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才與德作文（精選10篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的才與德作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
才與德作文 1
這位作家所說(shuō)的人要讀的三本大書，在我看來(lái)，“有字之書”即為人所受到的教育和文化；“無(wú)字之書”指的是人在生活實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)；而這“心靈之書”則是一個(gè)人的道德與言行。
吾認(rèn)為，這“有字之書”與“無(wú)字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實(shí)是在告誡我們，做人就應(yīng)德才兼?zhèn)洌?/p>
在這人日益復(fù)雜的信息化社會(huì)，一個(gè)人如果沒有才能，那么他便很難在這個(gè)社會(huì)中立足。沒有才能的人即使品德優(yōu)異也只會(huì)是社會(huì)的害蟲，因?yàn)樗麄儫o(wú)法對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，只會(huì)不斷地消耗社會(huì)資源，他們的存在只會(huì)拖社會(huì)發(fā)展的后腿。在這群有德無(wú)才的人當(dāng)中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優(yōu)異，但他們?cè)谧龅闹皇菗]霍父母的錢財(cái)、社會(huì)的財(cái)富，他們的人生毫無(wú)意義。所以說(shuō)，有德無(wú)才是萬(wàn)萬(wàn)不能的！
當(dāng)然，僅僅有才卻無(wú)道德也是不行的'，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說(shuō)，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數(shù)都畢業(yè)于名校，接受過(guò)高等教育，掌握了各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，本可以為社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn)，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無(wú)德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會(huì)利益，才終于走上了犯罪的道路！這種人，其實(shí)比那些有德無(wú)才的人更令人痛恨！有德無(wú)才者只是在浪費(fèi)社會(huì)資源，而他們不僅在浪費(fèi)社會(huì)資源，更是在促使社會(huì)倒退，如果把有德無(wú)才者比作寄生蟲，那么他們就是地地道道的病毒！因此，道德之于個(gè)人有甚至超過(guò)才能的重要性。
當(dāng)今之中國(guó)，則必定是早已知曉才德對(duì)于人之必要性。義務(wù)教育，是國(guó)家為提高公民才能的舉措；感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)則是為了提升國(guó)民道德素養(yǎng)，提高道德品質(zhì)。但要從根本上使國(guó)民德才兼?zhèn)�，是必須讓學(xué)校在重視文化教育的同時(shí)，注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學(xué)校這一人才培養(yǎng)的重要基地發(fā)生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個(gè)人所必需的要素，真的是缺一不可！只有做到德才兼?zhèn)�，才可稱作真正的完整的人！
才與德作文 2
