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論語(yǔ)的作文15篇(必備)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)的作文1
一句簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，一段普通的對(duì)話，一篇精美的文章，讓我懂得了許許多多的哲理，也讓我明白了許許多多的'道理：
孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？讓我明白了學(xué)習(xí)不止要學(xué)得好，還要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固學(xué)過(guò)的只是，突出學(xué)后復(fù)習(xí)的重要性，還有我們做人要有寬闊的心胸，有高尚的心境。
孔子說(shuō)：“由，誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�！弊屛颐靼琢宋覀冏鋈艘幸粋�(gè)度，要認(rèn)清自己的能力，明白自己能做什么？該做什么？不會(huì)因?yàn)榇筮^(guò)自我而失去自我。
孔子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”讓我吧了我們活著有什么意義，有著比自己的生命更重要的東西，有更重要的事等著我們?nèi)プ觥?/p>
孔子說(shuō)……
我明白了……
孔子，《論語(yǔ)》，讓我明白了我們?yōu)楹螢槿恕?/p>
論語(yǔ)的作文2
孔子是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一本書記錄了他與他弟子的言行——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的'一部語(yǔ)錄體著作。這本書涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經(jīng)典著作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。
這本書里的每一個(gè)句子都能告訴我一個(gè)道理�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎。”讓我知道了如何才能保持君子風(fēng)格；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我明白了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系；“知之為知之，不知為不知，是知也。”讓我了解了認(rèn)識(shí)事物的正確態(tài)度；“三人行，必有我?guī)熝�。”讓我知道了要向一切人學(xué)習(xí)，要隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)······
其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話。這句話闡述了孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字“恕”。寬恕是一種潤(rùn)滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮(zhèn)定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽(yáng)光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋梁，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒(méi)有寬恕，我們的生活就會(huì)變得無(wú)比沉重，身后的包袱就會(huì)越來(lái)越重。總有一天，它會(huì)把我們壓垮。
《論語(yǔ)》中的句子不長(zhǎng)，但是每一個(gè)句子中都蘊(yùn)含著深刻的道理，每讀一次都會(huì)有新的感悟。大家有時(shí)間可以看看這本書。
論語(yǔ)的作文3
穿越幾千年的時(shí)空隧道，一幅幅畫面如出水芙蓉一般，慢慢呈現(xiàn)在我的面前。我仿佛看到了一個(gè)充滿智慧的古人，一個(gè)偉大的思想家、教育家正向我們走來(lái)，他就是孔子。他曾留下了許多值得我們借鑒的文字。這些文字凝練成我們今日所看到的《論語(yǔ)》。執(zhí)一本積淀了幾千年中華文化的《論語(yǔ)》，或走或站，不論地點(diǎn)還是時(shí)間，心中的敬畏之情，始終如初，不曾改變。然而，我和《論語(yǔ)》還有一段應(yīng)該與大多數(shù)人一樣的經(jīng)歷。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。其中有不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒，至今仍讓后人受益匪淺。但是這么深的文字我想在我們當(dāng)代的中學(xué)生中應(yīng)該沒(méi)有幾個(gè)人能夠讀懂吧？
所以即便是對(duì)其有再高的.崇敬之情，也只能懵懵懂懂地去品味其中的內(nèi)涵。慢慢開始接受并一步步深入地了解它，才知道這原來(lái)是這么困難，會(huì)用工具書去查，會(huì)讀一些論語(yǔ)的賞析，為的就是能將這本經(jīng)典名著“讀透”、“讀薄”。細(xì)細(xì)品味其內(nèi)涵，醞釀其深刻的思想，原來(lái)《論語(yǔ)》告訴我們的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。它的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空�！坝枞嗣倒�，手有余香”。誰(shuí)又能說(shuō)，這些是錯(cuò)的呢？宋朝開國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”�！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”早在漢武帝時(shí)期就已經(jīng)被提出。這些活生生的例子難道不是在驗(yàn)證著《論語(yǔ)》的獨(dú)特魅力嗎？所以我想只要能學(xué)著把《論語(yǔ)》這本書“讀薄”，我們也就自然會(huì)總結(jié)出人生的道理�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們?cè)谇Ч胖�，默默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益�！�
