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為人之道作文（精選13篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的為人之道作文，歡迎大家分享。
為人之道作文 1
我們講禮儀，牽涉到工作、學(xué)習(xí)、生活、休閑等各個(gè)方面，可說是無(wú)處不在。正因?yàn)樘幪幰v禮儀，禮儀就成了為人之道。
一個(gè)人的為人之道，往往體現(xiàn)了一個(gè)人的整體素質(zhì)。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，總同那個(gè)人的整體素質(zhì)有關(guān)。要使自己成為講禮儀的文明人，就要從提高自己的整體素質(zhì)入手。就說社會(huì)禮儀，看起來(lái)是問路、走路、騎車、遞煙、看戲、購(gòu)物等事情，平常極了。但是，要真正在這些細(xì)小的環(huán)節(jié)上，都做到講文明講禮儀，也并不是很容易的。只有在提高了整體素質(zhì)，對(duì)自己有了嚴(yán)格的要求，才會(huì)在這些細(xì)節(jié)上給予高度重視，不馬虎行事，做有規(guī)矩的文明人。
要提高整體素質(zhì)，首先就要學(xué)習(xí)。就講禮儀而言，就要學(xué)習(xí)各種禮儀的行為規(guī)則。而各種禮儀的行為規(guī)則，并不是憑空產(chǎn)生的，也不是誰(shuí)臆造出來(lái)的，而是日常行為的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如禮儀的寬容規(guī)則，就要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。這一嚴(yán)一寬，就為社會(huì)交際創(chuàng)造了友好與和諧的氛圍。但是，要每個(gè)人真正做到嚴(yán)于律己寬以待人，并不容易，需要戰(zhàn)勝許多私心雜念，從根本上提高自身的思想覺悟。只有克服了私心雜念，不再為一己私利所纏繞，才能做到嚴(yán)于律己寬以待人。
一個(gè)人整體素質(zhì)的提高，并不是一蹴而就的，而是需要較長(zhǎng)時(shí)間的努力。要自覺遵循各種禮儀，就要從平常的`點(diǎn)滴小事做起。今天有機(jī)會(huì)學(xué)一學(xué)生活禮儀，明天又有機(jī)會(huì)學(xué)一學(xué)市場(chǎng)禮儀。這樣堅(jiān)持下去，久而久之，就能把各方面的禮儀學(xué)懂學(xué)通。不然，在細(xì)小問題上不注意，就會(huì)失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，那只能在原地踏步。我們現(xiàn)在所講的各種禮儀，實(shí)在是方方面面文明行為的綜合和總結(jié)，要想一下子都弄懂弄通是不可能的。只要有決心有恒心，一件件地學(xué)，一件件地做，就一定能學(xué)懂弄通各種禮儀，成為文明人。
禮儀是為人之道。我們一定要從這樣的高度，充分認(rèn)識(shí)講禮儀的重要性。
為人之道作文 2
每對(duì)父母都是孩子的啟蒙老師，我的父母不僅教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，更教給我為人處世之道，他們的做法著實(shí)令我欽佩。
第一道：善
人性本善，與人為善說來(lái)簡(jiǎn)單，行動(dòng)起來(lái)卻并不易。但我的父母總能在點(diǎn)滴小事中顯露出善良。公交車上的一個(gè)讓座，對(duì)處于困境之人伸出的援手，對(duì)鄰居的空巢老奶奶時(shí)時(shí)的問候與關(guān)心，對(duì)小區(qū)里的流浪貓狗不自覺的默默喂養(yǎng)……這一切的一切，無(wú)一不在訴說著他們?yōu)槿颂幨赖牡谝坏辣闶巧�。“唯有做善人，行善事，才能修善果，”爸爸如是說。
第二道：信
無(wú)論做人，還是做生意，誠(chéng)信都是通往成功的必要通行證。“只有做人誠(chéng)實(shí)，辦事講誠(chéng)信，別人才會(huì)信任你，事情自然就不難辦了”媽媽這樣說。爸媽以前做生意，只要與客戶約好，一定會(huì)提前到達(dá)，辦事向來(lái)誠(chéng)信可靠，欺瞞客戶以謀取利益的事從來(lái)不做，也不屑做。因而我從小便養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好品德，凡是與人約好的事情，我定會(huì)排除各種阻礙去履行，只要是我立下的`諾言，必值千金，絕不抵賴反悔。做人便要像我父母這般，給人以誠(chéng)，人必報(bào)以信。
第三道：容
“海納百川，有容乃大”，這是爸爸的座右銘。是啊，若是一個(gè)人真能做到寬容大度，又有什么過不去的坎呢？父母之間的相處模式便是父親訓(xùn)，母親從。無(wú)論爸爸對(duì)媽媽發(fā)多大的火，媽媽都會(huì)忍下來(lái)。我曾不解，向媽媽提出疑問，媽媽笑笑說：“這有啥，兩個(gè)人過日子，有磕磕絆絆很正常，如果我事事都斤斤計(jì)較，那還咋生活啊。能容就容，能忍就忍，你爸或許在外頭受啥氣了，忍著，回來(lái)發(fā)泄發(fā)泄，我又有啥理由不忍著呢？”我聽了不僅感嘆連連，人與人之間像這樣多一點(diǎn)寬容與理解，是不是會(huì)和諧許多呢？在這一點(diǎn)上，我仍需潛心修煉啊！