古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，真正的人才既要有良好的道德品質(zhì)，又要有非凡的學(xué)識(shí)�？墒�，縱觀古今，又有多少人處理好了德與才的關(guān)系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龐涓和孫臏?zhǔn)峭瑐儙熜值�。二人都精通兵法，善用�?zhàn)術(shù)，所謂當(dāng)時(shí)的軍事奇才�？墒�，心胸狹隘，嫉妒心很強(qiáng)的龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的地位受到威脅，竟設(shè)下毒計(jì)，致使同門師兄的`膝蓋骨被剜去�？伤f(wàn)萬(wàn)沒想到，這樣的打擊不但沒使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅(jiān)強(qiáng)，揮筆寫下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊(cè)。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實(shí)，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。這讓我們意識(shí)到，有才無(wú)德的人是無(wú)法成功的，甚至?xí)驘o(wú)德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個(gè)有德無(wú)才的人也只能是社會(huì)的廢品。因?yàn)樗麄兛沼幸活w對(duì)他人慈善的心，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的心，卻無(wú)力去實(shí)踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚(yáng)名青史的人，都是德才兼?zhèn)渲�。他們滿腹經(jīng)倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。以天下憂樂為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼?zhèn)涞牡浞�。他掌管獄訟，秉公執(zhí)法，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，數(shù)次上書，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽(yáng)樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，更讓他成為道德的標(biāo)桿。
社會(huì)需要人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬�，需要有大公無(wú)私，默默奉獻(xiàn)的人才。而我們作為新時(shí)代的新青年，就更應(yīng)該在努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，樹立正確的道德觀念，做一個(gè)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的“四有新人”。
才與德作文 3
一個(gè)人可以無(wú)才，但不可無(wú)德。
才德并兼之人稱“圣人”，而這種“圣人”極其少見，既然這樣，就要先做到“德”。
我們可以自豪地宣布如今社會(huì)上的文盲很少，到處都有人才，所謂人才濟(jì)濟(jì)�？汕迦A大學(xué)的尖子生為何拿硫酸潑熊？為什么有些高級(jí)公司生產(chǎn)地溝油？現(xiàn)在許多青年人注重文化修養(yǎng)卻不重視道德規(guī)范，那些道德早已被許多人拋到腦后了。準(zhǔn)確地說(shuō)：德就是才的`統(tǒng)帥，如果連德都做不到，那么才就太過(guò)遙遠(yuǎn)了！
希特勒無(wú)德，把歐洲壓到一個(gè)歷史低谷，這才爆發(fā)了舉世聞名的第二次世界大戰(zhàn)。許多朝代的皇帝無(wú)德無(wú)才，搞得國(guó)家糟糕至極，政治腐敗，這樣的皇帝多極了。而那些貪官小人更是不可計(jì)數(shù)，他們左右政權(quán)，迷惑皇帝，誣陷忠良，造成農(nóng)民起義，老百姓造反，這都是事實(shí)��！
一個(gè)人既要重才，更要重德，德就是靈魂，也是前提，一個(gè)人如果重視道德修養(yǎng)，他就會(huì)更快樂，更善良，生活也會(huì)因此而美好。
才與德作文 4
