高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿（通用11篇）
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，往往需要進(jìn)行說(shuō)課稿編寫工作，說(shuō)課稿有助于教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量。那么你有了解過(guò)說(shuō)課稿嗎？以下是小編為大家收集的高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿，歡迎閱讀與收藏。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇1
一、教材分析
1、教學(xué)對(duì)象分析
《再別康橋》的教學(xué)對(duì)象是高一學(xué)生，高一學(xué)生往往對(duì)那種純粹的、原始的、本真的情感體會(huì)較為膚淺，《再別康橋》是新月派詩(shī)人徐志摩的傳世之作，有極高美學(xué)價(jià)值，它所抒發(fā)的離愁別緒是人類共同的情感經(jīng)歷，通過(guò)誦讀容易將學(xué)生帶人詩(shī)境，喚醒他們沉寂的真情，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。
2、教材地位及作用
高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元為詩(shī)歌單元，本單元收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的一些優(yōu)秀詩(shī)篇。《再別康橋》安排在本單元的第二課，屬于必讀課。雖然本詩(shī)向來(lái)眾說(shuō)紛紜，但其藝術(shù)之美人所共知，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，因此，從語(yǔ)言賞析入手，從情感體驗(yàn)切入，就可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本課體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，多方面感受體悟詩(shī)歌的情感，受到美的熏陶。
3、教學(xué)目標(biāo)
由于本詩(shī)是高一學(xué)生學(xué)習(xí)的第一首現(xiàn)代詩(shī)，為了讓學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)方法，從而能廣泛欣賞詩(shī)歌，因此將本詩(shī)的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為：
�、佟⒄J(rèn)知目標(biāo)：品意象，繪意境，悟真情。
�、�、能力目標(biāo)：新詩(shī)的欣賞方法。
�、邸⒌掠繕�(biāo)：培養(yǎng)成良好的審美情趣和審美能力。
4、教學(xué)重難點(diǎn)
高中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌并不陌生，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，他們產(chǎn)生了對(duì)教師的過(guò)多依賴，從而缺失了對(duì)大語(yǔ)文環(huán)境下自主學(xué)習(xí)能力。針對(duì)此種情況將本課重難點(diǎn)設(shè)定如下：
教學(xué)重點(diǎn):
1領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體驗(yàn);
2 賞析詩(shī)中的畫意美、詩(shī)意美。
教學(xué)難點(diǎn): 意象的把握與體味。
二、教法分析
1、誦讀法
詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，尤其是《再別康橋》這樣一首意境很美的詩(shī)歌，更需要通過(guò)誦讀去感受詩(shī)中的情感、韻味，把握其中的美�！墩Z(yǔ)文教學(xué)論》中指出：“朗讀是書面語(yǔ)言的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，感受作品的意境。”葉圣陶先生也提倡過(guò)“美讀”的方法。在詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀應(yīng)該是重要的一環(huán)，反復(fù)地誦讀作品，在誦讀中把握詩(shī)的韻味。誦讀法既是教法也是學(xué)法。
2、情境教學(xué)法
(1)《再別康橋》猶如一幅極富美感的圖畫，教學(xué)中可采用情境教學(xué)法激勵(lì)學(xué)生們展開豐富的聯(lián)想和想象，加入自己的感受，使這幅畫面立體生動(dòng)，讓學(xué)生在具體形象的情境中深深體會(huì)這首詩(shī)的意境美、詩(shī)意美。
(2)用富有文學(xué)意韻的語(yǔ)言來(lái)組織教學(xué)，并借助多媒體課件，幫助學(xué)生建立立體可感的視聽形象，營(yíng)造一個(gè)充滿詩(shī)意的課堂教學(xué)氛圍。
三、學(xué)情學(xué)法分析
分析：農(nóng)村初中的學(xué)生，閱讀的現(xiàn)代詩(shī)歌并不多，加上詩(shī)歌本身比較抽象難懂，學(xué)生可能雖能讀下去，卻只是蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花而已，難以抓住重點(diǎn)，深入體會(huì)詩(shī)歌的情感。針對(duì)學(xué)生的原有基礎(chǔ)，現(xiàn)有困難及學(xué)生的心理狀態(tài)，決定在誦讀的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生采用以下學(xué)法：
1、聯(lián)想鑒賞法
學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，形成有形的圖畫，仔細(xì)揣摩、品味、感受詩(shī)歌的優(yōu)美之處，陶冶情操，增強(qiáng)審美情趣和鑒賞能力。
2、比較鑒賞法
讓學(xué)生學(xué)會(huì)將這首詩(shī)與其他描寫離別詩(shī)句的比較，更好地把握《再別康橋》這首不同于其他描寫離愁別緒哀婉、 纏綿、傷感的特點(diǎn)：哀而不傷，帶有一絲惆悵，幾分飄逸。從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的詩(shī)意美。
四、教學(xué)過(guò)程
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我采用以下教學(xué)步驟：
(一).情感激趣，導(dǎo)入新課
從播放徐志摩的另一首詩(shī)《偶然》譜成的曲子導(dǎo)入。
“我是天空里的一片云，/偶爾投影在你的波心—— /你不必訝異，/更無(wú)須歡喜—— /在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。/你我相逢在黑夜的海上，/你有你的，我有我的，方向;/你記得也好，/最好你忘掉，/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!”)詩(shī)人徐志摩與康橋“偶然”“交會(huì)”，而“這交會(huì)時(shí)互放的光亮”，必將成為他永難忘懷的記憶而長(zhǎng)伴人生。讓我們與徐志摩一起《再別康橋》(板書課題和作者)
設(shè)計(jì)意圖：音樂能陶冶人的性靈，優(yōu)美的畫面及柔美的音樂可以將學(xué)生帶入一個(gè)淡淡的憂愁的境界。多媒體展示歌詞，教師恰當(dāng)?shù)你暯诱Z(yǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，使學(xué)生進(jìn)入到情景之中。
(二)時(shí)空鏈接 走近作者
(1)簡(jiǎn)介徐志摩。
(2)關(guān)于再別康橋
這一環(huán)節(jié)我先讓穿越時(shí)空與徐志摩展開對(duì)話，順著學(xué)生的發(fā)問，導(dǎo)出問題，先讓學(xué)生自行解決，老師歸納。并用幻燈片展示。盡可能將課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。 “知人論事”在文學(xué)作品類的教學(xué)中是必要的。因?yàn)閷?duì)詩(shī)人的生活背景、遭遇作適當(dāng)?shù)慕榻B，可以幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，深入理解詩(shī)歌的情感。
(三)誦讀涵詠 整體感知
(1)學(xué)生默讀。
(2)個(gè)別朗讀。
(3)名家范讀。 [播放電視劇《人間四月天》中徐志摩的扮演者黃磊在劇中對(duì)這首詩(shī)的朗誦。讓學(xué)生找出朗讀差距，進(jìn)一步把握這首詩(shī)的朗讀情感，同時(shí)讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中掃清字詞的障礙。]
(4)配樂朗讀。 [我為這首詩(shī)的朗誦配上《人間四月天》的主題音樂。在纏綿、惆悵而又帶有輕靈、飄逸的音樂中，教師進(jìn)行示范吟誦，注意節(jié)奏、輕重、情感，讀出音韻美，營(yíng)造一種夢(mèng)幻般的感覺。帶動(dòng)學(xué)生有感情朗讀。]
(5)學(xué)生齊讀。
在朗讀這一環(huán)節(jié)中，默讀可以讓學(xué)生把握朗讀的節(jié)奏、情感，個(gè)人讀可展示個(gè)性，音樂制造了情境，范讀激發(fā)了美感，齊讀引起群體感受。在“美讀”中解決教學(xué)重點(diǎn)1領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體驗(yàn)。朗讀已為學(xué)生們對(duì)詩(shī)的理解做了鋪墊，同時(shí)又為下文對(duì)詩(shī)意的鑒賞蓄勢(shì)。(學(xué)生帶著對(duì)康橋的憧憬進(jìn)入--
(四).激發(fā)想象 賞景悟情
A、品意象
(1)詩(shī)中直接描寫康橋的景物的有哪幾節(jié)?(2、3、4節(jié))
(2)如果把這三節(jié)的內(nèi)容換成三幅畫，我們可以選取哪些景?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。(學(xué)生思考，小組交流，推選代表全班交流)
老師要引導(dǎo)學(xué)生選好景點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言予以充分肯定，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是運(yùn)用聯(lián)想和想象對(duì)畫面加以具體的描述的學(xué)生。這一環(huán)節(jié)主要根據(jù)新課標(biāo)教學(xué)建議 “讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生自由朗讀這三節(jié)詩(shī)。
(3)更進(jìn)一步思考：詩(shī)人告別康橋時(shí)為什么不選取周圍的建筑、那里的人們，而是選取了金柳、柔波、青荇等自然景物?