父母的為人處世之道中浸透了他們的智慧，對(duì)我來(lái)說也是寶貴的精神財(cái)富，為我欽佩，更應(yīng)為我所學(xué)習(xí)！
為人之道作文 3
有人說：“一塊面包可以填飽饑餓，天下的財(cái)富滿足不了人類的私欲”。我很認(rèn)同這一句話，因?yàn)樵缭谖易x三年級(jí)的時(shí)候，便曾經(jīng)親眼目睹了一件讓我一輩子都難以忘懷的事。
那一天，母親帶我到鎮(zhèn)上，路過一賣燒餅小攤，母親讓我上前買兩片燒餅，恰好遇上一個(gè)四五十歲的大伯也過來(lái)買燒餅。
“嘿！你來(lái)到這里賣早餐呀！”大伯打招呼道。老板邊干活邊回答：“可不，那頭太冷清了，這兒比較熱鬧，咦？你待會(huì)去哪？”
“我就在那兒打小工，剛跟工頭預(yù)借了工錢要去看病呢？”大伯用手指向一棟還在建的大樓，老板望了望說：“那一個(gè)月能掙多少錢？”“也就六百塊”“不會(huì)吧，怎么這么少？”“你說咱沒文化的，不然能賺多少？”大伯嘆道�！班�！說得也是，其實(shí)我一天也就掙個(gè)六七十塊，有時(shí)少的才三四十塊，上有老下有小的，得養(yǎng)活一家子呢！”老板邊搖頭邊無(wú)奈地說。
“好了，你的燒餅熟了”。老板把熱乎乎的燒餅放進(jìn)袋子遞給那位大伯后又埋頭做餅。大伯把手伸進(jìn)兜里，挖出一疊剛借來(lái)的鈔票，剛用手指正要夾出一張五毛的錢遞過來(lái)時(shí)，不料，一陣風(fēng)起竟把大伯手里的錢飄得到處亂飛，“天啊，我的錢！”這時(shí)，路過的人紛紛各自撿錢，大伯連忙“哎呀”“哎呀”直喊，結(jié)果吸引更多人，老板也立即幫忙撿錢，可最后一數(shù)，足足少了兩百！“我的血汗錢呀！”大伯嘆道。老板同情地說：“真是飯桶，怎么連錢都顧不住，算了，抓緊先去看病要緊，要不我先借你兩百，等你有錢了再還我吧！”“這怎么好呢？”“沒事，只是到底哪些不要臉的撿了錢不還呢，真是的'！”
這件事情雖然過去很多年了，但一想那些“落袋為安”撿了錢就跑的可恥小人，我就惡心，相比之下，那位本身“掙錢不易”還接濟(jì)他的賣餅老板的美好品質(zhì)則永遠(yuǎn)值得欽佩。
我不由得想起偉大的詩(shī)人歌德的名言：“無(wú)論你出身賤貴，但你必須得有為人之道！”這句話將永遠(yuǎn)激勵(lì)我成長(zhǎng)。
為人之道作文 4
劉世博有言：“需無(wú)畏困苦，此為自強(qiáng)；需孤獨(dú)執(zhí)著，此為不息；需悲天憫人，此為厚德；需當(dāng)仁不讓，此為載物。古往今來(lái)，問心無(wú)愧于這八字者少之又少�！蔽蚁肟鬃泳褪悄巧贁�(shù)人中的一個(gè)。
需無(wú)畏困苦，此為自強(qiáng)�？鬃邮亲詮�(qiáng)的�？鬃拥囊簧胁⒉桓辉�，有時(shí)甚至可以說是潦倒的，可就如雨果所言，“窮困是一個(gè)熔爐，每當(dāng)命運(yùn)需要一個(gè)壞蛋或是一個(gè)神人，就把一個(gè)人投進(jìn)去�！笨鬃泳褪菑娜蹱t爬出來(lái)的那個(gè)神人。為了他的道，孔子所展示出的堅(jiān)毅令人贊嘆，或許此時(shí)孔子已經(jīng)不再被適合稱為“文人”了，我想“戰(zhàn)士”這個(gè)稱謂更適合他。戰(zhàn)士為何？頂盔披甲，持矛把盾，交鋒以為樂，不交鋒則不樂，不披甲則不樂。對(duì)孔子而言，道是他的盔和甲，義是他的矛和盾，究其一生以一人之力與世界抗衡。德國(guó)詩(shī)人海涅說過：“我死時(shí)棺中放一劍，勿放筆”，這足以用來(lái)言說孔子。
孤獨(dú)執(zhí)著，此為不息�？鬃拥穆凡槐划�(dāng)時(shí)的主流認(rèn)可，甚至被攻訐，可他仍是“一意孤行”，艱難的、執(zhí)著的，一步步走著。他不懂什么叫隨大流，也不會(huì)去隨大流。大流，在當(dāng)時(shí)便是趨利、趨勢(shì)，這個(gè)大流是大部分人的處世方式和精神指向，這種特征顯示的不是人的強(qiáng)大，而是人的虛弱，是部落群體意識(shí)的翻版。由于不自信，因此每邁一只腳，每做一件事都要東張西望，看看別人如何舉手投足，然后自己加以尾隨和效仿。他人仰望則自己仰望，他人俯視則自己俯視，他人鼓掌則自己鼓掌，他人吐口水則自己吐口水……至于何以至此，卻不去弄個(gè)明白，反正隨大流是安全的。時(shí)代的無(wú)邊麥浪中，他一茬一茬地割著，他當(dāng)然割不完這些名為“禮崩樂壞”的'稻，可是他真的割不完嗎？“人最經(jīng)常缺乏的不是不計(jì)回報(bào)的魄力與勇氣，而是看清什么值得全力壓上的智慧”，孔子有這樣的智慧，所以他的一生都在為了禮樂復(fù)興而奮斗，縱使千萬(wàn)人不解、蔑視，他也置之不聞，即使明白做不到仍是“知其不可而為之”。最終他的魄力與勇氣以及智慧成就了孔子，雖然主張不被采用，半生漂泊也終是化其為“悲壯”。一個(gè)人，不管他有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪他哭泣，它只認(rèn)一個(gè)人的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲，這宏偉的孔子廟，還有這萬(wàn)世師表的美名，不是為了紀(jì)念孔子的委屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。
