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古代教育故事

時間:2022-12-06 09:07:55 好文 我要投稿

古代關(guān)于教育故事(通用32篇)

  故事一般都和原始人類的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系,他們迫切地希望認識自然,于是便以自身為依據(jù),想象天地萬物都像人一樣,有著生命和意志。下面是小編幫大家整理的古代教育故事,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

古代關(guān)于教育故事(通用32篇)

  古代教育故事 篇1

  孔子在前往齊國的路上,突然聽到有人在哭,聲音顯得很悲哀。

  孔子對駕車的人說:“這哭聲,雖然聽起來很悲哀,卻不是家中有人去世的悲痛之聲。 

  于是,趕著馬車尋聲到前面,前進一小段路后,便看到一個不尋常的人,身上掛著鐮刀,系著白帶,在那里失聲痛哭,然而卻不是哀喪之哭。

  孔子于是下車,上前問道:“先生,請問您是什么人呢?”

  那人回答:“我叫丘吾子!

  孔子問:“您現(xiàn)在并不是服喪的時候,為何會哭得這樣悲傷呢?”

  丘吾子哽咽地說:“我此生有三個過失,可惜到了晚年才覺悟到,但已經(jīng)是追悔莫及了。”

  孔子便問:“您的三個過失,可以讓我聽聞嗎?希望您能告訴我,不要有什么隱諱啊!

  丘吾子悲痛地說:“我年輕時喜歡學習,可等我到處尋師訪友,周游各國回來后,我的父母卻已經(jīng)死了,這是我第一大過失;在壯年時,我侍奉齊國君王,然君王卻驕傲奢侈,喪失民心,我未能盡到為人臣的職責,這是我第二大過失;我生平很重視友誼,可如今朋友間卻離散斷絕了,這是我第三大過失!

  丘吾子又仰天悲嘆道:“樹木想要靜下來,可是風卻刮個不停;兒子想要奉養(yǎng)父母,父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的,是年齡。辉僖膊荒芤姷降,是父母啊!就讓我從此辭謝這個人世吧!”因此,丘吾子便投水自盡了。

  孔子很感嘆地對弟子們說:“你們應(yīng)記著此事,這足以作為我們的借鑒!”

  【總結(jié)】每一個赤誠忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿,相信來日方長,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天,可以從容盡孝?墒菂s忘了時間的殘酷,忘了人生的短暫,忘了世上有永遠無法報答的恩情,忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀,孝是無法重現(xiàn)的幸福,孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心,一定要抓緊!趁父母健在的光陰。

  【樹欲止風不止,子欲孝而親不待】

  古代教育故事 篇2

  東漢時期有一個人叫陳蕃,他學識淵博,胸懷大志,少年時代發(fā)奮讀書,以天下為己任。一天,他父親的一位老朋友薛勤來看他,見他獨居的院內(nèi)雜草叢生、穢物滿地,就對他說:“你怎么不打掃一下屋子,以招待賓客呢?”陳蕃回答:“大丈夫處世,當掃天下,安事一屋乎!”薛勤當即反問道:“一屋不掃,何以掃天下?”陳蕃聽了無言以對,覺得很有道理。從此,他開始注意從身邊小事做起,最終成為一代名臣。

  【總結(jié)】大事都須從小事做起!兜茏右(guī)》中說:“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正!币馑际钦f:書房要整理清潔,墻壁要保持干凈,讀書時,書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊,不得凌亂,觸目所及皆是井井有條,才能靜下心來讀書。

  古代教育故事 篇3

  昔日有母熊被獵人打中要害,端坐不動而沒有倒地,獵人覺得很奇怪,上前去看個究竟,結(jié)果發(fā)現(xiàn)母熊已經(jīng)死了,卻緊緊抱住一顆大石頭。為什么呢?原來母熊的孩子在石下的溪流中玩水,母熊怕落石會打中小熊,所以至死也忍痛抱緊大石不放。

  【總結(jié)】動物界中的母與子,無論生死都相互眷戀,它們的慈愛與孝義都到了極處。人類為了貪欲捕殺動物,天下沒有比這更狠心的了!

  古代教育故事 篇4

  《史記》中記載,舜的父親是個瞎子,生母去世后,父親又娶了一個妻子,并生了一個兒子。父親喜歡后妻的兒子,總想殺死舜,遇到小過失就要嚴厲懲罰他。但舜卻孝敬父母、友愛弟弟,從來沒有松懈怠慢。舜非常聰明,他們想殺死舜的時候,卻找不到他,但有事情需要他的時候,他又總在旁邊恭候著。

  有一次,舜爬到糧倉頂上去涂泥巴,父親就在下面放火焚燒糧倉,但舜借助兩個斗笠保護自己,像長了翅膀一樣,從糧倉上跳下來逃走了。后來,父親又讓舜去挖井,舜事先在井壁上鑿出一條通往別處的暗道。挖井挖到深處時,父親和弟弟一起往井里倒土,想活埋舜,但舜又從暗道逃開了。他們本以為舜必死無疑,但后來看到舜還活著時,就假惺惺地說:“你跑到哪里去了?我們特別想你啊……”他們經(jīng)常想方設(shè)法害舜,但舜不計前嫌,還像以前一樣侍奉父親、友愛弟弟。后來他的美名遠揚,堯帝知道后,就把兩個女兒嫁給他,并讓位于他,天下人都歸服于舜。

  【總結(jié)】:父親心術(shù)不正,繼母兩面三刀,弟弟桀驁不馴,幾個人串通一氣,要置舜于死地而后快。然而,舜對父母不失子道,十分孝順,與弟弟十分友善,多年如一日,沒有絲毫懈怠,他的德行崇高,非常令人贊賞。有這樣的胸襟與對道德的堅守,才能讓他有機會得到先王的賞識,成為受人愛戴的賢明的君主。

  古代教育故事 篇5

  《莊子》中有這樣一個故事:有一次孔子帶著弟子到楚國去,路上經(jīng)過一個樹林,在樹林中有個駝背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕松,就像在地上撿知了一樣?鬃訂枺耗膭幼髡媸乔砂!有什么門道嗎?老人說:我確實有自己的辦法,我經(jīng)過五、六個月的練習,在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落,這樣失手的情況已經(jīng)很少了;疊起三個丸子而不墜落,這樣失手的情況十次也不會超過一次;疊起五個丸子而不墜落,就會像在地上拾取知了一樣容易。我立定身子,猶如立著的斷木樁,舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大,萬物品類繁多,但我一心專注于知了的翅膀,從不思前想后、左顧右盼,絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意,這樣為什么不能成功呢!最后孔子轉(zhuǎn)過身來對弟子說:“專心致志,本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理!