目的：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方式，這一段學(xué)習(xí)從詩(shī)歌畫面美入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者通過(guò)意象選擇營(yíng)造的意境，并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性營(yíng)造追求語(yǔ)言美的課堂氛圍。學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用都得到較好體現(xiàn)。并解決教學(xué)重點(diǎn)2 賞析詩(shī)中的畫意美、詩(shī)意美。
B、悟真情
步驟：將全詩(shī)分為三個(gè)版塊，分別賞析。抓住詩(shī)中意象，賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感變化。
第二、三、節(jié)：通過(guò)重點(diǎn)賞析“新娘”“水草”“蕩漾”“招搖”“甘心”等詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感的變化：由依依惜別時(shí)的感傷無(wú)奈而陶醉留戀于康河美景。
第四、五節(jié)：通過(guò)重點(diǎn)賞析“沉淀著彩虹似的夢(mèng)” “尋夢(mèng)?”“放歌”“笙簫“夏蟲”等詞語(yǔ)，體悟詩(shī)人情感的發(fā)展高潮。
第一、七節(jié)：通過(guò)重點(diǎn)賞析：三個(gè)“輕輕的” “悄悄”“不帶走一片云彩”詞語(yǔ)通過(guò)比較第一節(jié)和第七節(jié)，體悟詩(shī)人離別母校之時(shí)輕柔的嘆息般的旋律與依依別情完美地統(tǒng)一在一起。同時(shí)感受詩(shī)歌的回環(huán)之美。
設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)新課標(biāo)所要求的“欣賞文學(xué)作品，對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”但凡讀懂了詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)，如果不一句一句地反復(fù)咀嚼，只是一路順暢地讀下去，結(jié)果什么也得不到。詩(shī)歌濃郁的情感、跳躍的形象、凝練的語(yǔ)言，決定詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)：反復(fù)朗讀細(xì)細(xì)品味、啟發(fā)聯(lián)想、再現(xiàn)形象，其中教師的引導(dǎo)作用是關(guān)鍵。教師的講與新課標(biāo)提倡的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，讓思考深入，以求突破本課的難點(diǎn)：意象的把握與體味。
�。ㄎ澹�.比較閱讀，剖析情感
《再別康橋》是一首離別詩(shī)，古代離別的詩(shī)句你知道哪些?試著比較異同。
啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，尋找有關(guān)詩(shī)詞名句，擴(kuò)大課堂的容量。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比探究離別之情的不同，體會(huì)這首離別詩(shī)不落窠臼的高明之處。(課堂教學(xué)任務(wù)到此基本完成，如何達(dá)到DD
�。┯嘁衾@梁 收束全文
詩(shī)人離別康橋時(shí)不帶走一片云彩，他離開人世時(shí)也不帶走一片云彩，他走得很匆忙，因?yàn)轱w機(jī)失事，那一年他才35歲。胡適飽含淚水寫下《追悼志摩》：“志摩走了，他帶走了這個(gè)世界上的全部色彩……”
詩(shī)人雖然過(guò)早地離去，但是他的名字、才氣，他的詩(shī)情、他的浪漫卻留在了人世，他的《再別康橋》成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中一顆璀璨的明珠，留給人們無(wú)限的遐想與仰慕。
在這種氣氛的渲染下，老師與學(xué)生齊讀《再別康橋》(配《人間四月天》的主題音樂)。 在濃濃的詩(shī)意中結(jié)束對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)。留給學(xué)生更多的感染，更多的回味。以期實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
七、評(píng)價(jià)與反思
《再別康橋》是一首精美的詩(shī)，因此，在說(shuō)課方案中，我確立了朗讀——鑒賞——比較這一教學(xué)思路，將朗讀和鑒賞作為教學(xué)的重點(diǎn)，尤其是采用了不同的朗讀方式，輔以多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生在朗讀中從語(yǔ)言層面理解詩(shī)歌的內(nèi)容，用心去體驗(yàn)詩(shī)歌的情感，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言和音樂美。在教材處理上，摒棄一般的從詩(shī)歌的開頭講到結(jié)尾的方式，從詩(shī)的中間入手，再說(shuō)開頭和結(jié)尾，這主要是根據(jù)詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)確定的。直接抓住康橋的景物描寫進(jìn)行鑒賞，充分欣賞這首詩(shī)景中含情，融情于景，在亦情亦景、情景交融的意境美。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)寫作前理清思路、布局謀篇的重要性。
2、掌握“敘寫片斷，構(gòu)筑成篇”的一些方法。
【教學(xué)設(shè)想】
1、用大量的寫作實(shí)例支撐課堂內(nèi)容。
2、讓學(xué)生感知并運(yùn)用“片斷成篇”的寫作模式。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入定向
一篇文章，都有它的寫作流程和結(jié)構(gòu)模式。從字面上來(lái)看，它是一些文字表情達(dá)意的鋪展；從內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是作者構(gòu)思寫作的謀劃。思路和結(jié)構(gòu)就好像密不可分的孿生姊妹，是緊密地聯(lián)系在一起的。
所謂思路，就是“作者在思索并行文時(shí)思想發(fā)展、前進(jìn)的路線”。所謂“結(jié)構(gòu)”，則是“文章的組織構(gòu)造、布局安排”，“是作者思路的外在體現(xiàn)”�？梢哉f(shuō)，“思路”和“結(jié)構(gòu)”是同一事物在不同階段的兩種表現(xiàn)形式。作者理清思路又叫構(gòu)思或運(yùn)思，安排篇章結(jié)構(gòu)又叫營(yíng)構(gòu)或布局謀篇。
寫作，從本質(zhì)上說(shuō)就是用語(yǔ)言文字表現(xiàn)作者的思維活動(dòng)和思維結(jié)果。不進(jìn)行構(gòu)思，就無(wú)法寫作；不善于構(gòu)思，也就不善于寫作。葉圣陶先生曾說(shuō)：“思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者是決不亂走的�！蔽覀兤匠Ｋf(shuō)的“凝神細(xì)想”、“意在筆先”也就是這個(gè)意思。清代著名戲曲理論家李漁也說(shuō)：“袖手于前始能疾書于后�！庇纱丝梢姌�(gòu)思的重要作用。
我們今天所要學(xué)習(xí)的，是整體構(gòu)思，布局謀篇中“片斷成篇”的一些基本知識(shí)和基本方法。
二、課內(nèi)感知
1、快速閱讀從語(yǔ)文課本內(nèi)選取的二則材料，談?wù)勛髡叩膶懽魉悸泛臀恼碌慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，要求用列寫小標(biāo)題的形式概括內(nèi)容。（下發(fā)材料）
�。ㄒ唬┕枢l(xiāng)（節(jié)選）
第二日，我便要他捕鳥。他說(shuō)：
“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，籃背……。
我于是又很盼望下雪。
閏土又對(duì)我說(shuō)：
“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去�！�
“管賊么？”
“不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒有知道——只是無(wú)端的覺得狀如小狗而很兇猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。伶俐，倒向你奔來(lái)，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷，我先前單知道他在水果店里出賣罷了。
“我們沙地里，潮汛要來(lái)的時(shí)候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個(gè)腳……”
�。ǘ┨僖跋壬ü�(jié)選）
過(guò)了一星期，大約是星期六，他使助手來(lái)叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨(dú)的頭骨中間，——他其時(shí)正在研究著頭骨，后來(lái)有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來(lái)。
“我的講義，你能抄下來(lái)么？”他問。
“可以抄一點(diǎn)�！�
“拿來(lái)我看！”
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說(shuō)，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來(lái)打開看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)。
可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來(lái)，是下臂的血管，指著，向我和藹的說(shuō)道：
“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了�！匀�，這樣一移，的確比較的好看些，然后解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒法改換它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。”
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇3
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力：
1. 學(xué)習(xí)小說(shuō)中對(duì)比手法的運(yùn)用。
2. 分析小說(shuō)中兩個(gè)主要人物的人物形象。
(二)過(guò)程與方法：
1. 梳理小說(shuō)的情節(jié)，體會(huì)作者精巧的構(gòu)思：對(duì)比描寫和出人意料的結(jié)尾。
2. 分析解讀人物，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀：
聯(lián)系生活，感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)