悲天憫人，此為厚德�？鬃拥娜松兴坪蹩値е瘧懙纳剩徽撌恰笆秤谟袉收咧畟�(cè)，未嘗飽也”，還是“釣而不綱，弋不射宿”都展示了孔子廣博的胸懷與深厚的同情心，對(duì)人對(duì)物，他所展現(xiàn)出的悲憫之意，有時(shí)讓他幾盡于佛陀。如傅雷所言“一個(gè)又一個(gè)筋斗栽過去，只要爬得起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。辛酸的眼淚是培養(yǎng)心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心�！憋柦�(jīng)磨難，心懷天下，竭力推行“德治”“仁政”，孔子希望亂世中的百姓能尋得一個(gè)禮樂井然的國(guó)家，而非飽受君主的暴政折磨。出于對(duì)天下的憐，對(duì)世道的悲，他向各國(guó)國(guó)君兜售他的政治方略，最終仍是無(wú)人采用�？捎秩缂s翰·肖爾斯在《許愿樹》中所寫：“沒有不可治愈的傷痛，沒有不能結(jié)束的沉淪，所有失去的，會(huì)以另一種方式歸來(lái)�！笨鬃语枃L的所有孤獨(dú)寂寞，因厚德載于后世，為其濃墨重彩、流芳百世又添一筆。
當(dāng)仁不讓，此為載物。那是一個(gè)什么樣的時(shí)代？諸侯紛爭(zhēng)，士大夫崛起，禮樂制度崩壞，人際關(guān)系緊張，在這般混亂的情況下，許多人歸隱山林，如長(zhǎng)沮桀溺等人不與世俗同流合污，也不愿插手改變世道，只有孔子一人站出來(lái)，他說“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！泵鎸�(duì)亂世，他不隱居不躲避，也不愿“與世推移”，而是孤身扛起“克己復(fù)禮”的大旗，當(dāng)仁不讓，這又是何等的勇氣與魄力！在時(shí)代的黃昏，他沉在淤泥里，背起山河，自己做那個(gè)挖開深夜的人。
自強(qiáng)不息，厚德載物，孔子是也。當(dāng)靈魂懂得它的使命后，孔子必然是幸福的，即使知道未來(lái)遍地荊棘也無(wú)損于此，“飛蛾撲火時(shí)必然是極幸福而快樂的”，此言得之。于是他在這條荊棘路上經(jīng)歷的一切創(chuàng)傷也會(huì)痊愈，也會(huì)恢復(fù)健康、力量和愉快，噪聲變?yōu)橹C聲。
孔子的路并不是一個(gè)人走到輝煌和快樂的終點(diǎn)，它超越時(shí)代，走向永恒。
為人之道作文 5
人，是萬(wàn)物之靈。為人，我們應(yīng)當(dāng)如何去做?才能對(duì)得起這個(gè)簡(jiǎn)單卻最是難做的字。
《論語(yǔ)》說：“君子修道立德，不為困而改節(jié)。”意思是君子不能因?yàn)樨毨Ф畔铝俗约旱臍夤?jié)。東晉的陶淵明，不忍朝廷腐朽，棄官而去，“不為五斗米折腰”成為千年的.美談。與其他人一起貪污受賄，居高位享厚祿或是一身布衣，一塊土地，一把鋤頭，陶淵明選了后者。這是他的節(jié)，他的道。明朝海瑞，史書上說他的食物全部是自己所種，只有在母親過生日時(shí)，才買了二兩豬肉，竟引得皇帝眾臣相傳驚嘆。他至死時(shí)，家中竟然連為他買棺木的錢都湊不出來(lái)。可想而知，海瑞是有多么清廉。他們讓我知道了為人應(yīng)當(dāng)?shù)磺辶?/p>
文天祥說：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！痹S諾他高位，許諾他富貴，希望他能歸順，文天祥拒絕了。在死前，他要求面向南方，至死，也沒有歸順，只留一首《正氣歌》于世人。他做到了孟子所說的舍生取義，他沒有忘記自小所學(xué)的圣賢之道。他無(wú)愧于國(guó)，無(wú)愧于民，無(wú)愧于心。他的錚錚傲骨，讓我知道了為人應(yīng)有傲骨，應(yīng)有能為正義而舍生的氣節(jié)。
聞一多，那個(gè)令人敬佩的老者，在之前聽朋友說反動(dòng)派要在他游行時(shí)刺殺他，他卻不屑，不懼，踏上了那條死之路。他不知道他會(huì)面臨什么嗎？他知道！可他仍是去了，不憂亦不懼。直到胸口綻放出血色的花朵，他也無(wú)悔�！墩撜Z(yǔ)》說：“大丈夫，威武不能屈�！甭勔欢嘧龅搅�。他讓我知道了為人應(yīng)當(dāng)挺身而立。
我找到了，我歡喜，我雀躍，我找到了為人的道。在無(wú)數(shù)的人身上，我找到了這樣的道。為人，當(dāng)如竹，挺胸而立，心中有謙意；為人，當(dāng)如蓮，出淤泥不染，中通外直；為人，當(dāng)如菊，淡泊悠然；為人，當(dāng)如梅，錚錚傲骨，不懼風(fēng)霜…這便是為人處世的道啊。只有如此，才能無(wú)悔于心，這才是真正的人。
為人之道作文 6
于歷史制高點(diǎn)回望，我們不難發(fā)現(xiàn)，自詡“天朝”的封建王朝的旗幟流落到清朝這一代，已然破爛不堪。
如此泱泱大國(guó)，竟排自己于時(shí)代潮流之外。外不學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，閉關(guān)鎖國(guó)，愚蠢地認(rèn)為自己筑起的是防御的圍墻，殊不知筑墻的同時(shí)，最后的窺探世界的窗口正一點(diǎn)一點(diǎn)被磚瓦掩蓋，他們成了墻中的傀儡。更可悲的是，明明嘗過“洋槍洋炮”的厲害，卻不懂得審視自己的不足。內(nèi)不自我完善，集思想專制于鼎峰，缺乏以外物為鏡的反省意識(shí)。
