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說禮的作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的說禮的作文，歡迎大家分享。
說禮的作文 篇1
禮，應(yīng)是一種以和為核心的社會契約。，
縱觀整個世界史，不同地域、不同民族的禮文化皆是源遠(yuǎn)流長，異彩紛呈。而禮之一字，更是從商周時代起便作為中華文明中極其重要的一環(huán)，流傳下來。
禮究竟是什么？就它的外在表現(xiàn)而言，可以是中國的食不語寢不言，可以是西餐的左手拿叉右手拿刀，可以是毛利人的碰鼻禮……一萬種地理環(huán)境和歷史淵源可以哺育出一萬種禮儀形式，但它們的本質(zhì)無不指向一個共同的地方——社會規(guī)范。
盧梭將理想社會的基礎(chǔ)定義為人與人之間的契約關(guān)系，而禮，可謂是人文意義上的社會契約。以周禮為例，所謂的“執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授”、“享禮，有容色。私覿，愉愉如也”、“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣�！保际菍Ξ�(dāng)時不同階層提出的行為要求。這樣的要求經(jīng)由政府確認(rèn)和推廣，成為嚴(yán)格的社會規(guī)范，亦是每個加入這一階層的人默認(rèn)遵守的契約。打破這種契約的人會受到大家一致的譴責(zé)和排斥，并往往遭致削爵貶職的下場。同樣地，在很大程度上傳承了傳統(tǒng)禮文化的今天，不尊敬長輩、不能和兄弟姐妹和睦相處的'人（或者做出其他一些違背禮之要求的行為的人），輕則被輿論唾棄，重則被法律責(zé)罰。兩廂類比，可以發(fā)現(xiàn)，禮一經(jīng)社會公認(rèn)，便往往作為法律的基礎(chǔ)和外延，而對全體社會成員進(jìn)行著廣泛而有力的約束。就這一點(diǎn)而言，“禮”確實(shí)已經(jīng)超越了它作為禮儀、禮節(jié)的外顯形式。
禮的本質(zhì)，就是一種社會契約。
分析一下各國的禮文化，我們會發(fā)現(xiàn)，很多禮節(jié)是有些繁瑣甚至累贅的。而最初的禮基本上都誕生于各國的貴族統(tǒng)治階層，因此“繁文縟節(jié)”便成了我們抨擊舊制度的有力證據(jù)之一。事實(shí)上，在歷史的發(fā)展過程中，禮儀確實(shí)呈現(xiàn)出由簡到繁再逐步簡化的過程，而時至今日，重大的社交或商業(yè)場合仍然對禮儀有著嚴(yán)苛的要求。能夠適應(yīng)并做到這些要求的人，會被公認(rèn)為有素質(zhì)、有修養(yǎng)。這樣的要求可以說給人帶來了諸多不便和束縛，那為什么人們?nèi)匀徽J(rèn)同它、維護(hù)它并以遵守它為榮呢？
趨利避害，是包括人在內(nèi)所有生物的本性。如果從這一本性出發(fā)，就很容易解釋。以禮為核心的社會契約雖然給每個人帶來了一定程度上的限制，但卻可以用這有限的限制換取更大的好處。例如，“不隨地吐痰、不隨地大小便”是當(dāng)今世界普遍認(rèn)同的基本禮節(jié)，當(dāng)我們喉嚨癢痛或者內(nèi)急的時候固然會覺得不方便，但它使更多人免受出門時踩到穢物的困擾。類推到“繁文縟節(jié)”上，無論是系領(lǐng)帶的方法、正裝搭配的講究、用什么杯子喝什么酒、甚至古代文武官員如何序齒排班、宴會的座次、上菜的順序，其實(shí)都有對應(yīng)的一些利益出發(fā)點(diǎn)。而隨著國際交流的日益密切，越來越多的傳統(tǒng)禮儀成為了國際公約的一部分。這些誕生于不同環(huán)境和文化背景的禮儀如何走到一起且廣為接受呢？顯然，它們指向共同的出發(fā)點(diǎn)——和。
禮的核心，就是和。
在漫長的進(jìn)化史中，人類若想使種族長久地繁衍下去，就需要在個體間和聚落間達(dá)成共識，于是“和”便成為了人類共同追求的理想�！墩撜Z》早就提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，闡明了禮與和相互依存、互為表里的關(guān)系。以和為基礎(chǔ)，建立起約束彼此的社會契約——禮，而在不斷修正、不斷進(jìn)步的過程中，不同的文化和民族逐漸靠近，達(dá)成了更高程度的共識和認(rèn)同，這是歷史體現(xiàn)出的趨勢，也是一切禮文化的意義所在。