解讀小說(shuō)中的兩個(gè)主要人物，理解對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系生活感悟小說(shuō)所揭示的人生哲理，啟迪同學(xué)們聯(lián)系生活樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)方法
探究法、對(duì)話法
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
著名作家錢鐘書曾寫過(guò)一篇文章題目叫《窗》，說(shuō)人們最初建造房子的時(shí)候是沒有窗戶的，后來(lái)，隨著人類文明的進(jìn)步，人們?cè)俳ㄔ旆孔拥臅r(shí)候便有了窗。透過(guò)窗，屋子里的人可以看到外面精彩的世界。里面的人在看到外面精彩世界的同時(shí)，外面的人也窺探到了屋子里面的秘密，那么，今天讓我們一起走進(jìn)澳大利亞作家泰格特的小說(shuō)《窗》，看看里面又會(huì)有怎樣別致的故事……
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1. 學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用，品析人物形象
2. 梳理小說(shuō)情節(jié)，體會(huì)作者精巧的構(gòu)思：出人意料的結(jié)尾
3. 聯(lián)系生活，體會(huì)小說(shuō)所揭示的人性的光輝與黯淡，樹立正確的人生觀
三、檢查預(yù)習(xí)結(jié)果：
消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)
玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)
草坪(píng) 爭(zhēng)奇斗研(yán)
俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)
窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)
手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)
挪動(dòng)(nuó) 扣人心弦(xián)
四、體裁：小小說(shuō)
�。浩绦�
新：立意創(chuàng)新
巧：構(gòu)思精巧
奇：結(jié)尾驚奇
五、情景再現(xiàn)，復(fù)述情節(jié)：
時(shí)間：“曾住過(guò)”表明這是過(guò)去發(fā)生的事情
地點(diǎn)：一家醫(yī)院的病房
人物：兩位病人
環(huán)境：病房十分窄小，僅能容兩個(gè)人，設(shè)有一扇門和一個(gè)窗戶
開端：近窗病人和遠(yuǎn)窗病人關(guān)系融洽
發(fā)展：遠(yuǎn)窗病人從“享受”到“困擾”
高潮：遠(yuǎn)窗病人見死不救
結(jié)局：遠(yuǎn)窗病人看到的是光禿禿的一堵墻
六、互幫互助，共同探究：
為了幫助別的同學(xué)理解這篇小說(shuō)，你可以提出哪些問題來(lái)幫助同學(xué)們理解文意?
同學(xué)們各抒己見，共同探究，共同解決問題
重點(diǎn)明確問題：
一、靠近窗戶的病人為同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他為什么要這樣做呢?
二、為什么這個(gè)故事的結(jié)局是如此的出人意料?同樣的窗口，為什么昔日的病友能看到美麗的風(fēng)景，而他看到的只是光禿禿的一堵墻?
三、小說(shuō)以“窗”為題，有什么作用?
六、拓展延伸，探究結(jié)尾：
故事結(jié)尾“他看到的只是光禿禿的一堵墻”留給我們的是無(wú)盡的想象和感慨……
七、聯(lián)系生活，感悟哲理：
人性的黯淡：環(huán)境污染、食品污染等
人性的光輝：感動(dòng)中國(guó)十大人物等
課堂總結(jié)：
一扇小小的窗戶，不僅是一簡(jiǎn)單的“物”，還是心靈的窗戶，映照了美與丑不同的靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個(gè)利己，一個(gè)利他，一個(gè)熱情，一個(gè)冷漠，一座是高尚者的墓志銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩(shī)：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。讓我們?cè)谏钪�，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風(fēng)景，把這美麗的風(fēng)景送給我們生活中的每一個(gè)人。
作業(yè)布置：
有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“送人玫瑰，手有余香�！泵總�(gè)人的人生道路上，都會(huì)遇到種種困難，在他人遇到困難時(shí)，伸出你的友愛之手，去幫他一把，余香就不僅僅留在手中，還會(huì)沁入你的心脾。
請(qǐng)結(jié)合上述內(nèi)容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于500字的短文。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)
2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來(lái)讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢? 樂——悲——喜(考驗(yàn)大家的篩選能力)。
這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂”
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。
5、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1、兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2、美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補(bǔ)字翻譯法)
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析(對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的�；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑�！疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空�！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜�！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的`體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中�?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。
柳宗元《答韋中立論師道書》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔�；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)
作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。
二、作者介紹
韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。
像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解�！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文
1．整體把握，理清思路。
�。�1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
�。�2）請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2．具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
�。�1）請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
（2）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教于周圍同學(xué)，最后全班統(tǒng)一討論
請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢疑問難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
�。�3）學(xué)生朗讀課文。
（4）教師范讀課文。
�。ㄕf(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力
誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。）
五、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)第一題。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇6
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。
2.體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。
3.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn)，又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是為了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可見“破”是要害。這所謂“破”，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊，即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問題，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析，才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難，不不估計(jì)到。
此外，將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，還出于這樣的考慮：這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇，對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式，對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀，用來(lái)熟悉課文語(yǔ)句，領(lǐng)悟作者的思路；討論，用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ)，后者是提高，在時(shí)間分配上，應(yīng)以前者為主。