難怪，曾經(jīng)多少輝煌終究被歷史湮滅。一個(gè)國(guó)家的悲哀莫過于此！然而細(xì)看歷史，其中不乏有識(shí)之士守住了文化的`窗口。叱咤一時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)，高舉“民主與科學(xué)”的旗幟，發(fā)揮“開眼看世界”之精神，敞開了文化的窗口，引導(dǎo)先進(jìn)西學(xué)的清風(fēng)化而成雨，灌溉愚昧的人心；同時(shí)，反思傳統(tǒng)文化的弊端，廢除就文學(xué)體制，倡導(dǎo)白話文。這無(wú)疑是以西學(xué)為鏡，鏟除了根植人心已久的雜草。由此，融合與一體的中西之道才能成為培育心靈的肥料，曾經(jīng)貧瘠的文化之上也將開出絢爛的窗外之花。放眼當(dāng)下，面對(duì)紛繁的社會(huì)，我們又何嘗不應(yīng)當(dāng)敞開心靈的窗口理性學(xué)習(xí)？同時(shí)，學(xué)以律己，以外物為鏡，不忘反思自己�！巴鈱W(xué)內(nèi)省”方為人生之道。在網(wǎng)絡(luò)媒體住在輿論的時(shí)代，人人都能輕而易舉地透過這扇窗洞察社會(huì)。這既給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也難免存在著誤導(dǎo)與模糊價(jià)值觀的隱患。我們確實(shí)依賴這樣的窗口，但更少不了在此基礎(chǔ)上對(duì)自己的審視，對(duì)是非的辨別和對(duì)真理的捍衛(wèi)。正如微信圈，既打開了人與人溝通的窗口，又不失為一面供人自省的明鏡。于彈指之間，曉天下大事，明輿論導(dǎo)向。但若是一味地”吸收”而不”咀嚼”,被輿論牽著鼻子走，甚至被別人對(duì)自己的評(píng)論淹沒，只會(huì)淪為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的犧牲品。故而透過網(wǎng)絡(luò)的窗口遍覽世界的同時(shí)，時(shí)刻保持審視自己的姿態(tài)，才不失為在紛繁之中樹立理性的旗幟。
我們，作為時(shí)代的先鋒，此時(shí)此刻更應(yīng)該以史為鑒，放眼未來(lái)。牢記，外學(xué)內(nèi)省方為人生之道。
為人之道作文 7
為人處世看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是門博大精深的學(xué)問，要學(xué)以致用好還真不是件簡(jiǎn)單容易的事。掌握好一定周旋技巧，在處理社會(huì)人際關(guān)系上便能讓你如魚得水，自快暢游；反之則舉步維艱、進(jìn)若兩難。生活中不乏這樣的事例。
為人，基本常識(shí)我認(rèn)為應(yīng)該具備與下幾方面。這或許是我的片面觀，但如能起到一定的醒世作用，也就不枉我的一番文筆苦心了。
為人一、誠(chéng)以待人。誠(chéng)，應(yīng)該是為人處世的第一標(biāo)準(zhǔn)。人只有在摘掉偽面具時(shí)，誠(chéng)實(shí)靈魂的裸露，才能相互看清對(duì)方的思路，從而達(dá)到進(jìn)一步了解而達(dá)成某些思想上的共識(shí)。事實(shí)上，很多友誼與愛情都是在真誠(chéng)中走近而得以發(fā)展并存的。誠(chéng)，又如強(qiáng)力防腐劑，抑制一切外來(lái)不良因素對(duì)堅(jiān)貞愛情與友誼的侵蝕。
為人二、學(xué)會(huì)忍讓。俗話說，退一步海闊天空，忍得一時(shí)之氣，解得百日之憂。的確，很多的時(shí)候，其實(shí)一點(diǎn)微微的退讓便能將矛盾充分化小，甚至化無(wú)。事情總是在一笑而過中迎刃而解。一味追求勝利的人，其實(shí)他在得到的時(shí)候也失去了很多，譬如，形象、口碑等等。退讓不是怕人，更不是懦弱，它是一種愛心的充分體現(xiàn)�？梢赃@么說，善于退讓的人一定是個(gè)有愛心且智力聰慧的人。因?yàn)樗烙脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己是傻瓜才干的事。
為人三、懂得拐彎。懂得拐彎的人是聰明人，他不會(huì)讓自己的思想進(jìn)入死谷。但在現(xiàn)實(shí)生活中偏偏有那么一些人，撞到南墻也不知回頭，看見大海也不知退步，偏還一頭扎進(jìn)去。這種人我們只能姑且稱之為愚昧。聰明人是會(huì)在反思考中而決定自己該走的`路。其實(shí)很多的時(shí)候，稍稍改變下自己的思想，就會(huì)得到一個(gè)意想不到的收獲。就說現(xiàn)代硬筆書法大王qq吧，寫了幾十年的文章，結(jié)果沒一篇發(fā)表在雜志上，編輯說你的字是越來(lái)越好，于是聰明的他就調(diào)整自己的方向改學(xué)書法，結(jié)果一舉成名。這就是懂得拐彎帶來(lái)的好處，如果他一味堅(jiān)持所謂的寫作，說不定到現(xiàn)在還是個(gè)無(wú)名小卒。
為人四、善于放棄。不要總讓自己站在高高的跳水臺(tái)，強(qiáng)迫自己干做不了的事。我有一位朋友，現(xiàn)在已是研究生的他還想再考博士，幾番努力自學(xué)中終于邁進(jìn)了博的修行行列。無(wú)奈年齡大子，英語(yǔ)中的單詞總記不住，考試總過不了關(guān)。他很煩，因?yàn)闉檫@已經(jīng)重修學(xué)科二年了。我勸慰，實(shí)在要是拿不下就算了，不要給自己施加太大的壓力，其實(shí)你現(xiàn)在已經(jīng)很不錯(cuò)了。如果一味要求自己站在人生山巒的高峰，那么在爬山的時(shí)候便要首先要考慮自己的體力是否能行，否則即便強(qiáng)蠻爬上了山頂，而失去身體的健康，你說這又有什么意義？朋友點(diǎn)頭稱是。有的時(shí)候，放棄也是一種美麗。