  【總結(jié)】一個人如果能夠排除外界的一切干擾,集中精力,勤學苦練,就可以掌握一門過硬的本領(lǐng)。

  古代教育故事 篇6

  三國時期,魏國有一個人叫董遇,自幼生活貧苦,整天為了生活而奔波。

  但是,他只要一有空閑時間,就坐下來讀書學習,所以知識很淵博。他的哥哥譏笑他,他卻不在乎。

  天長地久,他寫出了兩本書,引起了轟動,別人問他讀書有什么竅門。

  他說:“書讀百遍,其義自見(xiàn)!比藗兒芘宸拿曇苍絹碓酱。附近的人紛紛前來求教,并問他是如何學習的。董遇告訴他們說:冬者,歲之余;夜者,日之余;陰雨者,時之余。學習要利用三余,也就是三種的空余時間:冬天是一年之余,晚上是一天之余,雨天是平日之余。人們聽了,恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習,以提高自己的水平。

  【總結(jié)】現(xiàn)在有些人總找借口說:“我白天那么忙,工作壓力那么大,生活節(jié)奏那么緊,哪有時間學習?”其實,只要你自己肯學,時間是可以擠出來的。愛因斯坦和魯迅說過同樣一句話:人的差別在于業(yè)余時間。有個著名的“三八理論”,就是一個普通成年人的一天應(yīng)該分為“三個八”:八小時工作、八小時睡覺、八小時自由安排時間。前面兩個“八”,大多數(shù)人是一樣的,并無多大變化;人與人之間的不同,就在于剩下的八小時怎么度過。

  古代教育故事 篇7

  春秋時期的郯(tán)子,生性至孝,歷來為人所稱道,被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中,郯子的故事被視為楷模。郯子的父母年老體衰,都患有眼疾,他特別傷心,到處求醫(yī)。聽說鹿乳能治好雙親的眼疾,他便披著鹿皮,去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿,正要舉箭射他,他趕緊大叫,并將實情相告。獵人聽后非常感動,想辦法給他弄來鹿乳,并護送他出山。

  【總結(jié)】《弟子規(guī)》中說:“父母命,行勿懶”,父母有命令,要趕快行動,不應(yīng)該拖拉,這也是孝敬父母的舉動。從小若有這樣的理念,那么一旦父母生病,自己因感恩也會去孝養(yǎng)。

  古代教育故事 篇8

  孟子小時候厭倦學習,有一天不愿讀書,就逃回了家。孟母正好在織布,見他逃學回來,一句話沒講,就把織布的梭子給弄斷了,這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順,忙跪下來問:“您為什么要這樣?”孟母告訴他:“讀書求學不是一兩天的事,就像我織布,必須從一根根線開始,然后一寸一寸地才能織成一匹布,而布只有織成一匹了,才有用,才可以做衣服。讀書也是這個道理,如果不能持之以恒,像你這樣半途而廢、淺嘗輒止,以后怎能成才呢?”若是現(xiàn)在的孩子,可能不懂反省自己,一句話就扔給母親:“這是你自己的事!钡献拥母吘共煌话,他如夢初醒、恍然大悟,從此一心向?qū)W,再也不隨便曠課,后來繼孔子而成為“亞圣”。

  【總結(jié)】《弟子規(guī)》中說:“父母教,須敬聽,父母責,應(yīng)順承!睂Ω改搁L輩的責備,理應(yīng)樂于聽受。對父母的批評,也要視為一種教誨。

  古代教育故事 篇9

  古代有個叫黃香的人,以孝出名。他9歲時母親去世,從此他更細心地照顧父親,一人包攬了所有的家務(wù)事。到了冬天,他害怕父親著涼,就先鉆到冰冷的被窩里,用身體溫熱被子后,再扶父親上床睡下。不像現(xiàn)在,可以開電熱毯、開暖氣,那時候他只能用自己的身體。到了夏天,為了使父親晚上能很快入睡,他每晚都先把涼席扇涼,再請父親去睡。黃香小小年紀,就有這樣的孝心,也使他做人、求學上有所成就,后來他當上了以孝聞名的好官,人稱“天下無雙,江夏黃香”,被列為“二十四孝”之一。

  【總結(jié)】用孝順的心對待父母,父母可以得到很好的孝養(yǎng);用慈悲的心對待眾生,眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養(yǎng)父母的心做天下的事情,這個世界會因為你的存在而變得格外美好。

  古代教育故事 篇10

  三國時期有個人叫陸績,他特別孝順父母。6歲那年,一次他到袁術(shù)家里做客,袁術(shù)命人取出蜜橘招待他。但他沒吃,而是悄悄藏在懷里。后來他向袁術(shù)行禮告辭,叩頭的時候,懷里滾出三個蜜橘來。袁術(shù)大笑道:“你吃了不夠,還要拿呀?”他回答說:“我沒見過這么好的蜜橘,舍不得吃,想拿給母親嘗嘗!痹g(shù)聽了大為驚訝,心想一個6歲孩兒便懂得克制自己,孝敬長輩,實在難能可貴。他感嘆道:“小陸郎有這樣的品德,來日必成為報效國家的棟梁!”的確,據(jù)有關(guān)歷史記載,陸績長大后對國家的貢獻相當大。

  【總結(jié)】陸績六歲就懂得體念親心的行為并非偶然,實為得力于良好的家庭教育。除了父母以身作則外,他還研讀經(jīng)史,無數(shù)古圣先賢的存心和德行,從小就在他心里扎下了根。