采取逐段進(jìn)行的方式：誦讀一段，討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問題，放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的，可以各抒己見，不給固定答案，要在于能自圓其說(shuō)，以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
由于本文語(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征，要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。
三、課時(shí)安排。
本課擬用3課時(shí)。分配如下：
第一課時(shí)：介紹本文寫作背景，初步了解本文基本內(nèi)容，誦讀第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時(shí)：誦讀第2段，討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。
第三課時(shí)：誦讀第3、4段，討論“圣人無(wú)常師”這一命題�？偨Y(jié)全文（認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫作方法），積累語(yǔ)言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要，時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕，做得越細(xì)致越好。為此，擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)，掌握要領(lǐng)；未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛（ｙú）萇（ｃｈáｎｇ）聃（ｄ�。睿┷埃ǎ舁ⅲ睿�
歟（ｙú）蟠（ｐáｎ）經(jīng)傳（ｚｈｕàｎ）貽（ｙí）
二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫的，筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。（劃在課本上）
1.批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。
2.敘述正確主張的決斷語(yǔ)氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》，注意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。仔細(xì)閱讀一遍，然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫《師說(shuō)》有什么意圖。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇7
單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1、掌握說(shuō)明對(duì)象的特征，理解說(shuō)明順序，探究說(shuō)明方法和技巧，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言或簡(jiǎn)明或嚴(yán)密或生動(dòng)的特點(diǎn)。
2、訓(xùn)練學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)、整體把握材料的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生注重觀察、講究實(shí)證的科學(xué)態(tài)度，求真創(chuàng)新的科學(xué)精神，學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思維方法。
9、南州六月荔枝丹賈祖璋
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解文中介紹的有關(guān)荔枝的科學(xué)知識(shí)，理解作者引用的史料及詩(shī)文。
2、學(xué)會(huì)篩選相關(guān)信息并概括要點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生閱讀科技說(shuō)明文的能力。
3、體會(huì)科學(xué)小品所具有的科學(xué)性、思想性和文學(xué)性。
教學(xué)方法：
合作探究法、點(diǎn)撥法、競(jìng)賽激勵(lì)法、延伸拓展法
學(xué)法指導(dǎo)：
初讀課文—分組討論—跳讀找出文中引用的句子—閱讀遷移
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
荔枝自古以來(lái)就一直被視為水果中的珍品。史載楊貴妃最愛吃鮮荔枝；蘇東坡也作詩(shī)說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。明朝更有人對(duì)它推崇備至，作《荔枝歌》曰：“海內(nèi)如推百果王，鮮食荔枝總第一”，索性把它奉為“百果之王”了。作為“百果之王”的荔枝，它的生態(tài)結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)呢？生產(chǎn)培植上有什么特殊的情況和問題？請(qǐng)看本文是如何介紹的。
二、解題
1、作者簡(jiǎn)介
賈祖璋是我國(guó)著名的科普作家。生于1901年，浙江海寧縣人。早在20世紀(jì)30年代，他就有《中國(guó)植物圖鑒》等專著，1931年商務(wù)印書館出版他的《鳥類概論》，是我國(guó)最早的一部現(xiàn)代鳥類學(xué)著作。他創(chuàng)作了大量的科普作品，解放前曾寫《鳥與文學(xué)》《動(dòng)物珍話》《生活素描》等，解放后出版的有《生物學(xué)碎錦》。
賈祖璋的科普作品大多以絢爛多彩的生物為寫作對(duì)象，把豐富的科學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)和文學(xué)知識(shí)融為一體，有著相當(dāng)高的思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性。他的科學(xué)小品清新優(yōu)美，富于詩(shī)情畫意。如果說(shuō)，楊朔象寫詩(shī)那樣來(lái)寫散文，那么，賈祖璋是象寫散文那樣寫科學(xué)小品的。他的《花兒為什么這樣紅》曾榮獲1976年10月—1979年12月新長(zhǎng)征優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
2、文體簡(jiǎn)介
本文是科學(xué)小品，屬于說(shuō)明文。所謂小品就是隨筆之類的小文章，科學(xué)小品則是介紹科學(xué)常識(shí)的文藝性說(shuō)明文，既有很強(qiáng)的科學(xué)性，又有一定的文學(xué)情趣。這種文章，知識(shí)性強(qiáng)，既有一般說(shuō)明文簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、條分縷析的特點(diǎn)，又有清新誘人的詩(shī)意；既寄托著作者的深情，又充滿著濃郁的時(shí)代氣息。
3、解題
文章是介紹荔枝這種水果的，題目為什么不用《荔枝》而借用一句詩(shī)——《南州六月荔枝丹》？
明確：“南州六月荔枝丹”短短7個(gè)字，包含了荔枝生長(zhǎng)的地域，成熟的時(shí)間以及鮮明的色澤。以這句詩(shī)作標(biāo)題，能激發(fā)人豐富的想象，并且有文學(xué)氣息，同文章本身的語(yǔ)言風(fēng)格是一致的，當(dāng)然比以《荔枝》作標(biāo)題要好。
三、劃分段落層次，理清文章說(shuō)明順序
全文可分兩大部分
一、（1－10）主要說(shuō)明荔枝的形態(tài)和果實(shí)特點(diǎn)。
二、（11－14）主要介紹荔枝的生產(chǎn)情況。
外殼
顏色
形狀
大小
板書設(shè)計(jì)
一、引出說(shuō)明對(duì)象
外部形態(tài)
內(nèi)膜
果肉（假種皮）
種子（果核）
荔枝果（由表及里）
內(nèi)部結(jié)構(gòu)
荔枝的生態(tài)
�。ň唧w說(shuō)明）
荔枝花
二、荔枝的生長(zhǎng)特點(diǎn)
產(chǎn)地－書譜－移植－產(chǎn)銷
發(fā)展意見
教師總結(jié)：科技說(shuō)明文通常采用的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。文章的觀察順序，由表及里、由外到內(nèi)的說(shuō)明順序?qū)儆诳臻g順序，從主要到次要的說(shuō)明順序?qū)儆谶壿嬳樞�。合理的說(shuō)明順序可以使科技說(shuō)明文條理分明，容易給人留下深刻的印象。
最便于把事物說(shuō)準(zhǔn)確、說(shuō)清楚的順序是最好的安排；要清楚地說(shuō)明一種事物往往要幾種順序配合交織；順序應(yīng)符合事物本身的條理；順序應(yīng)符合人們的認(rèn)知習(xí)慣；順序應(yīng)符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律；說(shuō)明一種事物的順序不是唯一的；科學(xué)小品的順序可借助散文構(gòu)思；以此帶彼的順序能節(jié)約文字等等。
四、精讀課文，聚焦說(shuō)明方法
這篇文章在介紹有關(guān)荔枝的科學(xué)知識(shí)時(shí)，運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？試舉例說(shuō)明，并體會(huì)其作用。
明確：常見的說(shuō)明方法——舉例子、作比較、打比方、列數(shù)字、引用、下定義、分類別、作詮釋、列圖表等。
本文使用的有：舉例子、打比方、列數(shù)字、引用（引用中有比喻、對(duì)偶、夸張，形象而有詩(shī)意）等。
古代詩(shī)文、文獻(xiàn)資料、諺語(yǔ)等本文引用達(dá)十余處之多。這樣既豐富了文章內(nèi)容，擴(kuò)大了知識(shí)面，加強(qiáng)了說(shuō)明效果，同時(shí)又使文字生動(dòng)活潑，富于變化，具有較強(qiáng)的文學(xué)韻味，因而也更能引發(fā)讀者的閱讀興趣－－既能了解有關(guān)的科學(xué)知識(shí)，又能獲得一種文學(xué)享受。
五、精讀課文，深層探究，自由質(zhì)疑
1、文章開頭引用白居易的《荔枝圖序》，僅僅是為了引出說(shuō)明對(duì)象嗎？
明確：不僅僅是為了引出說(shuō)明對(duì)象，而且總領(lǐng)全文。課文從荔枝的外殼說(shuō)起，照應(yīng)了“殼如紅繒”句；寫果實(shí)，從殼膜寫起，照應(yīng)了“膜如紫綃”句；寫果肉，照應(yīng)了“瑩白如冰雪”。所以，引用《荔枝圖序》既引出說(shuō)明對(duì)象，又總領(lǐng)全文。
2、為什么要寫荔枝不耐貯藏這一特點(diǎn)？能否從文中刪去？
明確：貯運(yùn)固然不屬于果實(shí)本身，但與果肉關(guān)系密切，理應(yīng)介紹。
3、有關(guān)荔枝花的文字能否刪除？為什么？
明確：有荔枝果實(shí)想到花，有花才有果，所以附帶介紹花，給人完整的印象。
六、揣摩語(yǔ)言，體會(huì)本文的科學(xué)性、文學(xué)性
1、出示《辭�！分械臈l目“荔枝”《辭�！分械摹袄笾Α睏l目，它的文字平實(shí)，多用科學(xué)術(shù)語(yǔ)；而課文是一篇小品，兼用文藝性筆調(diào)。