有一句曾在網(wǎng)絡(luò)上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化。”
這句話形象的說(shuō)出了一個(gè)道理：人可無(wú)才，但不可無(wú)德。有才無(wú)德對(duì)社會(huì)終是一個(gè)禍害。一個(gè)人品德的好壞決定能否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；才華的高低決定做出貢獻(xiàn)的大小。如果一個(gè)人本性是壞的，那必定會(huì)破壞整個(gè)社會(huì)的秩序。
《斯巴達(dá)三百》中，畸形兒一個(gè)邪念直接葬送了三百勇士；嚴(yán)嵩一個(gè)貪念，直接影響了整個(gè)明朝的國(guó)運(yùn)；希特勒的一個(gè)私念，就令整個(gè)歐洲陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。
假設(shè)這些人能擁有良好且堅(jiān)定的品格，那么斯巴達(dá)的三百勇士很有可能守住溫泉關(guān)；明朝也不會(huì)那么快就衰落；全世界更不會(huì)遭受這無(wú)端戰(zhàn)火的洗劫�？梢�，一個(gè)人如果無(wú)德，那么他的.才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務(wù)教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經(jīng)基本掃除文盲，人才正在不斷涌現(xiàn)。可是我國(guó)目前人才的道德狀況真的就那么樂觀嗎？
清華學(xué)生用硫酸虐猴，大學(xué)教授公然賣題，生物科技企業(yè)生產(chǎn)地溝油，官場(chǎng)上腐敗層出不窮……面對(duì)這些發(fā)生在所謂的高素質(zhì)人群身上的事實(shí)我們能依舊保持樂觀嗎？
《大學(xué)》中提出：人生四個(gè)理想階段——修齊治平；又說(shuō)“壹是以修身為本”，也就是說(shuō)修身成德是根本�？墒乾F(xiàn)在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對(duì)現(xiàn)狀，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，尤其是如何解決這種集中表現(xiàn)在權(quán)力部門的“人才”的道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督，監(jiān)督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長(zhǎng)此以往就會(huì)形成道德的缺失。
當(dāng)然光是監(jiān)督他人是不夠的，學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個(gè)人都能以心中的道德律來(lái)約束規(guī)范自己的行為，我們又何愁社會(huì)不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，才能是度量貢獻(xiàn)的尺度。因此我們必須培養(yǎng)良好的德行，唯有這樣才能無(wú)愧于己，無(wú)害于社會(huì)。
才與德作文 5
好的品德能使我們?cè)诖┝鞑幌⒌娜肆髦姓痉�(wěn)腳，高的才能使我們?cè)谌找婕ち业母?jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)。
——題記
德如船，才如漿。有德無(wú)才，便像船隨著風(fēng)雨搖擺;有才無(wú)德，便只能在岸邊欣羨到達(dá)幸福彼岸的人群。因此，德與才是相互聯(lián)系的.，缺一不可的。
不過(guò)，當(dāng)今社會(huì)，卻越來(lái)越趨向于“重才輕德”。
有這么一則材料：在巴黎圣母院中有一句中文告示：“請(qǐng)保持安靜�！睋�(jù)說(shuō)，這是專門寫給中國(guó)人看的。在珍珠港景區(qū)，也寫著專門給中國(guó)人看的提示：“垃圾桶在此�！痹谔﹪�(guó)皇宮，則用中文寫著：“請(qǐng)便后沖洗�！�
這便都是高材生們?cè)谕鈬?guó)人心中的印象?我無(wú)言以對(duì)。
忽視了素質(zhì)教育，忽視了高尚道德情操培育出的人才，算是才嗎?這些人能成為中國(guó)的頂梁柱嗎?