為人五、施樂好善。這是衡量一個(gè)人愛心的標(biāo)準(zhǔn)。有愛心的人并不是說自己一定要多富有才會(huì)去想到幫助比自己還困難的人。有愛心的人，哪怕自己只喝半稀飯，看到流浪漢也會(huì)均一點(diǎn)給他；有愛心的人，哪怕自己的年薪很低而且還要養(yǎng)家糊口，他也會(huì)在從微薄的工資中拿出部份錢捐貧困山區(qū)上不起大學(xué)的孩子們；有愛心的人，他不求能為社會(huì)為他人貢獻(xiàn)多少，只求一點(diǎn)綿薄之力能為他人解得一時(shí)之憂。
為人六、廣交善友。好的朋友是面鏡子，能映出自己的思想；好的朋友，在自己犯錯(cuò)的時(shí)候會(huì)為自己指明一條前行的道路；好的朋友，在你有難的時(shí)候會(huì)助你一臂之力；好的朋友，在你喜怒哀樂的時(shí)候總不忘與你分享；好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侶。一直以來(lái)，朋友都是我生命中很重要的一部份，東西可以失去，朋友卻不能沒有。廣交善友，相信也是大家的心愿。
為人之道作文 8
古往今來(lái)人之道堪為名盛之事，做人的不同準(zhǔn)則油然而生。
因?yàn)榻?jīng)歷過才會(huì)有思想上的隨之升華，曾經(jīng)同桌說過歷經(jīng)后的經(jīng)歷才是我們的財(cái)富的話，現(xiàn)在想來(lái)覺得自己還蠻像個(gè)哲學(xué)家，而事實(shí)上自己只是學(xué)校的一根草，默默無(wú)聞。
人有時(shí)很自私而有時(shí)卻迫不及待地想把自己所擁有的“財(cái)富”與他人分享，這就說明人是狠賤的動(dòng)物，看過李海洋的《少年查必良傷人事件》都應(yīng)該知道里面有這么一句話：人是狠賤的動(dòng)物。為此我常常懷疑李海洋同志把我的這個(gè)思想給偷去了，且占為己有，所以李海洋同志的那句話使我突擊心靈般的暫時(shí)一怔，隨后深思熟慮片刻才明白李海洋同胞在我正處在的這個(gè)時(shí)期時(shí)我還不認(rèn)識(shí)他那時(shí)我還很幼稚地整天瘋玩，所以我便肯定地否定了那個(gè)由于自己一時(shí)沖動(dòng)而惡想出來(lái)的想法，原來(lái)只是李海洋同志與我對(duì)這一似哲理卻非哲理的暫時(shí)且稱之為哲理的哲理有著同樣的感觸，而非誰(shuí)偷了誰(shuí)的思想。
孔子一貫把自己獨(dú)創(chuàng)的儒家學(xué)說游到哪便認(rèn)真地傳到哪，想著自己的學(xué)說的精神內(nèi)涵能徹底地灌進(jìn)人們的意識(shí)中，讓人們都變得謙遜，好讓自己無(wú)形中成為萬(wàn)人之上的那個(gè)叫什么“皇帝”的人物，我想孔子是很愚蠢的，他把世人訓(xùn)練成他學(xué)說中清一色的人后，世人又怎么會(huì)回到原先那個(gè)腐朽的思想境界中去？而其實(shí)不然，因?yàn)檫@一切都只是我的個(gè)人猜測(cè)加揣摩，那不可當(dāng)真只能作為一種可能。
說實(shí)話，我是很敬佩孔子的人之道的思想的，在語(yǔ)文課本上，他的許多某些人可以說大多數(shù)大部分人認(rèn)為可以終身受用的名言名語(yǔ)都緩緩地灌入我的腦海之中，令我有時(shí)覺得自己就是孔子，因?yàn)槲易哉J(rèn)為自己的思想境界已有“超然”之色，常常有把惡人感化為善人的沖動(dòng)，但由于自控能力特別的厲害的緣故致使我的那種沖動(dòng)只是一時(shí)的沖動(dòng)，所以沒有讓我白白地死在惡人的刀下，突然覺得自己對(duì)自己有種悚然的隱形自殺的可能，而這一切都只是我的個(gè)人所思。
就以上不知幾點(diǎn)的幾點(diǎn)便可知道我的'人之道，我沒有羞惡之心，難道我就不是人啦？顯然“無(wú)羞惡之心，非人也”這句話的太決絕性致使的錯(cuò)疵。對(duì)于這句話為什么是孟子所言抑或是其后代因其行而記載的我腦中有朦朧的感覺，盡管某些名人譬如孟子這樣的文學(xué)家說一些無(wú)懈可擊的至理名言，看來(lái)看去覺得這些名言真的沒有什么紕繆，而實(shí)際上卻是錯(cuò)洞百出，只不過沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
活在一個(gè)地大物博世界廣袤得無(wú)垠的這地方像我這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望似一只螞蟻的人如果沒有不鳴則已一鳴驚人的本領(lǐng)是不可能遠(yuǎn)邇傳揚(yáng)的，所以第一步便要把人之道中的道到底哪一條道適合自己的人之道抉擇準(zhǔn)確，然后才能去為這條道的盡頭的所謂目標(biāo)傾瀉自己所有的勤奮努力等類似的刻苦而付出自己，這種付出了自己便淡忘了自己正做什么的境界世稱忘我境界，這種境界是令許多人歆羨的，而許多人都只是盲目地亂歆羨，他們沒有看清這種境界的基底是很好地為自己選擇一條人之道。
原以為寫了這么多就可以草草了事的，卻發(fā)現(xiàn)從開始到終都是寫我如何對(duì)做人和自己怎樣做人的詮釋，綜合上述再總結(jié)自己終于得出一個(gè)道理：做人便是正確地抉擇人之道。
為人之道作文 9
人海茫茫，眾生蕓蕓，誠(chéng)信不遠(yuǎn)人，它沒有被歲月的篩子濾去
————題記
“人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)杌。其何以行之哉？”三千多年的風(fēng)霜沒有風(fēng)化孔子的這句教誨，原因不是因其有唐詩(shī)宋詞讀來(lái)的齒頰生香，也不是因其有元曲的脈脈含情、犀利精辟。而是因?yàn)檎\(chéng)信是自古以來(lái)人們?cè)诖笄澜绲臄_擾紛紛，酒綠燈紅的滾滾紅塵中內(nèi)心深處的渴望。