2、本文語(yǔ)言的科學(xué)性集中體現(xiàn)在用詞準(zhǔn)確、周密。文學(xué)性集中體現(xiàn)在大量詩(shī)詞典故的運(yùn)用上，既使說(shuō)明形象生動(dòng)，又使文章詩(shī)意盎然。
七、總結(jié)
本文以短小的篇幅、豐富的知識(shí)，饒有興味地介紹了有關(guān)荔枝的科學(xué)知識(shí)，既有一般說(shuō)明文簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的特點(diǎn)，又有清新怡人的詩(shī)意，知識(shí)與思想并重，詩(shī)情盎然，是一篇不可多得的科學(xué)小品。把握說(shuō)明順序，理解說(shuō)明方法，探究說(shuō)明技巧，感受語(yǔ)言魅力是學(xué)習(xí)科學(xué)小品的四大要素。
《南州六月荔枝丹》一文給我們的啟示是：在科學(xué)小品的創(chuàng)作中，高度的科學(xué)性是第一位的，藝術(shù)性要為科學(xué)性服務(wù)。富于詩(shī)意的標(biāo)題，形象的比喻，故事的穿插，優(yōu)美詩(shī)句和珍貴文獻(xiàn)資料的運(yùn)用，皆因揭示了荔枝世界的奧秘才得其所，皆由揭示了科學(xué)的魅力才有價(jià)值。
八、寫作特色
1、科學(xué)性和文藝性的有機(jī)結(jié)合
2、多種說(shuō)明方法綜合運(yùn)用
3、科學(xué)性、思想性、文藝性、準(zhǔn)確性的完美統(tǒng)一
九、作業(yè)
仿照課文，用文藝性的筆調(diào)寫一篇短文，介紹你家鄉(xiāng)出產(chǎn)的一種水果（或其它特產(chǎn)）。廣泛搜集有關(guān)資料，力求寫出這種水果中蘊(yùn)含的文化意味。
十、閱讀文侶的《花粉》
10、《物種起源》導(dǎo)言達(dá)爾文
教學(xué)重點(diǎn)：
1、準(zhǔn)確把握文章的重要信息，正確認(rèn)識(shí)文中的科技內(nèi)容。
2、篩選重要信息和關(guān)鍵詞句，理解文章的結(jié)構(gòu)和思路。
教學(xué)方法：討論點(diǎn)撥法、情景教學(xué)法、換位閱讀法
學(xué)法指導(dǎo)：初讀明確課文重點(diǎn)—研讀篩選主要信息—探究突破重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
大家一定記得恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對(duì)世界的看法，一百多年來(lái)，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來(lái)打開達(dá)爾文的進(jìn)化論之門——《物種起源》導(dǎo)言。
二、解題
“導(dǎo)言”即“緒論”，也稱“引言”，是學(xué)術(shù)論著或一篇文章開頭的話。一般說(shuō)明全書的主旨和內(nèi)容及有關(guān)問題等，作出介紹、說(shuō)明。這篇課文是科學(xué)論著的導(dǎo)言，以介紹和研究寫作經(jīng)歷，說(shuō)明發(fā)表原因，以表明自己的著作必有據(jù)，沒有妄下結(jié)論；然后說(shuō)明自己研究的思路，闡述理論的根據(jù)，點(diǎn)出主要觀點(diǎn)，并扼要介紹了《物種起源》一書的內(nèi)容和聯(lián)系。
序言的內(nèi)容寬泛，對(duì)原作內(nèi)容是否具體說(shuō)明對(duì)內(nèi)容介紹的多少都沒有明確要求。序言寫作無(wú)定體，或敘事、或抒情、或議論、或說(shuō)明、或兼而有之，都是可以的。而導(dǎo)言則側(cè)重于議論、說(shuō)明。文學(xué)作品一般有序言無(wú)導(dǎo)言。學(xué)術(shù)著作有導(dǎo)言，還可有序言。學(xué)術(shù)著作再版幾次可以有幾篇序言，但導(dǎo)言只有一篇。
三、介紹達(dá)爾文及其進(jìn)化論
1、查理羅伯特達(dá)爾文（1809－1882年），英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。22歲從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，以博物家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)”做歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，觀察并收集了動(dòng)植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)歸納整理和綜合分析，形成了生物進(jìn)化的概念，于1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書，成為生物史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后出版了《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。
2、關(guān)于《進(jìn)化論》
也稱《演化論》，舊譯《天演論》。生物進(jìn)化論是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)，是生物學(xué)的一個(gè)重要部門。進(jìn)化論一詞最初是拉馬克提出的。達(dá)爾文的《物種起源》一書奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)。而現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理論的進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為生物最初從非生物演化而來(lái)的�，F(xiàn)代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中，通過(guò)變異、遺傳和自然選擇，由低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類由少到多。馬克思認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論）之一。
四、整體感知，理清思路
1、具體分析1－7段
方法：通過(guò)閱讀，整體感知課文，并初步篩選出文章的關(guān)鍵句；通過(guò)議論交流，整體把握全文；通過(guò)簡(jiǎn)潔的段意概括，篩選關(guān)鍵詞語(yǔ)表達(dá)。
1、整理成書的過(guò)程——長(zhǎng)期考察
寫作過(guò)程2、提前發(fā)表的原因——實(shí)事求是
3、內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的說(shuō)明——謙遜審慎
4、物種由演變而來(lái)——決不輕率
基本觀點(diǎn)
5、介紹研究的方法——親身實(shí)踐
6、家養(yǎng)變異的作用——不避缺陷
7、強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確——毫不動(dòng)搖
2、欣賞、品味1－7段（思考解答問題）
�、偻高^(guò)1－7段說(shuō)明的文字即關(guān)鍵句，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神的文字？（見課文標(biāo)注處）
教師板書：長(zhǎng)期考察、實(shí)事求是、謙遜審慎、決不輕率、親身實(shí)踐、毫不動(dòng)搖、不避缺陷
總結(jié)：從文字的表層意義的闡明深入到文字的深層含義的探究，從了解偉大的科學(xué)家的基本觀點(diǎn)、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，可以看到達(dá)爾文尊重客觀現(xiàn)實(shí)、深入細(xì)致，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和刻苦鉆研的精神。這是值得我們青少年借鑒、學(xué)習(xí)的地方。
�、凇段锓N起源》導(dǎo)言主要內(nèi)容集中在哪幾段？篩選出作者闡明的關(guān)于物種起源問題的主要觀點(diǎn)。
主要內(nèi)容集中在4、5、6、7段（各段主要觀點(diǎn)見課文標(biāo)注處）
篩選主要觀點(diǎn)（見第7段總結(jié)）：A�！皠�(chuàng)造論”是錯(cuò)誤的；B。生物的種不是不變的；C。自然選擇是物種變異的最重要的條件。
�、郯鍟O(shè)計(jì)
推想：物種、變種——演變而來(lái)，不是創(chuàng)造
怎樣變異
外界環(huán)境、氣候、食物
《物種起源》導(dǎo)言內(nèi)部習(xí)性、傾向
研究途徑
主要內(nèi)容觀點(diǎn)家養(yǎng)動(dòng)物遺傳變異
栽培植物人類選種
觀點(diǎn)
深信：物種不是不變的
確信：自然選擇是變異條件
五、語(yǔ)言特點(diǎn)
本文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密。作者講究選詞，講究用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句式表達(dá)周密謹(jǐn)嚴(yán)的意思。
�。ń處熯x擇例句，作適當(dāng)點(diǎn)撥）
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇8
一、目的要求：
1、明確《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的目的要求及語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。
2、初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
3、明確高考對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要求。
二、教學(xué)重點(diǎn)：初步明確怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文，怎樣培養(yǎng)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
三、教學(xué)難點(diǎn)：明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
四、教學(xué)設(shè)想：
高中生面臨與初中階段不同的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，明確高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力以及應(yīng)對(duì)高考的的能力，語(yǔ)文的第一節(jié)課是至關(guān)重要的。因此，在第一節(jié)課讓學(xué)生明確語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，并結(jié)合高考試題，讓學(xué)生明確應(yīng)考的要求，都是有必要的。第一節(jié)課的準(zhǔn)備工作，可以將《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》以及20xx年高考試題印發(fā)給學(xué)生，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，思考初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
