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說(shuō)玩兒作文

時(shí)間:2024-10-15 13:28:24 好文 我要投稿
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說(shuō)玩兒作文

  在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過(guò)作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無(wú)主題。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒?以下是小編收集整理的說(shuō)玩兒作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

說(shuō)玩兒作文

說(shuō)玩兒作文1

  韓退之曰:“業(yè)精于勤,荒于嬉。”古人因此而教子,讓他們勤奮學(xué)習(xí),怵惕玩樂(lè)。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。何謂“玩兒”?勤也是玩,嬉也是玩,兩者之間的差別只是在于一個(gè)“業(yè)”字!巴妗保磳(duì)某事某物產(chǎn)生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業(yè)”上,則為勤;放之“業(yè)”外,則為嬉。

  “業(yè)”又為何物?如事業(yè)、主業(yè)、產(chǎn)業(yè)之類,就是正確的時(shí)間地點(diǎn)人物該做之事、該操心之物。

  “玩”在業(yè)上,即為勤。人若用他無(wú)窮的'興趣化為無(wú)窮的時(shí)間和精力,再投之于該做之事上,必然會(huì)收獲豐富的回報(bào)。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂(lè),認(rèn)為研究文物就是“玩兒”,于是寫出世紀(jì)絕學(xué)。文物鑒賞對(duì)于他來(lái)說(shuō)是“玩兒”,然而又何嘗不是一種“勤”?吃貨蘇東坡酷愛美食,經(jīng);ㄙM(fèi)大量時(shí)間精力研究,甚至發(fā)明了許多聞名古今的菜譜,比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國(guó)學(xué)研究,聞一多“何妨一下樓”,這些將畢生精力投入研究的大師們被無(wú)數(shù)后輩敬佩,他們的勤奮研究學(xué)習(xí)在自己眼中只不過(guò)是“玩兒”,但在旁人眼中就是勤奮。因?yàn)榕d趣所迸發(fā)出熱愛,從而推動(dòng)他們勤于業(yè),收獲豐富的成果。這就是“玩”在業(yè)上所益。

  “玩”在業(yè)外,則為嬉。古人所說(shuō)玩物喪志即是如此。實(shí)際上,“玩物喪志”的意思是“玩業(yè)外之物,喪失對(duì)業(yè)的志向”,從而輕則庸庸碌碌一事無(wú)成,重則有家國(guó)性命之虞。輕者如沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不可自拔從而學(xué)業(yè)一落千丈的少年們,他們的主業(yè)是學(xué)習(xí),不將“玩”置于對(duì)學(xué)業(yè)的渴求之上反而置于本業(yè)之外,就是“嬉”而非“勤”,長(zhǎng)久下去后果不堪設(shè)想。重者如沉迷于治國(guó)之本業(yè)外的皇帝們,他們所在的位置容不得一絲差錯(cuò),一旦玩于業(yè)外必將亂國(guó)。天啟皇帝酷愛木工,整天在皇宮中打造木器,不理朝政。若他是木匠,則玩木具為勤,體現(xiàn)工匠精神;但他貴為天下之主,“業(yè)”非木活而是國(guó)事,這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰,天下大亂。因此“玩”在業(yè)外,不堪設(shè)想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發(fā)生,沉迷詩(shī)詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對(duì)宮娥”的結(jié)局。這就是“玩”在業(yè)外所害。

  因此,我們更應(yīng)該“玩”在業(yè)上,這樣才能精于業(yè)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō),“業(yè)”毫無(wú)疑問(wèn)是指學(xué)業(yè);只要我們對(duì)學(xué)習(xí)懷有興趣,抱有一種“玩”的態(tài)度,傾心并投身于其中,“衣帶漸寬終不悔”,一定會(huì)受益無(wú)窮。

說(shuō)玩兒作文2

  許多孩子從小就聽父母語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo):“業(yè)精于勤,荒于嬉”,但長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)世間也有以“玩兒”成大事者,如王世襄,他總結(jié)自己時(shí)曾言:“我這輩子沒(méi)干別的,凈玩兒了!边@古言與事例難道不是矛盾的嗎?

  在此需分辨二者“玩兒”的不同了。古人指的是虛度時(shí)光的“玩兒”,王世襄所說(shuō)的是因?yàn)闊釔鄱偷米∠滦宰尤ャ@研的“玩兒”。

  在我看來(lái),后者的“玩兒”對(duì)人生是有益的,是可助人走向成功的。

  許多人知曉黃永玉,或許還珍藏著他創(chuàng)作的郵票。俗話說(shuō),字如其人,畫也當(dāng)如其人,僅窺作品一二,就可看出他有多好玩。他筆下的荷花不同于他人的高潔淡雅,是生機(jī)勃勃的',燦爛得可與曜日交相輝映。這種畫法是他玩兒出來(lái)的。因小時(shí)調(diào)皮,外婆尋他時(shí),他便一猛子往荷塘下扎去,躲在水中仰頭望那朵朵荷花。因此他所作的荷花,多是視角往上,莖直挺立如沖天。同樣,他的木刻風(fēng)格獨(dú)特,所畫動(dòng)物活靈活現(xiàn),所設(shè)計(jì)的猴票憨態(tài)可掬,皆是出于童心,出于玩兒。與其稱“玩兒”,不如叫熱愛生活與大自然從而樂(lè)于探索,善于觀察。正是這些造就了他的成功。連他自己都說(shuō):“若不愛人,不愛周圍的生活,怎么畫畫呢?”