只有依靠誠(chéng)信，才能驅(qū)動(dòng)人生的車軸，只有誠(chéng)信，才能夠讓我們不管穿越怎樣的風(fēng)險(xiǎn)、坎坷，都不感顛簸。且在坦途上前行時(shí)，也能保證我們的速度，就是因?yàn)檎\(chéng)信，我們才能有完整的精神身軀。
“子以四教：文、行、忠、信�！笨鬃右赃@種內(nèi)容教育學(xué)生。自古以來(lái)的名人志士也都有大同地?fù)碛小靶拧边@一優(yōu)秀品質(zhì)。建安五年，曹操攻破徐州，劉備、張飛敗逃，關(guān)羽被俘，但關(guān)羽為了對(duì)劉備的“信”，為了桃園結(jié)義的情義，無(wú)論曹操對(duì)關(guān)羽多么的百般恩待：關(guān)羽最后還是離開了曹操，回到了劉備的身邊。為什么關(guān)公在人們心中及文學(xué)作品中總是忠勇的紅臉形象，就是因?yàn)樗V誠(chéng)守信。無(wú)論是正史還是小說都記載傳頌著關(guān)羽對(duì)故主誠(chéng)忠守信的故事，為什么大家對(duì)關(guān)羽的.贊頌自古不絕，其原因就是那深入人心的誠(chéng)信道德。
然而今朝，有許多人不講誠(chéng)信，活得也自在。難道今時(shí)今刻我們不需要誠(chéng)信？不，誠(chéng)信不遠(yuǎn)人，它仍然充斥著神州大地。2007年四月，江西德興的宗儒村發(fā)生了一場(chǎng)山火，農(nóng)民王云林不幸在救火中犧牲了。他走后留下了一筆糊涂賬，他的遺孀盡管有整個(gè)家庭的重?fù)?dān)在肩，但她仍然為夫還債，前后加起來(lái)的金額超過五萬(wàn)，其中大部份沒有任何憑據(jù)，但她全都認(rèn)了下來(lái)。為的就是一個(gè)“信”字，這個(gè)“信”字不僅僅是對(duì)別人的，也是對(duì)自己良心的。
無(wú)論是關(guān)羽的忠信，還是為夫還債的誠(chéng)信都已經(jīng)深深嵌入我們這個(gè)民族的精神中，反映了人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚。在我們這樣一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度，誠(chéng)信是品評(píng)人物的基本出發(fā)點(diǎn)，是一塊試金石，驗(yàn)證著人品的高下。真正的誠(chéng)信，每個(gè)人都可以做到。誠(chéng)信可以讓我們走進(jìn)不受良心譴責(zé)與自我困固的無(wú)拘束的天地，獲得精神上的安頓與清涼，使心湖一片澄明。
老子說過“信者，吾信之；不信者，吾亦信之�！笔堑�，不誠(chéng)信的人我們也要對(duì)其誠(chéng)信。用以德報(bào)怨的精神去教化他們，以“誠(chéng)信”對(duì)“不誠(chéng)信”，不誠(chéng)者會(huì)被潛移默化。當(dāng)人們心中的那一塊沃土都種了誠(chéng)信的種子，長(zhǎng)成誠(chéng)信的大樹。那社會(huì)便會(huì)開出誠(chéng)信的花朵。中華民族在世界之林中才會(huì)結(jié)成誠(chéng)信的果實(shí)。
“言必信，行必果”墨子的話簡(jiǎn)潔直白地道出“信”的重要。儒、墨、道等百家諸子無(wú)一不認(rèn)為“誠(chéng)信”是立人之本，處事之基。是啊，“道也者，不可須臾離也，可離非道也�！敝杏怪烂鞔_地表述了只有片刻都離不開的才是“道”那誠(chéng)信必不遠(yuǎn)人。
為人之道作文 10
一天放學(xué)了，我的好朋友小芳，邀請(qǐng)我去她家玩，我毫不猶豫地答應(yīng)了。
來(lái)到她家，眼前的一切令我目瞪口呆，她家是一棟小洋樓，旁邊還有一個(gè)小花園。小芳帶著我來(lái)到她的房間，并拿出她的玩具讓我玩。哇！這些玩具都是我夢(mèng)寐以求的。此時(shí)，我的心中閃過一個(gè)念頭：要不要偷偷帶一個(gè)回家，反正她的玩具這么多，不會(huì)發(fā)現(xiàn)的。我又想：還是不要好了，如果被小芳發(fā)現(xiàn)了，不僅會(huì)失去小芳這樣的'好朋友，還會(huì)背負(fù)一個(gè)“小偷”的罪名，被人恥笑。這兩個(gè)念頭在我心中串來(lái)串去，我還是忍不住，趁小芳走開的時(shí)候，偷偷把一個(gè)玩具裝進(jìn)書包，小芳來(lái)了，我就找個(gè)借口回家。
回到家里，我沒有心思玩那個(gè)偷來(lái)的玩具。晚上，我躺在床上翻來(lái)覆去怎么也睡不著，突然，一句名言在我腦海里閃來(lái)閃去：“誠(chéng)之者，人之道也”我想了一個(gè)晚上，最終還是決定把玩具還給小芳。
第二天，我把玩具帶到學(xué)校，準(zhǔn)備還給她。我看見小芳趴在桌子哭著，我問她：“你怎么了？”小芳說：“我媽媽送給我的玩具不見了�！蔽抑溃》嫉膵寢屒安痪萌ナ懒�，那個(gè)玩具是她媽媽送給她十歲的生日禮物。我后悔地說：“對(duì)不起，是我偷了你的玩具，我不知道它對(duì)你這么重要------”說著，就將書包里的玩具遞給她。
我記得媽媽說過：一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用，就等于擁有了一大筆財(cái)富。誠(chéng)實(shí)做人，這一點(diǎn)，我做到了。
為人之道作文 11