在人生的海洋中，沒有了德，即便沒有了船，就算有再好的漿，也不能保證不被淹沒。
還好，還好我們有魯迅這樣的“在人生路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人”的人，他們才是中國(guó)的脊梁。
我們有叢飛，我們有朱自清，我們有任長(zhǎng)霞，我們有楊利偉，我們有鐘南山……
這些人在平凡中懷著崇高和正義，懷著熱心與愛心，他們將自己有用的，都獻(xiàn)給了祖國(guó)。是這類人，托起了中國(guó)的天空。
達(dá)芬·奇說(shuō)過(guò)：“人的美德榮譽(yù)比他的財(cái)富名譽(yù)不知大多少倍�！�
我們想得到的是高素質(zhì)的人才，而不是靠著才干而啃食中國(guó)脊梁的蛀蟲。
德才雙馨才能得到人民的愛戴，德才俱備才能使我們?cè)谌松Ｉ蟿澋酶�(wěn)，劃得更遠(yuǎn)。
才與德作文 6
人生如樹，德為根，才為葉。欲使小樹茁長(zhǎng)成長(zhǎng)而成為大樹，必須綠葉制造
能量，但亦不可少根之汲取養(yǎng)分。朋友，讓德與才同行，育人生之常青樹！
有才無(wú)德，無(wú)以成大事。幾年前，成某特大事件轟動(dòng)了整個(gè)社會(huì)。成某自幼立志成才，并且曾付諸驚人的行動(dòng)。他憑著咬定青山不放松的堅(jiān)韌與一絲不肯放松的嚴(yán)謹(jǐn)，練就了出眾的口才與領(lǐng)導(dǎo)才能。因而，他深受領(lǐng)導(dǎo)們的賞識(shí)，一步步向上爬，官至原政協(xié)副委員長(zhǎng)�？墒�，他漸漸松懈了。隨后，東窗事發(fā)，他被押入冰冷的監(jiān)獄，判為死刑。那么，他的悲慘下場(chǎng)是源于什么呢？我認(rèn)為乃無(wú)德。他雖然才華橫溢，卻在修才時(shí)忘了修德，導(dǎo)致他道德的缺失釀成了苦果。有才無(wú)德，無(wú)以成大事，因此，成某從高貴淪為階下囚。朋友，讓德與才同行！
有德無(wú)才，亦無(wú)以成大事。中國(guó)近代有位皇帝：他博覽群書，明禮信，品德高尚;他研讀奏章，感動(dòng)流涕，實(shí)覺維新之勢(shì)在必行，下令維新，反被軟禁。是呀，這便是道光帝。身為皇帝的他，品德實(shí)可謂高尚，可他卻未能在當(dāng)時(shí)指點(diǎn)江山，叱咤風(fēng)云。何也？無(wú)才也！如果他有漢武帝般的雄才大略年少有為？正是因?yàn)樗械聼o(wú)才，慈禧及其他守舊派才越發(fā)顯得強(qiáng)勁有力。我想，假使道光帝擁有布控一切的才能，歷史應(yīng)當(dāng)有一番翻天覆地的改變。有德無(wú)才，亦無(wú)以成大事。朋友，請(qǐng)讓德與才同行！
德才兼?zhèn)�，則萬(wàn)事可成也。從古至今，成大事者，大都德才兼?zhèn)�。忍痛嫁入匈奴的王嬙德才兼�(zhèn)�，為了�?guó)家的安定，他毅然地走向遙遙大漠，心無(wú)所悔。大喊不管白貓黑貓，抓得住老鼠就是好貓的鄧小平亦德才兼?zhèn)洌桓吒铏M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的.魯迅先生亦是德才兼?zhèn)洌缓粲跻蓟鹨患胰说睦钸B杰亦德才兼?zhèn)�。其�?shí)，德才兼?zhèn)淠擞写蟪删驼叩墓残�。試想，一個(gè)德才不兼?zhèn)涞娜擞性跄苋〉瞄L(zhǎng)久而巨大的成功？朋友，請(qǐng)讓德才同行！
人生如樹，德為根，才為葉。德才兼?zhèn)浞娇沙缮n天大樹。朋友請(qǐng)讓德與才同行！
才與德作文 7
“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”是我們一中的校訓(xùn)。每天清晨進(jìn)班后，總會(huì)在抬頭時(shí)看到黑板上方的這句話。每當(dāng)這時(shí)，我都會(huì)問(wèn)問(wèn)自己，自己真正理解這句話了嗎？其實(shí)，德與才的關(guān)系才是校訓(xùn)想要告訴我們的。有德有才的人是能人，有德無(wú)才的人是善人，無(wú)德無(wú)才是庸人，而有才無(wú)德的人卻是惡人。所以我們說(shuō)，先有“德”，再談“才”。