  古代教育故事 篇11

  古時候有個孩子叫孫元覺,從小孝順父母、尊敬長輩,可他父親對祖父卻極不孝順。一天,他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里,要把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親,跪著哭求不要這樣,但父親不理。他猛然間靈機一動,說:“既然父親要把祖父扔掉,我也沒辦法,但我有個要求!备赣H問什么要求,他說:“我要把那個筐帶回來!备赣H不解道:“你要這個干什么?”“因為等你老了,我也要用它把你扔掉!备赣H一聽,大吃一驚:“你怎么說出這種話!”孫元覺回答:“父親怎樣教育兒子,兒子就會怎樣做!备赣H想想,就沒敢按以前的想法去做,趕緊把老人接回家贍養(yǎng)。

  【總結(jié)】:《弟子規(guī)》中說:“親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲!奔偃绺改傅难孕信e止有過失,性格難以溝通,從盡孝的角度而言,子女還是應(yīng)以婉轉(zhuǎn)的語氣勸說他終止不良行為,但不能語言犀利、。

  古代教育故事 篇12

  漢文帝劉恒,他就以孝聞名。母親生病了,他一邊要處理里里外外的國家大事,一邊還要陪著母親。吃藥的時候,他總是自己先嘗,然后再端給母親;母親病了三年,他就三年中沒有離開,一直在母親身邊照顧。

  【總結(jié)】:作為一個人,應(yīng)該重視孝順父母,平時對父母照顧很重要。當他們生病了,需要安慰時,哪怕是一句體貼的話,也會讓他們很開心。我們需要一種愛的教育,而這種愛,要在每個人心中生起來。

  古代教育故事 篇13

  唐朝有位副宰相叫李績,一次他姐姐病了,他就親自照料她,為姐姐燒火煮粥時,火苗燒了他的胡須。姐姐非常不忍心,勸他說:“你的仆人、侍妾那么多,何必自己這樣辛苦呢?”李績立即回答:“您病得這么重,讓其他人照顧,我不放心。您現(xiàn)在年紀大了,我自己也老了,就算想一直給您煮粥,也沒有太多機會了!崩羁兡苓@樣對待自己的姐姐,實在是難能可貴。

  【總結(jié)】:在古代,人們把所有人都當作兄弟姐妹,我們現(xiàn)在雖做不到這一點,但至少也要與家人和睦相處。倘若這一分愛都不能付出,那么這個世界將會變成什么樣,確實不好說。

  古代教育故事 篇14

  卜式,是孔子的門生,從小父母雙亡,家中只有個幼小的弟弟,等到弟弟成人后,卜式把田地房屋財產(chǎn)都給了弟弟,自己只帶走畜羊一百多只,進入山放牧,過了十多年,他的羊達到一千多只,又自己買了田地房屋。而他弟弟由于只是玩樂,家產(chǎn)耗盡,于是卜式又屢次把家產(chǎn)分給弟弟,受到鄰里的稱贊?梢姡莻重義輕財?shù)木印?/p>

  【總結(jié)】:《弟子規(guī)》中說:“財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯!睂﹀X財?shù)壬硗庵,一定要看淡,如果不?zhí)著財物,兄弟之間的怨恨爭斗就不會產(chǎn)生。

  古代教育故事 篇15

  以前有個姓田的老人,他死之后,三個兒子決定分家。他們將家產(chǎn)分為三等份,別的財產(chǎn)都已分妥,唯剩一株紫荊樹不好處理。他們商量了半夜,議定次日將樹截為三段,每人分一段。但這樹好像有靈性,第二天去截時,它已經(jīng)枯死了。三兄弟十分震驚,認為是天地鬼神的暗示,逆天而行會招致不詳,于是決定不再分樹,紫荊樹立刻復(fù)活了。他們大受感動,把已分開的財產(chǎn)又合起來,從此不再提分家之事。

  【總結(jié)】:人與自然之間,有肉眼看不到的很多奧秘。假如人們彼此不和,引發(fā)紛爭與戰(zhàn)亂,外境上也會出現(xiàn)風雨不順、五谷不熟等惡兆。人類要想快樂地生活,并非希求錢財就能得到,而要從自身修養(yǎng)、隨順天龍八部等方方面面加以調(diào)整。

  古代教育故事 篇16

  以前在三國時期,曹丕得了王位后,因妒忌弟弟曹植的才華,就故意刁難他:讓他七步成詩,題目是“兄弟”,但不能出現(xiàn)“兄弟”二字,作不出來就要砍頭。所幸的是,曹植才華橫溢、出口成章,很快就作了一首詩:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急?”詩中用了一個比喻:豆子被放在鍋里煮,而用來煮豆的是豆稈,所以豆子在鍋里哭泣:“我們本為同根所生,何必要急于相殘?”以此來影射曹丕的狠心。曹丕聽后,心感慚愧,就不殺曹植了。

  【總結(jié)】:縱觀上下幾千年歷史,帝王子孫中,為了名聲地位而手足相殘的例子數(shù)不勝數(shù),和睦相處、互忍互讓的,少得可憐。生存在這個世間,若想活得快樂,唯一的方法就是要懂做人的原則,假如不懂,就不可能做好,做不好也就得不到自己想要的生活,這就是規(guī)律。

  古代教育故事 篇17

  宋朝的時候,有一位有學問的人,名叫楊時。他對老師十分尊敬,一向虛心好學!俺涕T立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學的一段小故事。楊時在青少年時代,就非常用功。后來中了進士,他不愿做官,繼續(xù)訪師求教,鉆研學問。當時,程顥(hào)、程頤兄弟倆是全國有名的學問家。楊時先是拜程顥為老師,學到了不少知識。4年后,程顥逝世了。為了繼續(xù)學習,他又拜程頤為老師。這時候,楊時已經(jīng)40歲了,但對老師還是那么謙虛、恭敬。有一天,天空濃云密布,眼看一場大雪就要到來。午飯后,楊時為了找老師請教一個問題,約了同學游酢(zuò)一起去程頤家里。守門的說,程頤正在睡午覺,他們不愿打擾老師的午睡,便一聲不響地立在門外等著。天上飄起了鵝毛大雪,越下越大。他們站在門外,雪花在頭上飄舞,凜冽的寒氣,凍得他們渾身發(fā)抖,他們?nèi)耘f站在門外等著。過了好長時間,程頤醒過來,這才知道楊時和游酢在門外雪地里已經(jīng)等了好久,便趕快叫他們進來。這時候,門外的雪,已經(jīng)積得有一尺多深了。楊時這種尊敬老師的優(yōu)良品德,一直受到人們的稱贊。正由于他能夠尊敬師長,虛心向老師求教,學業(yè)才進步很快,后來終于成為一位全國知名的學者。四面八方來向他求教的人,都不遠千里地來拜他為老師,大家尊稱他為“龜山先生”。