《論語(yǔ)》，中國(guó)的一部圣經(jīng)，一塊古老而永遠(yuǎn)新鮮的龍骨，一條浸透中國(guó)人血脈的河流�？础墩撜Z(yǔ)》，就是一個(gè)過程：從想看，到閱讀，再到品味，馨香書氣沁人，實(shí)在幸福。
初讀《論語(yǔ)》，是在小學(xué)，那時(shí)覺得《論語(yǔ)》即樸實(shí)無(wú)華又秀色而可餐，白紙黑字，片言只語(yǔ)就勾畫了美好圖景“自古皆有死，民無(wú)信不立。”道出治國(guó)真諦；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志；“人者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概；“人者愛人，親親愛人”互換人間溫情。這些樸素而睿智語(yǔ)言事物的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)欣欣向榮的世界。面對(duì)眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。復(fù)讀《論語(yǔ)》，是在初中，學(xué)校里每天晚自修都會(huì)讓學(xué)生們觀看博學(xué)經(jīng)典，覺得《論語(yǔ)》是那么的深入人心，反映了許多在生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象。
簡(jiǎn)單的說，《論語(yǔ)》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲目鞓�；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道等幾個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。細(xì)細(xì)品味過這幾個(gè)方面，也同時(shí)折射出了我自己的影子。
孝敬之道：“百善孝為先”，于丹用一個(gè)大樹和孩子的故事把父母和子女的關(guān)系形容的淋漓盡致，不得不使人佩服，而這，更讓我們體會(huì)到父母的父母所付出的，是人間最最寶貴的愛。自古以來(lái)，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。因?yàn)楦改甘墙o予我們生命的`人，他們用最無(wú)私的愛來(lái)?yè)狃B(yǎng)我們長(zhǎng)大成人；他們?yōu)榱藫狃B(yǎng)我們成人，花費(fèi)了多少的心血和時(shí)間，花費(fèi)了多少的精力和財(cái)力，但他們并沒有想取得物質(zhì)上的回報(bào)，只希望自己的孩子出人頭地；父母對(duì)我們的無(wú)私無(wú)畏的關(guān)愛，使我們沒有理由不去孝敬父母。
智慧之道：古人的只會(huì)一直是我們所敬佩的，雖然他們當(dāng)時(shí)的條件不如現(xiàn)在，但是他們的奇思妙想，是我們后人所替代不了的，他們所留下的，不僅僅是后人們心中的敬佩之情，更多的是一些實(shí)質(zhì)的東西，例如一些文化遺跡，各種經(jīng)書，還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦始皇陵墓、長(zhǎng)城、紫禁城、黃山、武陵源國(guó)家級(jí)名勝區(qū)、九寨溝等等一系列人們都耳熟能詳?shù)牡胤剑圃?shī)、宋詞、元曲……這一切的一切都充分體現(xiàn)了古人的智慧有一句諺語(yǔ)說得好。有一句話說得好：人生的真正成功不在于你憑運(yùn)氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人與人之間的交往的真正成功不在于你僥幸一路走來(lái)遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當(dāng)然不一定就是小人，能不能因?yàn)閺母愕慕煌锌吹饺诵灾械臏嘏�、善良，看到你�?duì)他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來(lái)。
學(xué)習(xí)之道：每一個(gè)人都是從哇哇墜地時(shí)開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言、行走，直到長(zhǎng)大一些后開始學(xué)習(xí)知識(shí)、做人，就這樣一直到老時(shí)，還有學(xué)不完的事，“學(xué)無(wú)止境”這句話正好體現(xiàn)了這一行為�！叭诵校赜形�?guī)熝伞边@句話讓我感觸最深。這一句話的意思是：只要三個(gè)人走在一起，其中就一定會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于他的缺點(diǎn)就該對(duì)照自己本身，有則改之，無(wú)則加勉。
誠(chéng)信之道：孔子說："人而無(wú)信，不知其可也。"由此可見，誠(chéng)信在日常生活中是多么的重要，不僅對(duì)于個(gè)人，也對(duì)于一個(gè)大集體，只有講誠(chéng)信，才會(huì)受到別人的愛戴和尊重。在學(xué)習(xí)上，認(rèn)真對(duì)待；在家中，說到做到；在社會(huì)中，不能有欺騙行為，只有做到這幾點(diǎn)，才會(huì)受重用，受關(guān)注。從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)誠(chéng)信，這無(wú)疑是做好的方式，更提醒了世人誠(chéng)信的關(guān)鍵性。
