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關于《記舊本韓文后》的試題及答案
記舊本韓文后 歐陽修
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：學者當至于是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。
后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世欲好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。
集本出于蜀，文字刻畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生文集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。
4．對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．予為兒童時，多游其家 游：游玩
B．因怪時人之不道，而顧己亦未暇學 怪：奇怪
C．當盡力于斯文，以償其素志 素：向來
D．此又非特好惡之所上下 特：特別
5.給文中劃線句子斷句劃分正確的一項是（ ）
A. 讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
B. 讀之見其言深厚而雄博，然予猶，少未能悉，究其義徒見，其浩然無涯若可愛。
C. 讀之，見其言深厚而雄博，然予猶，少未能悉究其義，徒見其浩然，無涯若可愛。
D. 讀之見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
13．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（ ）
A．本文開頭部分記敘了作者年少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。
B．歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉投棄廢”于一時。但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。
C．歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙．使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世并非因為自己的倡導，而是因為韓文本身“深厚而雄博”。D．本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉投棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過程。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。
�。�2）則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？答案：
參考答案
4. D
5. A
6. C
7.（1）所以孔子、孟子會惶恐不安于一時，卻被千世萬代學習效法。
�。�2）那么我的所作所為，難道是用來急于博取名譽和勢利的嗎？
【參考譯文】我年少時家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什么求學的人，我家里又貧窮沒有藏書。（只有）州郡南邊有一大戶人家姓李，他的兒子李堯輔很好學。我兒時常常到他家游玩，看見墻壁間有個破筐藏著舊書，我打開它來看，得到《昌黎先生文集》六卷，文字有遺漏顛倒沒有次序，于是向李家求借這部書回去。閱讀它們，感到其中文辭深遠厚重雄渾博大，但是我因年紀還小，不能窮究它的意義，只是感到它境界開闊浩大無邊，令人喜愛。這時天下人學習的是楊億、劉筠的“西昆體”，號稱時尚文章，擅長這種文體的能夠考中科舉，博取名聲，在世人面前夸耀，不曾有人提起韓愈的文章。我也正在考進士，把考試的詩賦作為主要的文章來寫。十七歲應州試，被主考官黜退。于是取出所藏的韓愈文章重新閱讀，感嘆道：學寫文章的人應當達到這個地步才罷休�。∮谑菍Ξ敃r人不談韓愈文深感奇怪，但是自己也沒有空閑學習韓愈的文章，只是時時獨自掛念在心里，認為自己正在考進士謀求祿位來奉養(yǎng)母親，如果獲取了祿位，應該好好在韓愈的文章上下工夫，來實現(xiàn)我向來的志愿。
過了七年，我進士及第，在洛陽做官。當時尹師魯這些人都還在，于是我們就一起寫作古文。就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它，又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定。那以后天下求學的人也漸漸地趨向于寫作古文，韓愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了，求學的人非韓愈不學了，可以說是盛事了�。�
��！圣人之道本來有施行很遠卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現(xiàn)象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當如此的方面。所以孔子、孟子會惶恐不安于一時，卻被千世萬代學習效法。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不只是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時間久了意義更顯明，不隨著時間的變化而消失，雖然暫時被埋沒，但最終會永遠光耀下去，那圣人之道也是這樣。
我起初得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的時候，我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權勢和好處，在這時去親近它學習它，那么我的所作所為，難道是用來急于博取名譽和勢利的嗎？也只是久已有志于此罷了！所以我做官晉進時不會為之高興；降退時也不會為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，而學習韓愈也使我理應如此。《昌黎先生文集》本來是從蜀地印行的，文字刻畫比現(xiàn)在流行的版本要精致多了，但脫字錯誤的地方很多。三十年來，只要聽說別人有較好的版本，我一定會求取來校正我收藏的版本。文集最后冊數(shù)不夠，現(xiàn)在不再補充，是慎重對待增添文集內(nèi)容的緣故。我家里藏書上萬卷，只有《昌黎先生集》是舊有的東西。�。№n愈的文章、學說，是萬代共敬仰，天下共同傳誦并享有的。我對于這本集子，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。
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