  【總結(jié)】:老師,是給予學生第二次生命的人。在學習的過程里,從目不識丁直至學富五車,無不是老師用辛勤的汗水澆開了我們的知識之花。學會尊重給你知識、改變你命運的人吧,如果不是老師這根明燭,我們也許永遠不知道知識的美麗。

  古代教育故事 篇18

  春秋時期有個昏君荒淫無道,他有一位大臣叫趙宣子,為人忠誠,時時處處都在勸諫君主。君主很不耐煩,有一天突然起了歹念,雇殺手想把趙宣子殺掉。這個殺手叫鋤麑(ní),天不亮就到了趙宣子的家。這時趙宣子已經(jīng)起床,端端正正穿好朝服,在那兒稍微閉目養(yǎng)神,等著上早朝。殺手見了很感動,心想:“一個人平居時都畢恭畢敬,這絕對是國家的棟梁。假如我殺了他,就是不忠,對不起國家,對不起人民;假如不殺他,又失信于君主,這是不信。不忠不信,哪能在世上做人呢?”最后他不得已,就撞樹自殺了。

  【總結(jié)】:一個人的威儀如理如法,竟可以產(chǎn)生這么大的力量。《弟子規(guī)》中說:“冠必正,紐必結(jié),襪與履,俱緊切!币馑际钦f:一個人的穿著應(yīng)該整齊,不要不倫不類。戴帽子也應(yīng)該戴正,不要歪著斜著。一個人如果有涵養(yǎng),從外在的儀容裝束上可以體現(xiàn)出來。

  古代教育故事 篇19

  宋朝有個人叫查(zh。┑,有一天他和仆人挑著禮物去拜訪遠方親戚。由于忘了帶干糧,又找不到吃飯的地方,中午時他們特別餓。仆人建議從禮物中拿些食物吃。查道說:“這怎么行呢?這些禮物既然要送人,就是人家的東西了,我們怎么可以偷吃呢!”結(jié)果,兩個人只好餓著肚子趕路。

  【總結(jié)】:《弟子規(guī)》中說:“用人物,須明求,倘不問,即為偷。”意思是說:借用別人的東西,必須當面向主人索求。如果不問一聲就隨便拿走,那就是偷盜的行為。

  古代教育故事 篇20

  《墨子》中有這樣一段記載:子禽向老師請教:“多說話有好處嗎?”墨子答道:“癩蛤蟆和青蛙,白天晚上叫個不停,叫得口干舌燥,也沒有人去聽它的。你看那雄雞,在黎明按時啼叫,天下皆為振動,人們早早都起來了。所以,多說話有什么好處呢?重要的是,話要說得切合時機!

  【總結(jié)】:《弟子規(guī)》中說:“話說多,不如少,惟其是,勿佞(nìng)巧!币馑际钦f:人平時不要有太多話,否則言多必失,說多了容易成為惹禍的根源,不如在適當時機,說一些符合實際的有義之語。說話的時候,語言應(yīng)真實、老實,不要用花言巧語欺騙別人。

  古代教育故事 篇21

  魏國大夫龐恭,將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì),臨行前對魏王說:“假如一個人說街市上出現(xiàn)了老虎,大王相信嗎?”魏王道:“我不相信!饼嫻дf:“如果兩個人說街市上出現(xiàn)了老虎,大王相信嗎?”魏王道:“我將信將疑。”龐恭又說:“倘若三個人說街市上出現(xiàn)了老虎,大王相信嗎?”魏王道:“我相信了!饼嫻Ь驼f:“街市上不會有老虎,這是很明顯的,可經(jīng)過三個人一說,好像真的有老虎了,F(xiàn)在趙國離魏國比這里的街市遠多了,議論我的又不止三個人,如果我走后有人說我壞話,希望大王明察才好!蔽和醯溃骸耙磺形易杂蟹执纭!焙髞硖咏Y(jié)束了人質(zhì)的生活,但魏王果真聽信了小人讒言,沒有再召見龐恭。

  【總結(jié)】:判斷一件事的真?zhèn),不能偏聽偏信,必須?jīng)過細心考慮,不然就會誤把謠言當真。評論他人要小心謹慎,看別人有過錯時,一定要再三觀察,否則,妄加揣測就開始,有時不經(jīng)意的一句話,會給他人帶來終身的傷害。

  古代教育故事 篇22

  《呂氏春秋》記載了這樣一個故事:孔子絕糧于陳國與蔡國之間時,七日七夜沒吃到飯,只能無精打采地躺在那里。一天,弟子顏回找來一點米,準備煮給老師吃。煮到快熟時,顏回就先抓起一把吃了?鬃忧那牡乜丛谘劾,覺得顏回有點失“禮”,所以不大高興。過一會兒,飯熟了,顏回請孔子先吃?鬃由魄傻卣f:“我剛剛夢見先君了,故應(yīng)把干凈的食物先供養(yǎng)再吃!鳖伝伛R上回答:“萬萬不可!剛才有土灰掉進鍋里,我雖把它抓出來吃了,但飯已經(jīng)弄臟了,所以不能供養(yǎng)先君!贝藭r,孔子才知道錯怪顏回了。事后,孔子深有感觸地嘆道:“所信者目也,而目猶不可信;所恃者心也,而心猶不足恃。弟子記之,知人固不易矣。”意思是說:我相信自己的眼睛,但眼睛看到的有時并不可靠;我依賴自己的心,但心分析的'有時也靠不住。弟子們要切記:了解一個人,本來就不是很容易的!

