生死相望間作文

　　死亡是黑色的，我一直堅(jiān)信這樣的觀點(diǎn)。直到走進(jìn)《入殮師》這部日本電影，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我錯(cuò)得很遠(yuǎn)。

　　原為大提琴演奏家的主人公大悟由于樂(lè)隊(duì)解散而淪為無(wú)業(yè)游民，因一則招聘啟事誤打誤撞進(jìn)了“入殮師”的行業(yè)。尸體腐臭的孤寡老太太、美若天仙卻身為男兒的小青年、留下年幼女兒死去的母親、滿臉都是子孫口紅印的老大爺……一次次生死離別，讓大悟由當(dāng)初對(duì)這份職業(yè)的恐懼變?yōu)榫磹?ài)，他開(kāi)始對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。而澡堂燒水的老婆婆與離家多年的父親的去世，則讓一直反對(duì)丈夫工作的美香重新接納了大悟。當(dāng)那顆兒時(shí)的鵝卯石從父親冰冷的手心中墜地之時(shí)，大悟也放下了對(duì)父親的所有怨恨。

　　電影曲終人散時(shí)，我已泣不成聲。大悟?yàn)樗勒邷厝岬負(fù)Q衣、化妝的情景依稀在目，大提琴哀婉深情又沉重悲壯的插曲依舊縈繞耳際。悲愴的氣氛、哀慟的哭聲、煽情的音樂(lè)無(wú)疑凝成了一顆催淚彈。深深淺淺的物哀與影影綽綽的禪意，隨著北國(guó)的雪花輕靈地落于心扉，讓觀眾不得不以仰望的姿勢(shì)對(duì)生死進(jìn)行更深層地思考。

　　曾讀過(guò)畢淑敏的小說(shuō)《預(yù)約死亡》，其中“生命像一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體”一句甚為喜歡。鉤子總會(huì)斷的，而在戛然斷裂的一瞬，接住我們的是臨終關(guān)懷員或入殮師。其實(shí)我覺(jué)得二者是鄰居，都讓干枯的身體煥發(fā)內(nèi)在的生機(jī)，給他(她)以最后的美麗，這需要冷靜、理智以及溫柔。面對(duì)生命的摧枯拉朽甚至死亡，竟能以如此平和、體貼的心境給一個(gè)即將出門(mén)遠(yuǎn)行的靈魂以最后的慰藉，我想他們已經(jīng)把死亡看得透如水晶了吧。

　　“死亡可能是一道門(mén)，逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程。”這句臺(tái)詞讓我刻骨銘心，這大概應(yīng)了莊子所云的“方生方死，方死方生”。生命如一株植物，開(kāi)花是為了結(jié)果，結(jié)果卻不是為了終結(jié)，而是為了新生。當(dāng)死亡在我們近旁推門(mén)而入的時(shí)候，很多人甚至不敢隔著冰棺向死者獻(xiàn)上最后的瞻儀，心里總忌憚著：死亡總是陰郁的、冰冷的、黑色的。每次有人救去，家人都不允許我向死者靠近，說(shuō)那樣會(huì)沾上死人的不祥之氣。其實(shí)，純凈的恰是那些將死或已死之人，對(duì)于臨終關(guān)懷員或入殮師的安排，他們嬰孩一樣地欣然領(lǐng)受。他們不會(huì)惡語(yǔ)傷人，更不會(huì)心懷鬼胎，只是安逸地閉合雙眼，無(wú)聲地告誡世人以生命的本相，那就是靜謐與安恬，可惜聽(tīng)到這天國(guó)秘語(yǔ)的人在這滾滾紅塵巾真是少之又少。死者超悟無(wú)法重來(lái)，生者喧囂依然故我，這是生死不得相通的何等的一種悲哀呀!

　　死亡，是一種刺痛生者而本人卻猝不及防、無(wú)法回避的美麗�！度霘殠煛分写笪蚍派�的魷魚(yú)死在河里、回溯的魚(yú)死在湍流中、佐佐木社長(zhǎng)與大悟吃河豚魚(yú)白等等的細(xì)節(jié)，無(wú)疑傳達(dá)了這樣一種生命倫理。生命只有一次鍍上這種美麗的機(jī)會(huì)，我們來(lái)的時(shí)候或許太匆匆，但走的時(shí)候無(wú)論如何都要是最美麗的。沒(méi)有“生如夏花之爛漫”，至少要“死如秋葉之靜美”。

　　一想起若干年后，我們都會(huì)被涂上圣女果般的口紅，穿上心愛(ài)的長(zhǎng)絲襪，或系上一條金色絲帶，有子孫在我們臉上親滿口紅印，甚至還有帥氣的入殮師溫柔細(xì)致地為我們穿上最奢華的壽衣，讓我們安然地做一個(gè)永恒的美夢(mèng)……便覺(jué)得死亡是彩色的，像人生的第二場(chǎng)婚禮。

　　從生到死，有一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程，其問(wèn)必有無(wú)數(shù)風(fēng)雨，連死亡都能讀出美麗，又何況風(fēng)雨呢?讓我們?cè)诮袢丈�的風(fēng)雨中，積聚百年后的美麗吧。

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