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《“厚德載物”的當(dāng)下價(jià)值》練習(xí)題及答案

時(shí)間:2021-06-25 17:30:22 試題 我要投稿

《“厚德載物”的當(dāng)下價(jià)值》練習(xí)題及答案

  “厚德載物”的當(dāng)下價(jià)值

  “厚德栽物”作為中華美德的一種概括,歷來(lái)是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會(huì)進(jìn)步與否的重要標(biāo)志,影響著一個(gè)國(guó)家、民族的長(zhǎng)治久安。沒有道德,哪來(lái)和諧?儒家“厚德載物”思想的當(dāng)下價(jià)值毋庸置疑。

  “厚德載物”,出自《周易·坤卦》“地勢(shì)坤,君子以厚德載物!蓖ㄋ椎卣f,厚德載物,就是地的本性是順天而動(dòng)的,人應(yīng)效法地,以厚德寬容待人。所謂“厚德”即“大德”、“高德”,即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”,不僅專指萬(wàn)物,而且首先指一切人。“厚德載物”,即以深厚的德澤育人利物。厚德載物強(qiáng)調(diào)容人、容物。做人要有深厚的道德修養(yǎng),要胸懷寬廣,氣度宏大,既客人之短,恕人之過,更要寬厚待人。

  “厚德載物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格,保證人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格,儒家君子人格所具備的道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式,F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求,它要求人們具有廣博的愛心,有道義感,有道德操守,要正確處理義利關(guān)系,要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣,等等,F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越表明,一個(gè)人事業(yè)的成功與否,不僅取決于智力因素,而且還取決于非智力因素,特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者,無(wú)不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心等品質(zhì)。

  “厚德載物”督促人們追求高尚的精神生活,促進(jìn)個(gè)人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的根本不同在于人追求精神生活,道德理性重視人的現(xiàn)實(shí)生活的精神維度,主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德,如正義、誠(chéng)實(shí)、信任、寬厚等等,已構(gòu)成人們恒久的道德情懷,使人有尊嚴(yán)地生活,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,物質(zhì)生活提高后,人的幸福感并不一定增加,人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌,還應(yīng)有精神追求的樂趣!昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心,使人克制人欲、減輕自私自利之心,愛他人、愛社會(huì)、愛人類、愛萬(wàn)物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的'發(fā)展和感受人生的幸福。

  “厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)!昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng),它是播種和諧的種子!昂竦隆睆(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng),對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,如果我們注重自我修養(yǎng),在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為,減少人際摩擦,化解人際中的緊張與沖突,自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中,“求同存異、包客共濟(jì)”,對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾,使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),但這并不排除道德領(lǐng)域中的寬容、寬厚。儒家“厚德載物”思想,對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行,樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,構(gòu)建和諧社會(huì),仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

  1.關(guān)于“厚德載物”,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是

  A.“厚德載物”作為最高道德境界,對(duì)我們國(guó)家和民族的長(zhǎng)治久安有著深遠(yuǎn)的影響。

  B.“厚德載物”,是說人是順天而動(dòng)的,應(yīng)效法大地,用“大德”、“高德”寬容待人。

  C.“厚德載物”,就是以深厚的德澤育人利物,不僅德澤萬(wàn)物,而且首先要德澤一切人。

  D.“厚德載物”,強(qiáng)調(diào)容人、容物,做人既要容人之短,恕人之過,更要寬厚待人。

  2.關(guān)于“厚德載物的當(dāng)下價(jià)值”的理解,下列表述不正確的一項(xiàng)是

  A.“厚德載物”為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式,有利于現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

  B.“厚德載物”作為一個(gè)人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容,要求現(xiàn)代人具有廣博的愛心,有道義感,有道德操守等。

  C.“厚德載物”能培養(yǎng)現(xiàn)代人的仁愛之心,促使他們追求高尚的精神生活,使他們道德高尚、胸懷博大,得到發(fā)展和感受人生的幸福。

  D.“厚德載物”有利于引導(dǎo)現(xiàn)代人加強(qiáng)自我修養(yǎng),規(guī)范個(gè)人行為,對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。

  3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

  A.“厚德載物”中的“物”,應(yīng)該包括“人”和“物”兩方面的內(nèi)容,而且應(yīng)該首先包括社會(huì)的“人”。

  B.凡是有作為、成大器者,必定是道德品行高尚的人,因?yàn)槿说牡赖缕沸袥Q定了一個(gè)人的發(fā)展高度。

  C.儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德,構(gòu)成了人們恒久的道德情懷,他們的精神境界是后人無(wú)法企及的。

  D.在當(dāng)今社會(huì)中,“求同存異、包容共濟(jì)”,是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強(qiáng)化人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的重要因素。

  參考答案:

  1.B(應(yīng)該是“地的本性是順天而動(dòng)的”)

  2.B(不屬于“智力因素方面的重要內(nèi)容”的范疇)

  3.A(B項(xiàng)說法過于絕對(duì)。C項(xiàng)“后人無(wú)法企及的”說法無(wú)中生有。D項(xiàng)“強(qiáng)化人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”的應(yīng)該是“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”)

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