  【總結(jié)】:有人認為“耳聽為虛,眼見為實”,但有時候也不一定。不要認為自己所見所聞都千真萬確,不容懷疑,憑一己之見判斷別人的好壞,不一定特別可靠,很可能雜有不實的成分。

  古代教育故事 篇23

  以前,蘇東坡到王安石那里拜會,恰好他不在家,蘇東坡就呆在他書房里等候,看到書桌上有一首他未完成的詩:“西風昨夜過園林,吹落黃花滿地金!币馑际牵蛲砦黠L吹過園林,菊花的花瓣落了一地,猶如黃金鋪滿大地。蘇東坡不由暗笑當朝宰相連常識都不懂,菊花開在秋季,最能耐久,就是干枯也不會落瓣。于是,他在詩句下面寫到:“秋花不比春花落,說與詩人仔細吟!闭f是秋菊不像春天的花會落瓣,請詩人你仔細審查一下。王安石回來看到后,并沒有說什么,次日上朝時,暗地里請皇上把蘇東坡貶到黃州。蘇東坡被貶后心里很不服,知道是王安石因詩而報復(fù)他,但自己也沒辦法。他在黃州住了將近一年,轉(zhuǎn)眼到了九九重陽,便邀好友到后園賞菊。由于秋風刮了多日,到園里一看,只見菊花紛紛落瓣,滿地鋪金,他頓時目瞪口呆,詢問友人之后,才知菊花通常不落瓣,但黃州的比較特殊,是落瓣的。又想起給王安石續(xù)詩的往事,蘇東坡醒悟到自己見識不廣,只看一面而不知總體,從此不敢輕易笑人。過了幾年,王安石又把蘇東坡調(diào)回京城。蘇東坡曾專門為續(xù)詩一事,找王安石虔誠地道歉認錯。

  【總結(jié)】:不見高山,不顯平地;不見大海,不知溪流。山外有山,天外有天,每個人其實都是渺小的。判斷一件事或一個人,務(wù)必要先詳細觀察。在不了解事情真相之前,千萬不能輕信謠言,隨便亂說。

  古代教育故事 篇24

  唐太宗是一個文武雙全,英明蓋世的能人,但人非圣賢,孰能無過。在他身邊有兩位監(jiān)督他言行的“明鏡”:一為長孫皇后,另一位乃忠義賢良的魏征。皇上一有過錯,他們立即會巧妙地指出。據(jù)《貞觀政要》一書所載:唐太宗喜歡一只小鷂子,一日正在玩鳥,魏征來了,太宗怕魏征指責自己,趕快把小鳥藏到懷中。魏征假裝沒看到,故意留下來與他商談國家大事。太宗心里雖為鳥著急,卻也怕暴露,因為他信任、敬畏魏征。等魏征走后,太宗取出懷里心愛的小鳥一看,早已命歸黃泉了。于是傷心地回到后宮,大發(fā)雷霆說:“我非殺掉這個田舍翁不可!”皇后聞之,問明原委,立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀:“恭喜陛下,賀喜陛下!唐朝有魏征這樣的好臣子,又有您這樣的好皇帝,這是有史以來沒有過的好現(xiàn)象,國家興盛指日可待。”故使太宗漸漸平息了怒氣。唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己,真正做到了勇于改過、從善如流。后來魏征死了,唐太宗惋惜地說:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。而今魏征不在了,朕就少了一面鏡子。”

  【總結(jié)】:身體的儀表妝容,可以用鏡子來觀察;而自己的心態(tài)行為,就要靠別人來監(jiān)督,或靠自心來反觀,一旦發(fā)現(xiàn)了錯誤,就要立即改正。能得旁人監(jiān)督、提醒、指出自己的過失是相當重要的,若是具有德行的智者指出你的過失時,就可以推知自己肯定有過失,應(yīng)反觀自己力圖改正,并真誠地感謝指責自己的人,也應(yīng)萬分珍惜這種福報機緣!

  古代教育故事 篇25

  在晉朝,石崇曾與晉武帝的舅父王愷以奢靡相比:王愷飯后用糖水洗鍋,石崇便用蠟燭當柴燒;王愷做了四十里的紫絲布步障,石崇便做五十里的錦步障。晉武帝暗中幫助王愷,賜了他一株珊瑚樹,高二尺許,世所罕見。王愷向石崇炫耀,不料石崇揮起鐵如意,將珊瑚樹打得粉碎,然后一笑置之:“別心疼,我賠你就是。”便命左右取來六七株珊瑚樹,個個皆高三四尺,比王愷那株強多了。王愷只好認輸,兩只腳抹油走人,連擊碎的珊瑚樹也不要了。然而如此攀比完全是愚者之舉,人活著的關(guān)鍵在于德行和學識,一個人只要品學兼優(yōu),生活再貧寒也不可恥。就像孔子的弟子顏回,他雖然家境貧窮,可卻安貧樂道、敏而好學,孔子教他一種道理,他馬上就能觸類旁通、聞一知十,把孔子的思想發(fā)揚光大?鬃訉λ挠韬裢,但可惜他32歲就死了。對于顏回的德行,孔子曾贊嘆道:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂!币馑际,顏回吃飯時用一節(jié)竹筒當碗,喝水時直接用瓢盛水,住在極為簡陋的巷子里,別人看他那么貧窮,都替他憂愁,可他卻不改其樂,還是非常達觀。

  【總結(jié)】:《弟子規(guī)》中說:“惟德學,惟才藝,不如人,當自勵。若衣服,若飲食,不如人,勿生戚!币馑际钦f:如果品德、學問和才藝方面不如人,就應(yīng)該自我勉勵,努力趕上,這方面一定要有競爭心。但物質(zhì)方面的享受,就要降低,不要攀比。即使自己生活比較貧寒,衣服、飲食、房屋、財富等不如別人,心里也沒必要憂愁。

  古代教育故事 篇26

  岳飛(1103~1142)自從槍挑了小梁王,大鬧比武場之后,和牛皋、王貴、湯懷、張顯弟兄五人,一起回到家鄉(xiāng)河南湯陰,閑居起來。

  這時候,北方金國興起,四太子金兀術(shù)率領(lǐng)大兵南侵。北宋朝廷腐敗無能,無力抵抗,被金兵占了都城汴梁(今開封),皇帝欽宗、太上皇徽宗也被擄到北國。金兵在中原燒殺搶掠、無惡不作。再加上河南這一年瘟疫盛行,偏偏又遇大旱,顆粒無收,百姓生在水火之中,苦不堪言。岳飛和母親、妻子在家苦守清貧,甚是凄涼。王貴、湯懷、牛皋幾個人的父母相繼過世,幾個人耐不住饑寒,未免去做些不潔之事。岳飛幾次勸他們休取不義之財,他們也不肯聽,最后竟一齊去山中落草了。岳飛見這般光景,心中悲傷不已。