禮作為以和為核心的社會契約，是我們每個人都應(yīng)該關(guān)注并遵守的。違背了這一原則的禮儀被淘汰了，違背了這一原則的人也被遺棄了。留存下來的，仍將相互磨合，相互修正，以到達(dá)禮的出發(fā)點(diǎn)：天下之和。
銘記——人將禮樂為先，樹將枝葉為圓。
說禮的作文 篇2
中國享有著“文明之邦”的美譽(yù)�？梢姡谏钪�，處處須禮。
日常生活中，早上遇見長輩要說“早上好”，晚上睡覺前要對父母說“晚安”。外出前，須經(jīng)父母同意。回來時，及時向父母說。在外遇上熟人時，要及時問好。與家人吃飯時，長輩先坐，居正中間，其他人依次而坐。一般來說，夫妻要挨著。有的孩子得寵，可以挨著老人，但座椅不可高于長輩。全家人圍坐用餐，大人不動則孩子不能動。坐哪吃飯就不能再換，端著碗滿處跑是要飯的。不能用筷子敲盤碗，有乞丐之嫌。有事要離開時，筷子不許立插米飯中，因?yàn)橄笳飨銧t，不吉利。手要扶碗，不能在桌下。喝湯不許吸溜，吃飯不許吧嗒嘴，要閉上嘴嚼。給客人添飯時一定不能說：“還要飯嗎？”，這是不禮貌的。與家人聊天時，不許叉腿待著，不能咋咋呼呼，不能斜眼看人，也不能抖腿。去朋友家，敲門應(yīng)該先敲一下，再敲兩下，急促拍門屬于報喪。相互之間遞剪刀要手攥剪子尖，把剪刀柄讓給對方，表示尊重。
與他人談話，態(tài)度要誠懇，親切；聲音不可過大，語調(diào)平和沉穩(wěn)，尊重他人。我國提倡的禮貌用語是“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”，這十個字體現(xiàn)了說話的基本形式。談話的姿勢也十分重要，雙方要互相聆聽，而不能東張西望、看書看報、面帶倦容。會給人帶來心不在焉、不禮貌的印象。語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基。并且要“言必信，行必果”。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。
一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。例如：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產(chǎn)生反感甚至惡心。當(dāng)然，衣著打扮，要適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，會適得其反。
與人相處，為善當(dāng)先。而這個“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠意，而不是巧言令色�！抖Y記》說：“夫禮者，自卑而尊人”。如果僅僅內(nèi)心尊敬，但毫無表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的.隔閡，進(jìn)而互敬互愛，友好相處。尊重他人，就要平等待人，不分貴賤，一視同仁。如果只對上層人士獻(xiàn)其禮敬，以財勢取人，以利益交人，是小人所為。古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強(qiáng)人所難，不苛求別人做不到的事，不強(qiáng)求別人接受不喜歡的東西。古人說：“己所不欲，勿施于人”，就是這個意思。在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果給人起不雅的綽號，都是十分不敬的。
中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的人緣，“若要好，大敬小”。敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅是禮儀性的表示，而是有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套。傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會仍然值得提倡。
尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜。老祖宗給我們留下了很多東西，可最珍貴的是禮儀。讓我們一起享受這禮儀帶來的美好明天！
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