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《竹子與中國(guó)文化》閱讀試題及試題答案
試題內(nèi)容：
（一）閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）
竹子與中國(guó)文化竹子和中國(guó)人的生活密切相關(guān)。在南方嬰兒出世后就躺在用竹子做成的搖籃里，新郎迎親時(shí)新娘坐的是竹花轎，老人過世了抬棺材用的是竹子扎成的 喪轎。
竹子在中國(guó)的使用是由來(lái)已久的，早在商代，竹子就被做成竹簡(jiǎn)用來(lái)寫字，之后廣泛流行，為中國(guó)古代文化的傳播和發(fā)展起到了巨大的作用。在漢代，人們開始利用竹子堅(jiān)韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。如今，竹子已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，許多竹編、竹雕、竹刻工藝品既有一定的實(shí)用價(jià)值，又有很好的觀賞價(jià)值，成為中國(guó)竹文化的一個(gè)組成部分。
在中國(guó)竹文化中，更重要的應(yīng)該是竹子的審美價(jià)值。在中國(guó)人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征�？鬃影选叭烁窀呱械娜恕狈Q為“君子”，“君子”與竹子的特征有相似之處。因?yàn)橹褡拥淖匀惶卣魇强招�、有�?jié)、堅(jiān)韌、常青，所以用竹子來(lái)代表炎黃子孫謙虛的品格和堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。在魏晉時(shí)期，嵇康、阮籍等七位名士，信奉道家樸素辯證法思想，崇尚自然，認(rèn)為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)，被后人稱為“竹林七賢”。
無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫家為竹子的形象和魅力所傾倒，他們創(chuàng)作出了難以數(shù)計(jì)的竹詩(shī)和竹畫，使得中國(guó)竹文化得以不斷發(fā)揚(yáng)光大。從唐代開始，描寫竹子的詩(shī)畫數(shù)不勝數(shù)。像唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)《夏日南亭懷辛大》中的“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，白居易的詩(shī)《小閣閑坐》中的“閣前竹蕭蕭，閣下水潺潺”等著名詩(shī)句，以凝煉的語(yǔ)言，向人們展示了竹子的聲響和動(dòng)態(tài)，大大增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)感染力。中國(guó)在竹畫方面也取得了很大的成就。明代大畫家王紱把宋元時(shí)期墨竹藝術(shù)的傳統(tǒng)和中國(guó)書法結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他說(shuō)，畫竹竿要像篆書的筆劃一樣挺拔，畫竹節(jié)要像隸書一樣樸實(shí)，畫竹枝要像草書一樣流暢，畫竹葉要像顏真卿的書法一樣堅(jiān)忍不拔。
文人名士頌竹、畫竹，并不單單是歌 頌竹子的形態(tài)美和意境美，最重要的是歌頌竹子“寧折不彎”的品格和“中通外直”的度量。清朝畫家鄭板橋是當(dāng)時(shí)著名的竹子學(xué)家，他畫竹講究要真實(shí)地反映竹子的客觀實(shí)際形態(tài)。他的竹畫和詩(shī)不單純是表現(xiàn)客觀對(duì)象的天然特征，而主要表現(xiàn)的是作者的人格和思想以及他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的態(tài)度。他為他的一幅竹畫題詩(shī)道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”當(dāng)代已故畫家李苦禪所寫的詩(shī)句“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌去處尚虛心”，同樣都道出了中國(guó)竹文化的精髓以及“竹子文明”的精神內(nèi)涵。
閱讀題：
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在中國(guó)，竹子和人們的生活有著密切的關(guān)系。中國(guó)人對(duì)竹子不但熟悉，而且還把它制成搖籃、花轎、喪轎，它已滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。
B．竹子為中國(guó)古代文化的傳播和發(fā)展起到了巨大的作用。早在商代，它就被做成竹簡(jiǎn)用來(lái)寫字，從此之后，竹簡(jiǎn)成為文化的載體并且廣泛流行。
C．竹子有堅(jiān)韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，這些特性又被人類認(rèn)識(shí)并加以利用，早在漢代，就把它作為一種理想的建筑材料來(lái)建造房屋。
D．現(xiàn)在，人們把竹子制成竹編、竹雕、竹刻工藝品。這些工藝品既有實(shí)用價(jià)值，又有很好的觀賞價(jià)值。這些工藝品已經(jīng)成為中國(guó)竹文化的組成部分。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．竹子有審美價(jià)值，竹子的自然特征是空心、有節(jié)、堅(jiān)韌、常青，它是“人格高尚的人”的象征，同時(shí)它也是高尚、美好和幸福的象征。
B．魏晉時(shí)期的嵇康和阮籍，他們信奉道家樸素辯證法思想，崇尚自然，主張清靜無(wú)為，反對(duì)爭(zhēng)斗，他們都是如孔子所稱的竹子一樣的“君子”。
C．“竹露滴清響”“閣前竹蕭蕭”， 孟浩然和白居易的這些寫竹子的詩(shī)句，向人們展 示了竹子的聲響和動(dòng)態(tài)，是中國(guó)表現(xiàn)竹文化最凝練的詩(shī)句。
D．無(wú)數(shù)的畫家一遍又一遍的揮毫潑墨，創(chuàng)作出了難以數(shù)計(jì)的竹畫，他們?yōu)橹褡拥男蜗蠛枉攘λ鶅A倒，同時(shí)他們也讓中國(guó)的竹文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。
3．下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．明代大畫家王紱把宋元時(shí)期墨竹藝術(shù)的傳統(tǒng)和中國(guó)書法結(jié)合起來(lái)，在畫竹、竹節(jié)、竹枝和竹葉方面，他都有自己的獨(dú)特風(fēng)格。
B．清朝畫家鄭板橋的竹詩(shī)和竹畫不單純是表現(xiàn)客觀對(duì)象的天然特征，還表現(xiàn)了作者的人格和思想以及他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的態(tài)度。
C．“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌去處尚虛心”，畫家李苦禪所寫的詩(shī)句，既說(shuō)出了中國(guó)竹文化的精髓，也道出了 “竹子文明”的精神內(nèi)涵。
D．古今中外，許多文人名士之所以頌竹、畫竹，是因?yàn)橹褡硬坏行螒B(tài)美和意境美，而且有“寧折不彎”和“中通外直” 的品格。
試題答案：
1．A（擴(kuò)大了范圍）
2．C（“最凝煉的詩(shī)句”程度加深，與原文不符）
3．D（沒有外國(guó)，無(wú)中生有）
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