  一天,岳飛正與母親在家中說話,有人前來叩門。岳飛把那人接到屋中,談話中才知道來人是洞庭湖楊么起義軍的部將王佐,因楊么久慕岳飛文武全才,特差王佐前來聘請前去相助。當下王佐拿出許多金銀珠寶作為聘禮。岳飛正色說道:“岳飛生是宋朝人,死是宋朝鬼!”堅辭不收。王佐無可奈何,最后只得收拾起聘禮回山去了。

  岳母刺字

  王佐走后,岳飛進去將這些細細說與母親。岳母聽罷,沉思了一會,就讓岳飛去中堂擺下香案,端正香燭,隨后帶媳婦一同出來,焚香點燭,拜過天地祖宗。又叫岳飛跪在地上,媳婦研墨。岳母說道:“孩兒,做娘的見你甘守清貧,不貪富貴,是極好的了。但恐我死之后,又有些不肖之徒前來勾引,倘我兒一時失志,做出些不忠之事,豈不把半世芳名喪于一旦?故我今日祝告天地祖宗,要在你背上刺下'盡忠報國’四字,愿你做個忠臣,盡忠報國,流芳百世,我就含笑于九泉了!”岳飛聽罷,說道:“母親說得有理,就與孩兒刺字罷!北銓⒁路撓掳脒。岳母取過筆來,先在岳飛背上寫了“盡忠報國”,然后將繡花針拿在手中,在他背上一刺,只見岳飛的肉一聳,岳母問:“我兒痛么?”岳飛道:“母親刺也不曾刺,怎么問孩兒痛不痛?”岳母流淚道:“孩兒,你怕娘的手軟,故說不痛。”說罷,咬著牙根刺起來。刺完,將醋墨涂上,使永遠不褪色了。岳飛起來,叩謝了母親訓子之恩。

  這時,宋康王在金陵繼位,為高宗。朝廷傳下圣旨,聘召岳飛進京受職,率兵討賊,圖復(fù)中興,報仇雪恨。岳飛接了圣旨,即刻收拾停當。岳母叮嚀孩兒,勿忘“盡忠報國”。岳飛拜別母親,又囑咐了妻子,這才上馬進京去了。這以后,岳飛領(lǐng)兵幾次大敗金兵,力圖恢復(fù)中原,不料朝廷奸臣宰相秦檜一伙,私通金國,陷害忠良。他們把岳飛騙進京,誣他謀反,下在獄中。審訊中,岳飛脫下上衣,露出背上“盡忠報國”四個赫然大字,凜凜正氣,貫沖斗牛。但邪惡猖獗一時,岳飛終被害死于風波亭?墒牵滥赣栕訄髧墓适潞兔褡逵⑿墼里w的美名卻千古流傳。

  古代教育故事 篇27

  孟母是是一位頗有見地,善于教子的賢德女性。孟子能夠成為中興儒學的“亞圣”,成為中國封建社會正統(tǒng)思想體系中地位僅次于孔子的人,多得力于這位母親的教育!度纸(jīng)》中有“昔孟母,擇鄰處;子不學,斷機杼”的傳誦名句,孟母的“三遷擇鄰”、“斷機教子”等膾炙人口的故事,成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話,成為天下母親教育子女的樣板故事。

  孟子(前372年~前289年),名孟柯,出生于現(xiàn)在山東省鄒城市北的鳧村(今屬于曲阜市)。《列女傳》記載,孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性,由于經(jīng)?吹匠鰵浰驮岬娜巳簭母浇(jīng)過,因此,孟軻與其他孩子就“為墓間之事,踴躍筑埋”。他們模仿送葬的人群,興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認為這樣的環(huán)境會影響孩子讀書,妨礙孩子正常思想的形成,會讓孩子走向不健康的道路。

  孟母斷機

  孟母決定搬家,帶著孟軻遷居到遠離墓地的廟戶營村。廟戶營村位于現(xiàn)在的鄒城市西北部,當時,這里是一處繁華的集鎮(zhèn)。孟軻置身于這人來人往的鬧市之中,逐漸又同集鎮(zhèn)上的孩子一起玩起做生意的游戲,與同伴們學習商販叫買吆喝,討價還價,還學鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺得這里仍然不是培養(yǎng)孩子的理想場所,這樣下去,孩子很容易受小商販的影響而不認真讀書。

  在這個集鎮(zhèn)上剛剛居住了半年的孟母,毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到了學宮的旁邊。這所學宮位于現(xiàn)在鄒城南門崇教門外路東,是孔子之孫即子思設(shè)宮講學的地方,后人稱它為“子思書院”。后來子思的學生在此授徒講學。孟母想,孩子在學宮的附近居住,必然會受到學宮氣氛的影響,長大以后讀書也方便。母子搬遷到這兒后,天資聰穎的孟軻果然被書院里的瑯瑯讀書聲所吸引,常到書院里跟著學習詩書,演習禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養(yǎng)孩子的理想場所,從此就在這里定居下來了。后來孟母把孟軻送入學宮,隨子思的學習,使孟子從此走上學業(yè)之路。

  孟母斷機教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典范。孟子雖然天性聰穎,但是也有一般孩子的頑皮。到學宮學習了一段時間后,開始的新鮮勁頭過去了,貪玩的本性難移,有時就逃學,對母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家,孟母正在織布,知道他又逃學了。孟母把孟子叫到跟前,把織了一半的布全部割斷。孟子問為什么要這樣,孟母回答說:“子之廢學,若吾斷斯織也!”,教育孟軻,學習就像織布,靠一絲一線長期的積累。只有持之以恒,堅持不懈,才能獲得淵博的知識,才能成才,不可半途而廢。逃學就如同斷機,線斷了,布就織不成了,常常逃學,必然學無所成。

  孟軻幡然大悟,從此勤學苦讀,沒有辜負母親的期望,終于成了一位偉大的思想家和教育家。孟母對于家庭一生操勞,盡管孟子已經(jīng)長大成人,但對孟子的教育和督促從來沒有放松過。在齊國,孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張,齊宣王雖然以年祿十萬鐘酬謝孟子,但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去愿意采納他政治主張的宋國,可是又擔心母親年事已高無人照料。