準(zhǔn)備工作：印發(fā)《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及20xx年語(yǔ)文高考試題。（一課時(shí)）
五、教學(xué)步驟：
1、由高中《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中關(guān)于語(yǔ)文的性質(zhì)導(dǎo)入新課：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
這里有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實(shí)際上也就是它的實(shí)用性，這符合大語(yǔ)文教學(xué)觀，生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科、今后的工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類文明，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)。都具有重要的意義。
2、引導(dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)方面談?wù)剬W(xué)語(yǔ)文的體會(huì)。
3、講述語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，發(fā)展健康個(gè)性和形成健全人格。
首先，興趣是人類創(chuàng)造力的源泉。人們對(duì)天空有興趣，才會(huì)用望遠(yuǎn)鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨游，用無(wú)線電信號(hào)進(jìn)行星球?qū)υ�，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)宇宙的全部奧秘。人們對(duì)足下的土地感興趣，才會(huì)建起無(wú)數(shù)宏偉壯觀的建筑，創(chuàng)造了金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城這樣的偉績(jī)。人們對(duì)生活感興趣，才會(huì)去發(fā)掘生活的美，去謳歌生活，留下眾多不朽的詩(shī)篇。
對(duì)語(yǔ)文感興趣，就要多讀多寫多感悟，這樣才能提高語(yǔ)文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊(yùn)。
其次，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新是對(duì)過(guò)去的遺忘，是對(duì)現(xiàn)在的不滿，是對(duì)未來(lái)的憧憬。沒有創(chuàng)新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)的一個(gè)節(jié)目，問羅丹的一個(gè)雕塑作品《思想者》中的人物為什么沒穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎么答為好�？珊⒆觽儏s 不加思索的回答到：他大概是在想他應(yīng)該穿什么衣服。例如，一位大學(xué)的教授，在黑板上畫了一個(gè)圓圈，問這是什么，大學(xué)生們又是暝思苦想，最后有一個(gè)同學(xué)吞吐著說(shuō)，大概是一個(gè)不規(guī)則的圓吧。同樣的問題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽(yáng)、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什么原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們?cè)綄W(xué)越死了，沒有了想象力，沒有了創(chuàng)造力。
近年來(lái)的語(yǔ)文高考試題，特別注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的考查，如近幾年的全國(guó)語(yǔ)文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大�！�，“買鏡”等等，這些作文題目，如果沒有豐富的想象力和創(chuàng)新精神，就很難寫好這類的文章。創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)，在學(xué)語(yǔ)文中不要僵死的答案，可以發(fā)揮想象，也就是說(shuō)答案可以豐富多彩。如在一道小學(xué)語(yǔ)文測(cè)試題中讓學(xué)生回答“雪化了變成了什么”？標(biāo)準(zhǔn)答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創(chuàng)造力。20xx年全國(guó)語(yǔ)文高考試題，就出現(xiàn)了這樣的問題：“你是否同意這一說(shuō)，為什么？”“是否同意”，就是說(shuō)不要統(tǒng)一的答案，只要言之有理就行。
再者，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格：近幾年的高考題，無(wú)論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識(shí)別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛國(guó)、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過(guò)、尊老愛幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對(duì)腐敗、廉潔愛民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時(shí)、求真務(wù)實(shí)、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強(qiáng)自立、勇于探勇于拼搏、堅(jiān)持實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的精神。
4、講述高中語(yǔ)文教學(xué)的目的：
《大綱》規(guī)定：高中語(yǔ)文教學(xué)，要在初中的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的文字的水平，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的可現(xiàn)代文閱讀的能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)獎(jiǎng)賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
請(qǐng)同學(xué)們看《20xx年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷》，完全是按照語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求所出的試題。有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和要求，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看《高中語(yǔ)文大綱》的高中語(yǔ)文教學(xué)的目的。（序號(hào)的黑體字部分需板書）
同學(xué)們結(jié)合老師講的，談一談初中是怎樣學(xué)語(yǔ)文的，有哪些好的學(xué)習(xí)方法，還有哪些需要改進(jìn)的。
5、具體要求：
�。�1）《大綱》后面列出的課外閱讀的書目，有條件的同學(xué)把這些書全買到，可終身受用。也可以在班級(jí)組織圖書角，同學(xué)們將這些書集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛的優(yōu)秀的書籍。必須準(zhǔn)備的：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《古漢語(yǔ)詞典》。
�。�2）準(zhǔn)備一個(gè)周記本、練習(xí)本、作文本。
（3）成立語(yǔ)文興趣小組，包括：成立文學(xué)社團(tuán)，辦文學(xué)小報(bào)。平常還可結(jié)合語(yǔ)文單元教學(xué)舉行一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，如演講比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開展每天講一個(gè)小故事、每天背一首小詩(shī)、每天三分鐘的演講等活動(dòng)。
6、結(jié)束語(yǔ)：宋代理學(xué)家朱熹告訴我們：“博學(xué)之，審問之，審思之，明辯之，篤行之�！边@是做學(xué)問之道，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中只要我們廣泛的涉獵，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，深入的思考和鑒賞，我們一定感到有無(wú)窮的樂趣，到那時(shí)我們遨游在語(yǔ)文這個(gè)廣博的學(xué)海中，一定能收獲到許多，一定會(huì)受益無(wú)窮。
最后讓我們?cè)谏⑽摹秾ふ艺Z(yǔ)文》、《與語(yǔ)文同行》中結(jié)束今天的課。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，然后朗誦）
7、布置作業(yè)：寫一篇體會(huì)：我這樣學(xué)語(yǔ)文
（附）：散文
尋找語(yǔ)文
真正的語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)?shù)缴钪腥ふ摇?/p>
天邊流過(guò)一絲云，你覺得這云真好，淡淡的，輕輕的，任意東西，自由自在。這時(shí)你就是在學(xué)語(yǔ)文。初升的朝陽(yáng)光芒萬(wàn)丈，你覺得它生機(jī)勃發(fā)；如血的殘陽(yáng)映紅西天，使人無(wú)限留戀，這時(shí)你也在學(xué)語(yǔ)文。到自然中去尋找語(yǔ)文吧！語(yǔ)文是那巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那奔騰的長(zhǎng)江；語(yǔ)文是名城故都里國(guó)色天香的牡丹，語(yǔ)文是荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是那無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是那靜謐的荷塘；語(yǔ)文是秦皇島外滔天白浪里的 打漁船，語(yǔ)文是暴風(fēng)雨中高傲飛翔的海燕，語(yǔ)文是青天里的一行白鷺，語(yǔ)文是沉舟側(cè)畔的萬(wàn)點(diǎn)白帆……