今天，從《論語(yǔ)》中，我學(xué)會(huì)了改進(jìn)自己，在讀書中反省——我以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什么？我以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，我真的沒有。細(xì)細(xì)品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力�！耙粋�(gè)人心中有什么，他看到的就是什么”，看到這句話，我深感愧疚，因?yàn)槲页３０言竞?jiǎn)單的事情想的復(fù)雜，把別人的無(wú)心當(dāng)作有心，心里就會(huì)胡思亂想。其實(shí)真理告訴我們的道理永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，個(gè)人的許多點(diǎn)點(diǎn)滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們?cè)谶@簡(jiǎn)單的道理中一點(diǎn)一點(diǎn)改進(jìn)吧！愿《論語(yǔ)》成為大家的良師益友！
為人之道作文 12
星期五下午，我約了幾位好朋友星期六下午在街心公園溜旱冰。當(dāng)時(shí)她們都信誓旦旦地答應(yīng)了。
今天下午，我按時(shí)來(lái)到了街心公園。大概地看了幾眼，不見我約好的朋友，我想可能她們還在路上呢，自己先滑一會(huì)兒再說吧。于是我換上早冰鞋，像小鳥一樣自由自在地滑了起來(lái)。幾年都沒有滑這玩意兒了，還有點(diǎn)生疏，但沒過5分鐘，我就又熟練了起來(lái)，一會(huì)兒跳圓圈舞，一會(huì)兒跳兔子舞，不知不覺中就像飛起來(lái)一樣。剛“飛”了一會(huì)兒,我便“飛”不動(dòng)了，心情從“晴”慢慢地轉(zhuǎn)向了“陰”，于是隨便找了一個(gè)地方坐下來(lái)，焦急地向四周看去，心想：“我的那些好朋友怎么還不來(lái)？難道她們忘記了自己對(duì)我許下的`承諾了嗎？”我左等沒人來(lái)，右等也不見人，直過了一個(gè)小時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)熟悉的身影，我發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，用最快的速度滑向她，哦，是的，的確是她??我的同學(xué)閆佳。我心中這才高興了一些，終于有人來(lái)了。
回到家，我想了很多，想什么呢？當(dāng)然是想“誠(chéng)信”這兩個(gè)字。顧名思義，“誠(chéng)信”這二字就是誠(chéng)實(shí)講信用。俗話說:“一諾千金”。你既然答應(yīng)了別人的事情，你就必須得做到，而且，要盡自己的所能，做好它。在社會(huì)上失信了，你就會(huì)失去自己的地位，失去自己的朋友，也就是說“人無(wú)信而不立�！薄罢\(chéng)信”的重要就重要在這里。
遵守諾言，維護(hù)誠(chéng)信，要從小做起，從小事做起。人這一生雖然很坎坷，但再坎坷，我們也要走誠(chéng)信之道。
為人之道作文 13
德國(guó)詩(shī)人歌德善待諷刺自己的人，我國(guó)古代的曹操曾善待關(guān)羽。是善待，讓他收獲到的比被人更多。善待，才是做人之道。
歌德，一個(gè)家喻戶曉的名字。而在這般響亮名字的背后，卻受過尖銳苛刻的諷刺。當(dāng)面對(duì)那句“我不給傻子讓路”時(shí)，歌德卻能微笑一句說：“我正好相反�！笔撬纳拼�，令那些諷刺他的人無(wú)言以對(duì)，是他的善待，讓他的名字更為響亮。不難想象，如果歌德也苛刻尖銳地反駁回去，一次口角之爭(zhēng)是不可避免的。而正因?yàn)樗麑?duì)被人的善待，讓被人對(duì)他的`行為無(wú)可挑剔。善待，是做人之道。
我國(guó)古代著名軍事家、天文家，曹操的“華容道”一事是《三國(guó)演義》中的經(jīng)典戰(zhàn)役。原本是死路一條的曹操為什么能成功從關(guān)羽手中逃生呢？這個(gè)可不是靠運(yùn)氣，而是因?yàn)樗拼P(guān)羽，當(dāng)關(guān)羽落魄時(shí)，他曾以美酒、佳人善待關(guān)羽，令關(guān)羽感激不已。如果沒有他曾經(jīng)對(duì)關(guān)羽的善待，也許他早已經(jīng)命喪黃泉，魏國(guó)也會(huì)不復(fù)存在。曹操曾對(duì)關(guān)羽的善待，讓他成功從華容道逃生。善待，做人之道。
越王勾踐和吳王闔閭都是雄才大略的兩大君主，可是在勾踐被俘時(shí)，闔閭卻一直侮辱他，從不善待他。等到勾踐再次崛起時(shí)，闔閭想后悔也來(lái)不及了。也許，如果闔閭能夠善待勾踐，兩國(guó)會(huì)成為盟友而不必拼個(gè)你死我活。正是闔閭的侮辱，導(dǎo)致勾踐復(fù)國(guó)后吳國(guó)的國(guó)破人亡。正是因?yàn)殛H閭的侮辱，吳國(guó)才國(guó)破人亡。善待，做人之道。
歌德可以不畏諷刺，善待于人；曹操可以不嫌將士落魄，善待于人。最終他們收獲的比付出的更多。善待，才是做人之道。
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