  孟母知道了兒子的心事,對兒子說:“故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣!子行乎子義,吾行乎吾禮!泵夏傅囊幌挵衙献拥膿鷳n和猶豫一掃而空,孟子隨離家周游列國,受到了各國的空前歡迎,他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。就在這個時候,為兒子傾盡畢生心血的孟母,在親眼看著兒子成功的時刻,滿懷著一個母親成功的歡欣,一病不起。在歸葬故鄉(xiāng)的途中,沿途經(jīng)過的地方,無論民眾官員,無不爭向在路旁祭奠,表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。在山東鄒城市北20里的馬鞍山麓,古柏森森的孟母林靜穆莊嚴,時刻吸引著一代代景仰這位偉大母親的人們。

  古代教育故事 篇28

  佘太君(折太君),名賽花,西京大同人,乃后周四鎮(zhèn)節(jié)度使折從阮之孫女,永安節(jié)度使鎮(zhèn)府州折德扆之女。佘太君自幼隨父折德扆鎮(zhèn)守府州,善于騎射,配與北漢名將楊業(yè)為妻。佘太君生性敏慧,弓馬武藝擁熟,深知兵法,輔佐楊業(yè)屢立戰(zhàn)功,官居云州觀察使,號稱楊無敵。后來在征遼之時,潘美掛帥,楊業(yè)為先鋒之職,不意潘仁美向懷私怨,包藏禍心,逼孤軍而臨絕險,陳家峪矢盡力窮,番將則烏屯云集,遂致全軍皆陷,楊業(yè)被俘,三曰不食而亡。

  楊家將

  楊業(yè)為國捐軀之后,佘太君又協(xié)助長子楊延昭抗遼立功,累任崇儀副使、江淮南都巡檢使、知定遠軍、保州緣邊都巡檢使、本州防御使、高陽關(guān)副都部署署、加如京使。楊延昭戍邊二十余年,宋朝皇帝真宗也贊揚地說:“延昭父業(yè)為前朝名將,延昭治兵護塞,有父風,深可嘉也。”北宋祥符七年(公元1014年)楊延昭病逝軍中,終年57歲,河朔之人多望延昭靈樞痛哭流涕,悲聲直上九霄。楊延昭之子楊文廣從狄青南征有功,授興州防御吏、知涇州,為定州路副都總管,遷步軍部虞侯,卒后贈同州觀察使。

  楊家將從楊業(yè)之父楊信到孫楊文廣,祖孫四代馳騁疆場,英勇殺敵為國捐軀,堪稱“一門忠烈”,佘太君正是楊家將的中流砥柱。雖然正史上對佘太君沒有作更多記載,但是佘太君那深通兵書、久戰(zhàn)沙場、忠心愛國、顧全大局、深明大義的巾幗英雄形象,卻深深地印在廣大人民腦海之中。她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業(yè)跡,已經(jīng)達到家喻戶曉、老幼皆知的深度。后來的人們?yōu)榱藨涯钏⒏桧炈、學習她、崇拜她,希望她留芳千古,永垂不朽,又編演了評書、小說和戲曲劇目,其中以戲曲劇目廣為流傳。

  古代教育故事 篇29

  三國時期有個人叫陸績,他特別孝順父母。6歲那年,一次他到袁術(shù)家里做客,袁術(shù)命人取出蜜橘招待他。但他沒吃,而是悄悄藏在懷里。后來他向袁術(shù)行禮告辭,叩頭的時候,懷里滾出三個蜜橘來。袁術(shù)大笑道:“你吃了不夠,還要拿呀?”他回答說:“我沒見過這么好的蜜橘,舍不得吃,想拿給母親嘗嘗!痹g(shù)聽了大為驚訝,心想一個6歲孩兒便懂得克制自己,孝敬長輩,實在難能可貴。他感嘆道:“小陸郎有這樣的品德,來日必成為報效國家的棟梁!”的確,據(jù)有關(guān)歷史記載,陸績長大后對國家的貢獻相當大。

  【智慧小語】陸績六歲就懂得體念親心的行為并非偶然,實為得力于良好的家庭教育。除了父母以身作則外,他還研讀經(jīng)史,無數(shù)古圣先賢的存心和德行,從小就在他心里扎下了根。

  古代教育故事 篇30

  相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,看見院墻邊有一張椅子,他立即明白,有人違反寺規(guī)翻墻出去了。老禪師也不聲張,靜靜地走到墻邊,移開椅子,就地蹲下。

  不到半個時辰,果真聽到墻外一陣響動。少頃,一位小和尚翻墻而入,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時,才發(fā)覺剛才自己踏的不是椅子,而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措,張口結(jié)舌,只得站在原地,等待師傅的責備和處罰。

  出乎小和尚意料的是,師傅并沒有厲聲責備他,只是以很平靜的語調(diào)說:

  “夜深天涼,快去多穿一件衣服吧!

  人格的力量:張伯苓先生以身作則戒煙

  我國著名教育家張伯苓,1919年之后相繼創(chuàng)辦南開大學、南開女中、南開小學。他十分注意對學生進行文明禮貌教育,并且身體力行。

  一次,他發(fā)現(xiàn)有個學生手指被煙熏黃了,便嚴肅地勸告那個學生說:“煙對身體有害,要戒掉它!睕]想到那個學生有點不服氣,俏皮地說:“那您吸煙就對身體沒有害處嗎?”張伯苓對于學生的責難,歉意地笑了笑,立即喚工友將自己所有的呂宋煙全部取來,當眾銷毀,還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿,誠懇地說:“從此以后,我與諸同學共同戒煙!惫,打那以后,他再也不吸煙了。

  古代教育故事 篇31

  古代有個叫黃香的人,以孝出名。他9歲時母親去世,從此他更細心地照顧父親,一人包攬了所有的家務(wù)事。到了冬天,他害怕父親著涼,就先鉆到冰冷的被窩里,用身體溫熱被子后,再扶父親上床睡下。不像現(xiàn)在,可以開電熱毯、開暖氣,那時候他只能用自己的身體。到了夏天,為了使父親晚上能很快入睡,他每晚都先把涼席扇涼,再請父親去睡。黃香小小年紀,就有這樣的孝心,也使他做人、求學上有所成就,后來他當上了以孝聞名的好官,人稱“天下無雙,江夏黃香”,被列為“二十四孝”之一。