語(yǔ)文給了我們聆聽美的耳朵，發(fā)現(xiàn)美的眼睛，領(lǐng)悟美的頭腦。語(yǔ)文閃爍著智慧的光芒從老子的口中娓娓道來(lái)，語(yǔ)文伴著騰騰的殺氣被當(dāng)陽(yáng)橋的張飛一聲吼出。語(yǔ)文在憂國(guó)憂民的范仲淹筆下流淌，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。語(yǔ)文帶我們到景陽(yáng)崗的青石上感受驚險(xiǎn)，送我們到天姥山的仙人洞里體驗(yàn)神奇。語(yǔ)文讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭、卻上心頭”的憂愁，“心遠(yuǎn)地自偏”的悠閑，“待從頭，收拾舊山河”的壯志豪情。
與語(yǔ)文同行
語(yǔ)文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語(yǔ)文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬(wàn)里的尊嚴(yán)；語(yǔ)文是一首詩(shī)，字里行間悸動(dòng)的是獨(dú)行的靈魂；語(yǔ)文是一幅畫，色彩光影調(diào)和的是繽紛的世態(tài)；語(yǔ)文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引著我們與她同行。
與語(yǔ)文同行，我們便開始了上下求索。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，與一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。她的神秘，她的魅力，她的圣潔，更激發(fā)了我們“欲窮千里目”的豪情，于是，我們這一群追趕太陽(yáng)的人簇?fù)矶�，無(wú)論是鮮花盛開、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執(zhí)著。
與語(yǔ)文同行，便是與快樂相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古圣先賢對(duì)話，與清風(fēng)明月相伴，與天光云影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風(fēng)河畔；明天，你可能與領(lǐng)袖一起佇立橘子洲頭，指點(diǎn)江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉郁而睿智的思想。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇9
一、檢查作業(yè)：(找同學(xué)背誦第4-6自然段，并做鼓勵(lì)性點(diǎn)評(píng)。)
二、自主探究：找出你所欣賞的語(yǔ)句，并說(shuō)出你真實(shí)的感受。
(講解：很有代表性的幾句：)
1、全文首句：“這幾天心里頗不寧?kù)o”
(分析：這是分量很重的一筆，可見“文由情生”，本句是“文眼”。)問：起筆這樣寫是什么目的?
(分析：不加掩飾直抒情懷，顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由，即，欲排遣苦悶之情。)
2、第三段中路上的一段獨(dú)白：“路上只我一個(gè)人……這是獨(dú)處的妙處”。(分析：此段拋開寫景，句句都是內(nèi)心活動(dòng)，這樣寫是不是偏離了文章的主題呢?
明確：A、抒寫月下獨(dú)處的自由感正是對(duì)“心里頗不寧?kù)o”的自我調(diào)節(jié)，蘊(yùn)涵了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。B、這“情”沒有離開“景”，如果不是月下獨(dú)行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂“獨(dú)處”之情呢?)
3、第三段最后一句：“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”。
(分析：A、這是過(guò)度句，提示下文重筆寫荷塘月色;B、這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的泥淖不能自拔。)
三、解析第四段，看作者是怎樣從多角度來(lái)描摹荷塘美景的：
分析：(1)按觀察的角度、逐漸由近及遠(yuǎn)，由上而下的順序：茂密荷葉→多姿荷花→縷縷荷香→葉花顫動(dòng)→流水
以上是順序特點(diǎn)，細(xì)分析，還可以看出作者的匠心：
A、抓靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫“活”。(這個(gè)問題要啟發(fā)學(xué)生回答，讀進(jìn)去)而且，作者筆下的景物都是“動(dòng)”的，“靜”不過(guò)是“動(dòng)”的瞬間表現(xiàn)，揚(yáng)靜而情動(dòng)。
B、抓可見與可想的結(jié)合，寫出了散文的神韻。所謂“可想”，是指由“可見”引起的合理聯(lián)想，把不可見的景物寫得很有風(fēng)采。
“通感”這種修辭方法的特點(diǎn)及作用是什么?
分析：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”�；ㄏ�(作用于人的嗅覺)——渺茫的歌聲(作用于人的聽覺)
把作用于嗅覺上的花香“錯(cuò)置”到聽覺上合理嗎?
合理：而且把花香的特點(diǎn)寫清了，形象生動(dòng)。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時(shí)有時(shí)無(wú)，這種體驗(yàn)是真實(shí)的;聽那從遠(yuǎn)處高樓飄來(lái)
的歌聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，同樣是真實(shí)的體驗(yàn)。這兩個(gè)“真實(shí)”便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺上的體驗(yàn)是細(xì)膩而豐富的。這一句也恰恰說(shuō)明“人在景中”。
四、請(qǐng)學(xué)生自己賞讀并討論第5、6自然段段：：
欣賞的重點(diǎn)可放在對(duì)某些字詞的品味上，也可以研究一些極有感情特色的比喻句上：
1、“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上�！薄盀a”字精確在哪兒?2、“樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼�！边@里的比喻與擬人，準(zhǔn)確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割愛呢?
五、小結(jié)全文：
本文寫夜游的動(dòng)機(jī)、夜游的聯(lián)想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結(jié)構(gòu)自然嚴(yán)謹(jǐn)。寫景層次分明而富有特征，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語(yǔ)言優(yōu)美、凝練而傳神。運(yùn)用比喻、聯(lián)想、襯托等手法把景象表達(dá)得極其真切而富韻味。
六、布置作業(yè)：
自由命題寫一篇情景交融的散文，要求運(yùn)用通感的修辭方法，在選用動(dòng)詞與疊詞上下點(diǎn)功夫。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇10
【教學(xué)目的】
1．欣賞文章中富有趣味性的寫人記事（重在細(xì)節(jié)）的特點(diǎn)。
2．品味本文平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言風(fēng)格。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．欣賞文章中富有趣味性的寫人記事。
2．品味平實(shí)而有韻味的語(yǔ)言。
【教學(xué)方法】文本研習(xí)、自讀探究 【課時(shí)安排】一課時(shí) 【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入課文
金岳霖是著名的國(guó)學(xué)大師，作者對(duì)老師充滿敬愛的感情，本文即是這種感情真誠(chéng)流露的見證。但是作者寫作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個(gè)極其富于個(gè)性的活生生的金岳霖。
�。ò鍟念}） 出示資料金岳霖介紹。
金岳霖（1895—1984），中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。字龍蓀，湖南長(zhǎng)沙人。1926年在北京清華大學(xué)任教授，創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系。1954年被選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，1979年被選為中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1953年加人中國(guó)民主同盟，曾任中央委員、中央常委。1956年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1954年后歷任全國(guó)政協(xié)第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
金岳霖在中華人民共和國(guó)建立前，主要精力集中在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究上。發(fā)表了幾十篇哲學(xué)和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識(shí)論》3部專著。在哲學(xué)本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個(gè)基本哲學(xué)范疇，認(rèn)為個(gè)別事物都具有許多殊相，而殊相表現(xiàn)共相。個(gè)別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構(gòu)成的析取就是式。他認(rèn)為。能出入于式中的可能是事物的變動(dòng)生滅乃至整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和規(guī)律，也就是道。在認(rèn)識(shí)論方面，金岳霖肯定有獨(dú)立于認(rèn)識(shí)主體的本然世界。金岳霖是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國(guó)的主要人物。他推動(dòng)了中國(guó)對(duì)現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
今天我們學(xué)習(xí)生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠(yuǎn)。
二、附：作者介紹：
汪曾祺（192O～1997） 現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開始發(fā)表小說(shuō)。
1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作，編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)（后改北京京劇院）任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō)，寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。