身為高中生的我們，即將步入成年人的行列，然而，年齡的增長(zhǎng)就可以代表我們成人了嗎？不得不說(shuō)，有些大學(xué)生，竟然把自己的臟衣服打包郵寄回家，讓自己的父母替自己洗衣。一個(gè)有“才”的大學(xué)生，卻無(wú)法自立，又何談做人呢？而相反地，在廣東連州，有一對(duì)姐妹花。她們幼年喪父，家中還有一個(gè)患有小兒麻痹癥的母親需要人照顧，于是，小小的她們一邊勤奮學(xué)習(xí)，一邊一起撐起這個(gè)家，帶母親上學(xué)長(zhǎng)達(dá)13年之久。相比之下，年歲相差如此之大，而誰(shuí)更能算是一個(gè)合格的“人”呢？
“學(xué)會(huì)做人”不單單是一句簡(jiǎn)單的校訓(xùn)，更應(yīng)該是我們貫穿一生的追求，而“學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”更是我們學(xué)生的天職，“做學(xué)問(wèn)”要比“做人”簡(jiǎn)單，如果一個(gè)學(xué)生連自己最本職的學(xué)業(yè)都無(wú)法完成得合格，又如何做這“做人”這一大學(xué)問(wèn)呢？做人是人生的基礎(chǔ)，做學(xué)問(wèn)是人生的升華。想要做一個(gè)成功的人，就必須要做好學(xué)問(wèn)。
如何做好學(xué)問(wèn)呢？這個(gè)問(wèn)題對(duì)于高中生的我們來(lái)說(shuō)還太難解答。因?yàn)樽鰧W(xué)問(wèn)并不等同于學(xué)好文化知識(shí)，它只是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)基礎(chǔ)。那么，如何把這個(gè)基礎(chǔ)打牢實(shí)呢？
首先，我們應(yīng)該有一個(gè)實(shí)際的理想。這個(gè)理想不必遠(yuǎn)大也不必宏偉，應(yīng)該是一個(gè)“蹦一蹦，能摸到”的.目標(biāo)。其次，我們需要為自己的理想腳踏實(shí)地地付出行動(dòng)。說(shuō)比做容易得多，而把一個(gè)理想變成一個(gè)目標(biāo)，再把目標(biāo)變成一個(gè)計(jì)劃，再把計(jì)劃變成一個(gè)任務(wù)，最終去完成這項(xiàng)任務(wù)并非易事，這需要我們有毅力有執(zhí)行力。最后，還應(yīng)該在付出了努力的基礎(chǔ)上，尋找最巧妙的最具有效率的方法。這并不是說(shuō)做學(xué)問(wèn)有何捷徑，而是我們?cè)谕粭l路上前行，別人步行，我們可以乘汽車，別人乘汽車，我們可以乘火車。天道酬勤，可一味的勤奮，卻不知勤奮錯(cuò)了地方，豈不白費(fèi)力？
“德”與“才”并不能分離開來(lái)，德與才之間是相互促進(jìn)相輔相成的。一個(gè)品德高尚的人，必定有一顆積極向上的心，這種心態(tài)，是可以幫助我們“做學(xué)問(wèn)”的。而一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的人，也勢(shì)必有堅(jiān)韌勤奮的精神，這種精神也是“學(xué)會(huì)做人”必不可少的。先有“德”再談“才”并不是說(shuō)要以“德”取人，而更多的強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)有才能的人，一定要有高尚的品德，這樣才能發(fā)揮出他的“才”。反之，有才無(wú)德，他要么碌碌無(wú)為，要么成為社會(huì)的禍害。
一中學(xué)子，更應(yīng)該謹(jǐn)記“學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”，更應(yīng)該落實(shí)，做個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
才與德作文 8
古往今來(lái)，“理想”都是仁人志士們樂于關(guān)注和討論的話題。關(guān)于這個(gè)話題，漢代揚(yáng)雄曾有一個(gè)精妙的比喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睍r(shí)隔兩千多年之后，揚(yáng)雄的這番見解仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
修身、矯思、立義，而后付諸行動(dòng)，這是先賢大儒總結(jié)的實(shí)現(xiàn)理想之道，于我們當(dāng)代青年而言，又何嘗不是如此？