  【智慧小語】用孝順的心對待父母,父母可以得到很好的孝養(yǎng);用慈悲的心對待眾生,眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養(yǎng)父母的心做天下的事情,這個世界會因為你的存在而變得格外美好。

  古代教育故事 篇32

  陶侃(259年~334年),是東晉名將,曾任八州都督,征西大將軍,封長沙郡公。他有一個非常賢惠又深明大義的母親。陶侃的先輩,史書上記載不詳。其父陶丹,是吳國的邊將,官至揚武將軍。揚武,系雜號,地位不高。陶侃先世無顯赫仕宦可以溯記,年輕時又當過尋陽的“魚梁吏”,說明其家屬于“寒門”這類社會地位很低的階層。晉滅吳后,中原人稱江南人為“亡國之余”,江東士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃這樣“望非世族、俗異諸華”的人,處境就更為艱難了。

  陶母教子

  陶侃少年時喪父,家境清貧,與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅強的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環(huán)境下,對陶侃管教很嚴,并通過自己紡織資助兒子去結(jié)交朋友。后來,陶侃在縣功曹周訪的薦引下當上縣主簿,才開始擺脫充當賤役的地位。

  一次,鄱陽郡孝廉范逵途經(jīng)陶侃家。正值大雪。陶侃因家貧,擔心沒有招待而怠慢了朋友,心中十分焦急。母親看在眼里,安慰他說,你只管留客吧,我會設(shè)法招待好的。于是,她把頭上的長發(fā)剪下,換成酒菜,又卷起鋪床的干草切細,陶侃“斫諸屋柱”為薪柴,喂飽范逵的馬。范逵事后得知,感慨地說:“非此母不生此子”!即使是跟隨范逵而來的奴仆也覺得大過所望。

  等范逵離開時,陶侃又追送百余里。范逵很感動,臨別時問陶侃:“卿欲仕郡乎?”陶侃趕忙回答:“欲之,困于無津耳”。范逵遂向廬江太守張夔“稱美之。夔召為督郵,領(lǐng)樅陽令。有能名,遷主簿”。這時恰逢州部從事來到郡里,他想借視察之名勒索賂賄,陶侃便讓手下諸吏安心辦公,自己出面對從事說:“若鄙郡有違,自當明憲直繩,不宜相逼。若不以禮,吾能御之!睆氖侣犃吮阃肆顺鋈。陶侃也未忘報答張夔的知遇之恩!百缙抻屑,將迎醫(yī)于數(shù)百里。時正寒雪”,眾僚屬皆面有難色。唯陶侃說:“資于事父以事君。小君,猶母也,安有父母之疾而不盡心乎”!于是請行,眾咸服其義。后長沙太守萬嗣路過廬江,見到陶侃,陶侃對他特別虛心謙恭,使得太守大為驚訝,臨別時對他說“君終當有大名”。令其子和他結(jié)交朋友,而后才離去。

  有了這樣的關(guān)系,陶侃即被張夔舉為孝廉?窟@種身分,陶侃可以進入洛陽與上層名流結(jié)識,去實現(xiàn)他的大志。

  不久,陶侃做了漁梁吏,食用官府的魚(腌魚)。他念起貧寒中的母親,就用陶罐盛了一點魚送給母親。不料母親不但不受,還將陶罐封上退回,并附信責備說:“汝為吏,以官物遺我,非惟不能益吾,乃以增吾憂矣!”此事給陶侃以極大的教育,為陶侃后來做官的廉潔奉公打下了基礎(chǔ)。

  大約在元康六年(296年),陶侃到了洛陽。當時的洛陽,經(jīng)過幾十年的修復(fù)、重建,又變得十分繁華、熱鬧起來。但是,京城的繁華卻沒有給陶侃帶來什么錦繡前程。實行多年的九品中正制,已使西晉在選官上“上品無寒門、下品無勢族”。世族子弟憑借自己的父、祖余蔭即可身居要津,并不為今后升遷而費神。

  陶侃也深知像他這種身分的人,沒有權(quán)門當靠山,是根本不可能在洛陽官場上站住腳的。因此,他去求見“性好人物”的司空張華。但張華卻“初以遠人,不甚接遇”。陶侃對張華的輕視并不灰心。多次求見,“每往,神無忤色”。張華在和陶侃談話時,大吃一驚,認為他不同常人,陶侃很快便在張華的推薦下作了郎中。郎中有資格入選各類官職,但像陶侃這樣的窮賤之士是根本擠不進那些顯要的官位。

  陶侃在洛陽呆了五、六年,但前途依然渺茫得很。在這期間,西晉的內(nèi)亂愈演愈烈。永康元年(300年),趙王倫廢賈后。第二年又廢惠帝自己稱帝。動亂就由宮廷內(nèi)發(fā)展到宮廷外。洛陽內(nèi)外已成為諸王軍隊沖突、爭奪之地。在這種情況下,寓居洛陽的江東士族紛紛返家避亂。此時陶侃已經(jīng)認識到,在洛陽的這種門閥政治下,他是難于出人頭地的。又因受到江東士族紛紛返回家鄉(xiāng)氣氛的影響,他也準備南下了。

  時黃慶已經(jīng)作了吏部令吏,舉薦陶侃補任武岡縣令。武岡是荊州南部的一個縣。這時的陶侃已經(jīng)四十多歲。陶侃到任后,與太守呂岳的關(guān)系很緊張。他遂棄官回家。以后又當過郡小中正。如果不是晉末江南的動亂給他以儕身戎旅的機會,恐怕他終生也只能當個縣令之類的小官。八王之亂引起江南動蕩不安的局勢,為陶侃施展才干提供了機遇。就在這個時候,對陶侃一生影響巨大的母親病故了,終年75歲。陶侃在幾十年的為官生涯中,時刻牢記母親的教誨,堅持每天早上把一百塊磚搬到屋子外面去,晚上又如數(shù)搬回來。部下問為什么這樣做,他回答說:我的志向是領(lǐng)兵橫掃強虜,恢復(fù)中原,如果不鍛煉一個好身體怎么可以呢!

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