三、在學(xué)課文之前，先掃清字詞障礙（略）
四、文本研習(xí)：
1、這是一篇回憶性散文，第一段總領(lǐng)全文，其中有個(gè)句子是全文的核心句，這核心句中有個(gè)詞是全文的文眼，請(qǐng)讀第一段找出來(lái)？
明確： “西南聯(lián)大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是：有趣。
2、金岳霖先生是如何有趣的呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文找出體現(xiàn)先生有趣之處！
明確：a.樣子有點(diǎn)怪——讓人莞爾 b.提問方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題 c.幽默的答問——以希奇古怪的問題回答希奇古怪的提問 d.枯燥的學(xué)問——他覺得好玩 e.對(duì)話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意
f.講座時(shí)停下來(lái)捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的餓遺風(fēng)。
g.他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。
小結(jié)：這個(gè)學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，在現(xiàn)實(shí)生活中，確是個(gè)讓人發(fā)笑，率真可愛，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因?yàn)樘貏e的率真。
3、“有趣”是金先生的主要特色，在其身上，還有重情的一面，試作分析。
五、明確：
�。�1）給逝去的人林徽因過(guò)生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說(shuō)金先生是個(gè)單身漢，這緣于他對(duì)林徽因的真摯深沉的感情！
林徽因是個(gè)建筑學(xué)家，曾參與國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，她還是個(gè)詩(shī)人、中國(guó)現(xiàn)代作家，風(fēng)華絕代、聰明過(guò)人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛情轉(zhuǎn)化為友情，與梁林夫婦結(jié)為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過(guò)生日，可見金先生重于情深于情。《世說(shuō)新語(yǔ)》上說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！比绻@個(gè)我輩能囊括一些人的話，金先生算一個(gè)吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。
�。�2）金先生重情不僅是對(duì)林徽因?qū)ζ渌艘彩侨绱�。文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)了金岳霖先生重情,是那個(gè)地方？
明確：在第五段中林國(guó)達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國(guó)達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒有笑容。
這是一個(gè)什么樣的人��！在講座時(shí)停下來(lái)，當(dāng)著學(xué)生的面捉跳蚤把玩，也是一個(gè)在林徽因死后還給她過(guò)生日的人，讓我們用什么話來(lái)評(píng)介他呢！也許我們無(wú)從說(shuō)起，那么還是用汪曾祺的文字來(lái)概括吧！請(qǐng)同學(xué)們找出文中可以用來(lái)概括金先生特點(diǎn)的那句話？
明確：誰(shuí)又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問，為人天真熱愛生活的大哲學(xué)家。
就讓我們借這來(lái)看作對(duì)金岳霖先生一生的特點(diǎn)的概括吧。
一肚子學(xué)問”前文沒有說(shuō)明，在第十三段中作了說(shuō)明，請(qǐng)同學(xué)們齊讀第十三段！
4、通過(guò)以上有關(guān)金岳霖先生行事的描寫，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？
明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復(fù)雜，在學(xué)術(shù)上聰明過(guò)人，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠(chéng)、坦蕩，但學(xué)生覺得他很可笑。他一心只想學(xué)問之事，以致對(duì)社會(huì)人事的感受理解與眾不同，于是從內(nèi)心到外表都特立獨(dú)行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨(dú)精神和單純心理，才使他靜心做學(xué)問，成就了他的學(xué)問品格。
六、這種沖淡雋永同時(shí)還體現(xiàn)在字里行間，使本文的語(yǔ)言呈現(xiàn)什么特色？
明確：本文語(yǔ)言平實(shí)而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字簡(jiǎn)練，不事夸張，只求辭達(dá)而已，但卻能很好地表現(xiàn)人物的本來(lái)面目，表達(dá)作者的寫作意圖。
讀讀課文第九——十一段體會(huì)一下。
也許老作家行文至此，自己都沒有意識(shí)到具有感染力的簡(jiǎn)潔而暢達(dá)的文風(fēng)已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
七、 作業(yè)
同學(xué)們上學(xué)多年，一定遇見過(guò)許多老師同學(xué)，他們一定有許多有趣的、有特點(diǎn)的、讓人發(fā)笑的言行舉止。當(dāng)堂講講。
高一語(yǔ)文優(yōu)秀說(shuō)課稿 篇11
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解“攝影散文”這一新興的文體。
2．找出找出至少兩處文中最能表明作者對(duì)人生看法的句子，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，能說(shuō)出“人生是一場(chǎng)苦旅”的深刻內(nèi)涵。
3．了解反彈琵琶的寫作特色。
【評(píng)價(jià)方案】
1、檢查學(xué)生是否將閱讀體會(huì)寫在“對(duì)話欄”；
2、能說(shuō)出反彈琵琶的手法的作用。
【課前準(zhǔn)備】
1、了解曹文軒；
2、閱讀文章，思考本文有哪幾個(gè)主要觀點(diǎn)？
3、在對(duì)話欄中寫出自己的閱讀體會(huì)。
【課堂學(xué)習(xí)】
一、導(dǎo)入：
要求學(xué)生仔細(xì)看課本上的圖片，從中看到了什么？學(xué)生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。它兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無(wú)生氣的文字解說(shuō)，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者相互影響，互相補(bǔ)充，成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫了此文。
二、作者簡(jiǎn)介：
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《細(xì)米》等。《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》以及一些短篇小說(shuō)分別被譯成英、法、日、韓等文字。獲省部級(jí)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)30余種。其中有國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)、中國(guó)安徒生獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、中國(guó)圖書獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)作協(xié)兒童文學(xué)獎(jiǎng)、冰心文學(xué)大獎(jiǎng)、中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影。繼20xx年《紅瓦》入選韓國(guó)中央日?qǐng)?bào)網(wǎng)站“10本好書”之后，《紅瓦》的第九章又被韓國(guó)“語(yǔ)文教師協(xié)會(huì)”編入“全國(guó)高中通用教材”。曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒有對(duì)人類精神家園的探詢呢？
三、文本研讀
環(huán)節(jié)一、了解文章的本體布局
文章從畫面切入，但對(duì)畫面本身并未作細(xì)致具體的描摹，而是直接展開聯(lián)想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來(lái)。即：畫面——聯(lián)想——畫面。
環(huán)節(jié)二、呈現(xiàn)研討文本需要解決的幾個(gè)重要問題，然后由學(xué)生自行選擇探討補(bǔ)充解決，并闡述自己的感受。
1、找出文中最能表明作者對(duì)人生看法的幾句話，并找出作者作此看法的依據(jù)，也可增加自己的依據(jù)或闡述自己的看法。
明確：
�、僦饕^點(diǎn)：“人有克制不住的離家的愿望。”“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅�！薄叭说谋瘎⌒詫�(shí)質(zhì)……”，其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點(diǎn)。
�、陉P(guān)于“人有克制不住的離家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無(wú)奈，理想的誘惑。
�、圩髡哒J(rèn)為“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”的原因：肉體的痛苦和精神的返鄉(xiāng)之旅。
此看法可追加一問題：“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”中的“實(shí)質(zhì)”能否去掉？你是如何理解的？
明確：不能。路上并非都是苦旅，但從本質(zhì)上講他們同樣是想達(dá)到目的地而不能達(dá)到，想實(shí)現(xiàn)理想而不能實(shí)現(xiàn)自己所有的理想，實(shí)質(zhì)上還是一場(chǎng)苦旅。
2、作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)”有哪些具體內(nèi)容。
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