良好的品德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)理想必不可少的先決條件�！恫烁T》中有句名言，“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者�！币粋�(gè)注重修身立德的人，會(huì)不斷矯正自己的一言一行，使之符合社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這樣的人能得到公眾認(rèn)可，能在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，進(jìn)而才能談得上追求理想、成就人生。古人說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，現(xiàn)代人說(shuō)“欲做事先做人”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。
國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)人如果在品德修養(yǎng)上有欠缺，縱使才華過(guò)人，縱使拼命鉆營(yíng)，終究也不會(huì)有大成就，相反，很有可能誤入歧途而身敗名裂。民國(guó)文人胡蘭成可謂是這方面的一個(gè)典型，胡蘭成的文學(xué)功底非同一般。然而，無(wú)論其文學(xué)才華多出眾，加在他身上的標(biāo)簽卻是背叛民族的“大漢奸”，他已被無(wú)可辯駁地釘上了歷史恥辱柱。大節(jié)有虧，則眾長(zhǎng)難掩。無(wú)論何時(shí)，品德都是一個(gè)人立世的根基。
可見，我們?cè)谧非罄硐氲牡缆飞�，首先必須夯�?shí)品德修養(yǎng)的根基。而后，樹立什么樣的人生目標(biāo)就成為決定性的命題。
“兩彈一星”功臣梁思禮是梁?jiǎn)⒊钚〉膬鹤印?949年，他在美國(guó)拿到博士學(xué)位后回國(guó)效力，他的同窗好友林樺留在美國(guó)發(fā)展。數(shù)十年后，梁思禮成為航天部總工程師，但他的工資只有林樺的百分之一。可梁思禮一點(diǎn)也不后悔：“他干的'導(dǎo)彈是瞄準(zhǔn)中國(guó)的，我干的導(dǎo)彈是保衛(wèi)祖國(guó)的�！绷核级Y沒有計(jì)較一己的名利得失，他在潛心科研、保家衛(wèi)國(guó)的同時(shí)，達(dá)成了理想，成就了自己。
顧炎武說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，范仲淹講“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”作為新時(shí)代新青年，我們要同梁思禮一樣，走出孤芳自賞的“小我”，融入祖國(guó)和人民的“大我”，以報(bào)效祖國(guó)為己任，以服務(wù)人民為追求，站在時(shí)代潮頭，活出最美的青春。
總之，在追求理想的道路上，我們要注重修身立德，系好人生第一粒扣子，我們還要超越一己的格局，去追求為國(guó)為民的“寬仁大義”。歲月不老，青春不朽；生逢其時(shí)，重任在肩。讓我們?cè)谧鎳?guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空中放飛青春理想，在復(fù)興的壯闊征程上激揚(yáng)青春力量。理想的開頭是青春，正青春，待出發(fā)！
才與德作文 9
是誰(shuí)，在洪浪滔天之間明辨禹之帝王之才？是誰(shuí)，在不得之中一心孔明治世之才？又是誰(shuí)，在惑言亂耳之際識(shí)得鄒忌諷諫之才？其所共源者，皆為德也。才與德，為人流芳百世之基石，亦為人尋尋覓覓而不知其所蹤者。苦求之間，何為才，何謂德，及其二者之間有何系結(jié)，皆為世人之所深思。
才，為人治世之源，有才者，人皆仰之。吾與子寒窗數(shù)載，所求為何？才也。帝王吐哺禮士，寤寐輾轉(zhuǎn)，所求為何？才也。才為人修身治國(guó)平天下之源泉。不有才學(xué)，和展抱負(fù)？古有曹子建才高八斗，七步為詩(shī)。其之才學(xué)，為人景仰，流芳百世。后有毛潤(rùn)之才橫溢，獨(dú)立天地之間抒己主沉浮之志向，終得引領(lǐng)風(fēng)騷，成一代風(fēng)流。故無(wú)才無(wú)以治世，由此可知也。
