李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)歌吧,詩(shī)歌是表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的一種文學(xué)樣式。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢?以下是小編精心整理的李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)1
李白(701—762年),漢族,字太白,號(hào)青蓮居士,四川江油人,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸,想象豐富,語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰,與杜甫并稱“大李杜”,是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,又稱為“詩(shī)仙”。
李白祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)),隋朝末年,遷徙到中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近),李白即誕生于此。五歲時(shí),其家遷入綿州彰明縣(今四川江油)。二十歲時(shí)只身出川,開(kāi)始了廣泛漫游,南到洞庭湘江,東至吳、越,寓居在安陸(今湖北省安陸市)。他到處游歷,希望結(jié)交朋友,干謁社會(huì)名流,從而得到引薦,一舉登上高位,去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?墒牵曷,卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安,東到齊、魯各地,并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇,詩(shī)名滿天下。天寶初年,由道士吳人筠推薦,唐玄宗召他進(jìn)京,命他供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒悔,于天寶三、四年間(公元744或745年),被排擠出京。此后,他在江淮一帶盤桓,思想極度煩悶。
天寶十四年(公元755年)冬,安祿山叛亂,他這時(shí)正隱居廬山,適逢永王李遴的大軍東下,邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗,被消滅,李白受牽連,被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi)),中途遇赦放還,往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應(yīng)元年(公元762年),病死于安徽當(dāng)涂縣。
李白生活在唐代極盛時(shí)期,具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想,畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇,既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象,也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴,反抗傳統(tǒng)束縛,追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上,他的詩(shī)想象新奇,感情強(qiáng)烈,意境奇?zhèn)ス妍,語(yǔ)言清新明快,形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格,達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首,有《李太白集》。
其詩(shī)想象豐富,構(gòu)思奇特,氣勢(shì)雄渾瑰麗,風(fēng)格豪邁瀟灑,是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
1《秋蒲歌(其十五)》李白
白發(fā)三千丈,
緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里,
何處得秋霜!
主題:詩(shī)人以浪漫主義藝術(shù)手法,深刻揭示內(nèi)心深處的愁悶。
2《望天門山》李白
天門中斷楚江開(kāi),
碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出,
孤帆一片日邊來(lái)。
主題:再現(xiàn)長(zhǎng)江磅礴氣勢(shì),表現(xiàn)詩(shī)人豪放的非凡個(gè)性。
3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白
古人西辭黃鶴樓,
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,
惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)2
在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中,李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽,又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生,豪放飄逸的詩(shī)風(fēng),確實(shí)給人們留下極為深刻的印象,以至使我們一說(shuō)起李白,就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。
迄今為止,無(wú)論是研究者筆下的李白,還是活在一般人心中的李白,都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起,李白的`形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象,增加了李白的傳奇色彩,使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象,也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離,一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜,限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌,走入李白心靈的殿堂。
其實(shí),李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面,又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨,詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因,使李白一些看似充滿歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中,夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是希世之嘆,亦或是出世之望,乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊,其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為:李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲,有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。
讀李白的詩(shī),常常在豪放、樂(lè)觀、灑脫的感受之余,品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀灑脫,實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中,飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生,到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云:
“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世,游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此,仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”
很顯然,這位以背負(fù)青天,摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負(fù)的浪漫主義詩(shī)人,是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾,離開(kāi)他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛(ài)著的世界的。
李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
。ㄒ唬⿷巡挪挥觥⑸环陼r(shí),是李白詩(shī)歌的常調(diào),與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心,“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念,顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò),李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人,它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì),即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi),是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想,溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑,自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而,李白的自大與自負(fù),又常常與現(xiàn)實(shí)相忤,是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。
。ǘ┤绻f(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境,是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么,李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感,則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú),我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú),尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性,加之天賦才華,良好的教育,使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音,又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年;而知音安在的感嘆,也反映了世無(wú)同類的孤獨(dú)之感,當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。
。ㄈ├畎椎囊恍┰(shī)里,還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲!吧邽檫^(guò)客,死者為歸人。天地一逆旅,同悲萬(wàn)古塵!闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則,才可能在這有限與無(wú)限,遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中,感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。
李白雖為詩(shī)仙,卻非一味地飄逸,它的內(nèi)心深處,常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí),直接影響到它的詩(shī)歌,給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論,然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感,使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛,豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
李白的詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)3
李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神,而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用,無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我,強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我,突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性,因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我,在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情,表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要,他“手持一枝菊,調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí),他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí),他“過(guò)江誓流水,志在清中原。拔劍擊前柱,悲歌難重論”(《南奔書懷》),那樣慷慨激昂;與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí),“兩人對(duì)酌山花開(kāi),一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來(lái)”(《山中與幽人對(duì)酌》),又是那樣天真直率。總之,他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外,李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象,以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象,極其豐富,幾乎篇篇有想象,甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象,F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境,無(wú)不成為他想象的媒介。他常常借助想象,超越時(shí)空,將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境,把自然界與人類社會(huì)交織一起,再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映,而是其內(nèi)心主觀世界的外化,藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái),移情于物,將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn),在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上,加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特,而且總是與具體事物相結(jié)合,夸張得那么自然,不露痕跡;那么大膽,又真實(shí)可信,起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái),通過(guò)加大藝術(shù)反差,加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長(zhǎng)、容量大,形式自由,宜于表達(dá)詩(shī)人矛盾復(fù)雜的思想,抒發(fā)奔放恣肆的才情,而李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起,而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽,往往省略過(guò)渡照應(yīng),似無(wú)跡可循,詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句,更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等,妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味,使人神遠(yuǎn)!保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上)
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言,有的清新如同口語(yǔ),有的豪放,不拘聲律,近于散文,但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉,天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張,以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任,曾說(shuō)“梁陳以來(lái),艷薄斯極,沈休文又尚以聲律,將復(fù)古道,非我而誰(shuí)歟?”(孟棨《本事詩(shī)·高逸》)他崇尚“清真”,諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰,邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果,明白如話,通俗生動(dòng)。
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