  作家蕭乾這樣形容黃永玉:“浮漾在他粗狂線條間的,是童稚、喜悅和奔放!憋@而易見了,“玩兒”的心態(tài)還可讓人保持童心和快樂(lè)。

  愛迪生曾說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師。”而興趣則是源于愛玩。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙,因?yàn)橥婺g(shù)一舉成名;法布爾對(duì)昆蟲著迷,玩出了一番名堂;達(dá)爾文喜歡動(dòng)物,成就了《進(jìn)化論》。近十八年日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者幾近一年一位,震驚多國(guó),其原因之一是日本教育理念:讓孩子們?cè)谀晟俣嗳ァ巴鎯骸,保留孩子們的好奇心。諾獎(jiǎng)獲得者在回應(yīng)媒體時(shí),無(wú)一不提到了兒時(shí)“玩兒”的經(jīng)歷;瘜W(xué)獎(jiǎng)獲得者下村修說(shuō):“我做研究,只是想知道水母為什么會(huì)發(fā)光”。其實(shí)這正是所謂“寓教于玩”,這未嘗不是一個(gè)好方法!巴鎯骸笔强梢约ぐl(fā)好奇心的,而好奇心,或是對(duì)問(wèn)題答案的渴求,是可讓孩子樂(lè)于去學(xué)習(xí)新事物的,是可助人走向成功的。

  用“玩兒”的心態(tài)去看待世界,許多事情會(huì)變得有趣,而當(dāng)人們因此熱愛并愿意探索鉆研之時(shí),“玩兒”的益處便凸現(xiàn)出來(lái),效果和成就也是極大的。

說(shuō)玩兒作文3

  古人常言“玩物喪志”,卻未能看到“玩兒”中有著豐富的文化與名堂。盲目地娛樂(lè)固然為人們所不可取,但只要能夠選擇好“玩兒”的對(duì)象,以求深求精的態(tài)度對(duì)待它,人們?cè)凇巴鎯骸敝幸材艹删鸵环瑒e樣的事業(yè)。

  研究“玩兒”這一豐富的源泉,首先要找好“玩兒”的對(duì)象。享譽(yù)中外的鑒賞家王世襄一生被贊為“世紀(jì)絕學(xué)”;收藏家、古董鑒賞家馬未都著有《馬說(shuō)陶瓷》、《明清筆筒》等多個(gè)領(lǐng)域的研究著作,創(chuàng)立新中國(guó)第一家私立博物館“觀復(fù)”……他們所“玩兒”的是中國(guó)的器物文化與民俗文化,是我們民族文化特色的體現(xiàn)。有著這樣底蘊(yùn)深厚的文化作為“玩兒”的對(duì)象,這些大鑒賞家又怎會(huì)玩不出。無(wú)獨(dú)有偶,回首開創(chuàng)山水詩(shī)派的謝靈運(yùn)、放情丘壑書寫《徐霞客游記》的徐振之,他們腳下游歷的是人間的良辰美景,他們手中描繪的是家國(guó)的大好河山,也正因他們游玩兒在此間的青山秀水,才得以留下無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)章。今人亦是如此,諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者下村修也曾說(shuō)“我做研究只是想弄明白水母為什么會(huì)發(fā)光”,他所“玩兒”的對(duì)象不僅是水母所發(fā)出的點(diǎn)點(diǎn)光亮,更是大自然的生命密碼。如此可見,“玩兒”不一定對(duì)人們產(chǎn)生負(fù)面的影響,重要的`是選好“玩兒”的對(duì)象。

  只是找好了“玩兒”的對(duì)象,恐怕還難以真正玩出名堂——研究“玩兒”這一豐富的源泉,還要用堅(jiān)持、求精、的態(tài)度對(duì)待它。古人最善玩兒詩(shī)詞歌賦,南朝江淹少時(shí)才華橫溢,而后終究文思枯竭。究其根本,江郎之才盡,不正是因?yàn)槭送镜靡、政?wù)繁忙,從而未把文章一事堅(jiān)持下去嗎?又何況當(dāng)今一些電子競(jìng)技選手只顧博人眼球而怠于練習(xí),最終難以出頭;一些極限運(yùn)動(dòng)、智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的愛好者終是“三分鐘熱度”,難以突破自我……反觀玩兒金石書畫的李清照夫婦夜夜訂正校勘至膏燭燃盡;玩兒籃球的科比日復(fù)一日用努力見證凌晨四點(diǎn)的太陽(yáng);前文提及的王世襄先生用“這輩子沒(méi)干別的,凈玩兒了”一言總結(jié)自己的一生……縱觀以上種種,可見關(guān)于“玩兒”的學(xué)問(wèn)要想做好,一定要有求精的態(tài)度與堅(jiān)持的力量。

  玩物不一定喪志,更重要的是在于會(huì)玩兒。找好“玩兒”的對(duì)象而又用堅(jiān)持求精的態(tài)度對(duì)待它,則定能在“玩兒”這一豐富的源泉中收獲頗豐。

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