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《愚公移山》翻譯（譯文）
《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發(fā)源地，通常被稱之為愚公故里的河南濟(jì)源。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。以下是小編為大家整理的《愚公移山》翻譯（譯文），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北�！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【譯文】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
【注釋】
1.太行：在黃土高原和華北平原之間。
2.王屋：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。
3.方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計(jì)算面積，用截長(zhǎng)補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長(zhǎng)變成正方形，再計(jì)算它的面積.
4.仞（rèn）：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。
5.冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
6.河陽(yáng)：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。 又，東周時(shí)有河陽(yáng)古城，在今河南省孟州市西。
7.且：副詞，將近。
8.面山而居：面對(duì)著山居住，即住在山北。
9.懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。
10.塞（sè）：阻塞。
11.迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。
12.聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
13.汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。
14.畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。
15.指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。
16.漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽(yáng)”相對(duì)。
17.雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
18.獻(xiàn)疑：提出疑問。
19.以：憑借。
20.曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
21.損：削減。
22.魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。
23.丘：土堆。
24.且：況且。
25.焉：疑問代詞，哪里。
26.置：安放。
27.投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。
28.荷（hè）：扛的意思。
29.夫：成年男子。
30.叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。
31.箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
32.京城：復(fù)姓。
33.孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
34.遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
35.始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。始：才、剛。齔：換牙。
36.寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
37.始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。
38.河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
39.叟（sǒu）：老頭。
40.甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重�；萃盎邸�，聰明；不惠，指愚蠢。
41.殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。
42.一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
43.其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。
44.長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。
45.汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。
46.雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。
47.匱（kuì）：竭盡的意思。
48.苦：愁苦，這里指擔(dān)心。
49.亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無(wú)”。
50.操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
51.懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
52.帝：神話中的天帝。
53.感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被什么感動(dòng)。
54.夸娥氏：神話中力氣很大的神。
55.負(fù)：背。
56.厝（cuò）：同“措”，放置、安放。
57.朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。
58.雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
59.隴斷：即壟斷，山岡阻隔�！半]”通“壟”，高地。斷，隔絕。
【介紹】愚公移山
【發(fā)音】yú gōng yí shān
【解釋】比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。
【出處】《列子·湯問》(戰(zhàn)國(guó)列御寇）記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。
【用法】主謂式；作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義
【示例】在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。
【近義詞】鍥而不舍、持之以恒、始終不渝
【反義詞】虎頭蛇尾、有頭無(wú)尾
【詞性】形容詞，褒義詞。
【創(chuàng)作背景】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器�！读凶印芳词窃谶@樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集�！读凶印返脑谖鳚h以后便已散失。近代以來，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說，成此《列子》八篇。
此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認(rèn)為，《列子》一書不是先秦古籍。在張湛看來，《列子》一書頗多佛學(xué)思想，而語(yǔ)言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有一些與佛經(jīng)有關(guān)�！坝薰粕健惫适略醋泽梅ㄗo(hù)的譯經(jīng)《佛說力士移山經(jīng)》，移山神話是中古時(shí)期佛典的常見物語(yǔ)，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護(hù)譯經(jīng)。
【作者簡(jiǎn)介】
列子，原名列御寇，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人。戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。
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