靈性的詩歌
靈性的詩歌1
凡是你呆過的地方
都染上你的氣息
你來了
音樂響著
你走后
這音樂就永遠變成了你
百年后
只有我的靈魂找到你的靈魂
那才永遠的安寧
我愿意在你心里
被甜蜜地囚禁終生
永恒的愛是
永遠恪守最初的誓言
分別后
那東西還在一天天加深
就是愛
愛是有生命的
它自己會成長
我把臉埋在細軟的春草里
聞到了你柔發(fā)的氣息
我的心是山谷
你所有聲音都在
我的山谷里
久久不絕地
回響
我的心是一個花籃
五彩繽紛地裝滿
你的愛
我感覺
我心中有個羅盤
一直指向你
靈性的詩歌2
認知、經(jīng)驗、思想和感覺
在意識之光中來來去去，
而真正存留下來的只有
意識之光。這就是本體，
也是較深層的、真正的
我。當(dāng)我了解到了自我
的真相時，在生活當(dāng)中
發(fā)生的事情都是相對的
重要而不是絕對的了。
我還是尊崇這些事情，
但是它們已失去了絕對
的嚴肅性和沉重感。最終，
唯一重要的就是：在我生活
的背景中，我是否能時時感受
到我本質(zhì)上的本體存在感，也
就是所謂的“我本是(l am that
I am)"?我是否還能感受到我本
質(zhì)上的身份就是意識本身……
——艾克哈特·托爾《新世界》
托爾的新意識論與河馬的意態(tài)
液體論有耦合性或親緣性。區(qū)別
在于，他用意識之光來解釋現(xiàn)實
人生，河馬用意態(tài)液體來詮釋詩
歌精神。目的卻吻合或殊途同歸：
以光的名義，喚醒靈性，達致靈悟。
而這，是本能本體走向存在的標(biāo)志。
靈性的詩歌3
神的語言是幾乎無聲的.，或只
稍微發(fā)點聲音;英雄的語言開始
時是有聲與無聲的平均混合……
至于人的語言則幾乎全是發(fā)音的，
只是有時發(fā)音較輕或是啞口的。
——維柯《新科學(xué)》
以上所引，是大美學(xué)家克羅齊的老師
維柯作品中最有意思的文字。有誰會
關(guān)心或關(guān)注神的時代、英雄的時代和
人的時代這三個時代的演進呢。透過
這三個時代各自為“政”的語言，維柯
竟發(fā)現(xiàn)，無論是神，是英雄，還是人，
發(fā)出聲音，只是角色擔(dān)當(dāng)不同而已。
神的語言“幾乎是無聲的”，英雄的
語言是“有聲與無聲的混合”，人的
語言“幾乎全是發(fā)聲的”。逆推之下，
越?jīng)]有發(fā)出聲音越高貴，聲音越輕
越有力量。不像網(wǎng)絡(luò)時代，人類總
怕自己的音量不夠大，拚著老命，
放開喉嚨，發(fā)出各自的最強音。
為今之計，聲波污染最受忽視。
因為寂靜仿佛使人失去耐性。
再也不愿像神一樣默默號令。
筆者懷念一個成語:啞口無言。
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