德，即人處世之根。無(wú)德者，人盡唾之。自桀紂因酒色喪朝至秦王以暴戾亡國(guó)，皆所謂失德者失天下也。繼而遺臭萬(wàn)年，為人神之所共憤。在世為人，必處世，而處世必以德為基。凡成大業(yè)者，無(wú)德不以至此。若唐太宗無(wú)容人之德，又何來(lái)魏征一代諫臣之名？斯貞觀之治，又以何得建？上溯春秋戰(zhàn)國(guó)，藺相如以諒人之德，與廉頗盡釋前嫌，結(jié)為生死，共衛(wèi)其國(guó)，若無(wú)其德，趙何以在強(qiáng)秦之下保留一絲聲息？是故德為人處世良劑，人所共知。
德才兼?zhèn)洌缘峦胁�。才高于人而無(wú)德者，其行徑必為世人所惡，然則獨(dú)有德而無(wú)才以托，其行徑亦為天下笑。何也？德才兼?zhèn)湔邿o(wú)所為也。夫禹之帝王之才識(shí)舜之謙讓之德；孔明治世之才見于劉備之求賢之德；鄒忌諷諫之才立于齊王之容人之德。治世興盛之理，皆出于此。以彼之德托彼之才，而無(wú)大成者，未之有也。
嗚呼！德才兼?zhèn)湟玻y矣。大凡世人，二者總輕其一，為之奈何？
蓋人之所探者，皆德才與孰重，安知其二者缺一不可哉？獨(dú)具才德之一而無(wú)以成事者，亦悲哉！若知其共存之理，成事有理矣。夫眾生皆平等，之所以有圣庸之分，惟不透此理耳。以德托才，此圣人之所由來(lái)也。
才者，所以安邦；德者，所以安國(guó)。才德須相濟(jì)相和，此所謂以德托才。
才與德作文 10
偶讀一幅漫畫，頗有感觸。
漫畫內(nèi)容大致是一個(gè)學(xué)生模樣的人騎在馬上，后腿上寫有“智育”，后腿顯得非常結(jié)實(shí)，而前腿上寫有“體育和德育”，可是前蹄卻已經(jīng)沒有了。盡管馬兒想奮力奔跑，可是怎么也跑不動(dòng)。此漫畫告訴我們，“體育和德育”與“智育”同等重要。
在武學(xué)中有這樣一句話“有才有德是武學(xué)奇才，有才無(wú)德是武學(xué)狂徒�！闭嬲拇髱熢诘茏尤腴T后，先教他們的不是如何習(xí)武，而是教他們?nèi)绾翁岣咦约旱钠返�，只有�?dāng)品德達(dá)到一定境界時(shí)，才教他們學(xué)習(xí)武功。
教育武術(shù)如此，教育人也是如此。只有同等重視德育和智育時(shí)才可讓人成為有用之才。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”便是明證。
凡是成就卓越的歷史人物無(wú)一不重視德的培育。諸葛亮不僅才智過(guò)人，而且修養(yǎng)也非常高，后為劉備打下漢室江山立下汗馬功勞；杜甫不僅詩(shī)才蓋世，而且窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱，終于成為唐朝大詩(shī)人，讓千萬(wàn)人敬仰；曾國(guó)藩立德立功立言，集德智體于一身。有才有德是有用之才。
但是有才無(wú)德的人呢？年輕的希特勒學(xué)業(yè)非常出眾，有著過(guò)人的智慧，卻沒有注重千古罪人，還有趙高、秦檜……都是有才無(wú)德之輩，最后落下的是什么呢？我想大家也可想而知了。歷史不止一次次的告訴我們：在重視智育的同時(shí)，也要注重德育。
有人說(shuō)過(guò)：“我們的身體是我們的最大本錢。”這話說(shuō)得非常對(duì)，如果我們身體方面不好，就算有最好的`智育，也只是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。如果羚羊、鹿不跑得比捕食者快，就會(huì)被吃掉，或者會(huì)活活地餓死。就像我們當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生，在這個(gè)智育的呼聲高過(guò)天的時(shí)代，如果不注意自己的身子，弄得今天頭痛，明天肚子痛，后天心慌。就算在學(xué)風(fēng)最好的環(huán)境里，你又怎能聽得進(jìn)，學(xué)得了。為了讓自己更遠(yuǎn)發(fā)展，我希望大家在注重智育的同時(shí)，也應(yīng)適當(dāng)鍛煉我們的身體，保住我們的最大本錢。
德育，會(huì)讓我們擁有高尚的品德。
智育，會(huì)使我們擁有廣博的知識(shí)。
體育，會(huì)讓我們擁有強(qiáng)健的體格。
但是，德育、智育、體育就像一棵樹的根、莖、葉，只有當(dāng)三者都旺盛時(shí)，這棵樹才會(huì)有無(wú)限的生命力。萬(wàn)花只有同時(shí)開放，你才能知道，真正的美，原來(lái)是這樣的。
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