一縷書香一路情，一本論語(yǔ)一生益�！蔽以谧x《論語(yǔ)》，也在讀人生，修身養(yǎng)性，在閱讀中陶冶自己的情操，在驀然回首時(shí)，品味最幽深的韻味。我又懷著敬畏之情打開《論語(yǔ)》。
論語(yǔ)的作文4
兩千多年前，孔子與其弟子的談話記錄成為中華文化第一經(jīng)典流傳至今。二十一世紀(jì)的今天，我們少年一代在老師的引領(lǐng)下也在學(xué)習(xí)討論《論語(yǔ)》——讀論語(yǔ)學(xué)做人。
郴州市五完小20xx下期競(jìng)聘上崗的新校長(zhǎng)羅校長(zhǎng)，一上任就徹底地給學(xué)校換了面貌，最引人注目的就是學(xué)校風(fēng)雨球場(chǎng)的文化墻，手繪了大型“孔夫子杏壇講學(xué)圖”。從此我們學(xué)校掀起了“誦讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典”的熱潮。
我的語(yǔ)文老師張老師是一個(gè)非常有洞察力，而又善于引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)立即切入正題的老師。她為了把我們帶入“誦讀經(jīng)典”的氛圍里來(lái)，總是利用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓我們賞畫、拍照、講趣事、出黑板報(bào)、辦手抄報(bào)等，我們?cè)诓恢挥X(jué)中愉悅地感受中華文化。在班級(jí)里我們每天利用晨讀五分鐘誦讀一條孔夫子語(yǔ)錄。在課堂上老師經(jīng)常相機(jī)地釋解“論語(yǔ)”，引導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)生活中感悟?qū)嵺`。
就這樣，我們天天學(xué)月月學(xué)，感悟經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)。每當(dāng)我打開《論語(yǔ)》就像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人向我們走來(lái)。至圣先師孔子，這個(gè)偉大的思想家、教育家，影響了中國(guó)兩千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政。他的思想為歷代君王所推崇。盡管他的思想言論尚不完全與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但足可以成為一面鏡子，照出自己的面貌�！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，那就是學(xué)習(xí)。
人并非生而知之，而是學(xué)而知之。學(xué)習(xí)是人生的一件大事。正如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖粺o(wú)所得。又如子曰：“溫故而知新，可以為師矣”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”老夫子這些話就是告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以使人變得睿智，因而學(xué)習(xí)是必須的是快樂(lè)的。
學(xué)習(xí)首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)興趣；其次是需要恰當(dāng)?shù)腵方法；最后也就是最重要的一點(diǎn)，一定得持之以恒，只有這樣才能學(xué)好�！叭�、孝”是《論語(yǔ)》的核心，是孔夫子儒家理論最最精髓的東西。子曰：“父母唯其疾之憂。”孔子說(shuō)，如果你能真正體會(huì)到孩子生病時(shí)父母那種憂愁、擔(dān)心、慌亂的心境，你便會(huì)懂得什么是孝，怎樣才算盡了孝。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)報(bào)答，我懂得了這是做人的根本。除此之外我讀《論語(yǔ)》還懂得了“關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧”，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空”。有什么事老擱在心里放不下，對(duì)人對(duì)己都是有害的�！墩撜Z(yǔ)》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了�！墩撜Z(yǔ)》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。
讀《論語(yǔ)》真是令我受益匪淺。今后我要更加細(xì)細(xì)地品讀《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是讓我們覺(jué)得親近、親切、感受到仁愛(ài)、豁達(dá)、睿智的陽(yáng)光之路。何樂(lè)而不為呢？親愛(ài)的同學(xué)門，讓我們都來(lái)讀《論語(yǔ)》學(xué)做人。誦讀經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)吧！讓經(jīng)典伴隨我們的一生！
論語(yǔ)的作文5
人類歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)許多偉大的思想家和教育家，其中孔子無(wú)疑是最具代表性的一位。他的學(xué)說(shuō)以《論語(yǔ)》為代表，其中的勵(lì)志名言給我們提供了寶貴的智慧和指引。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中所說(shuō)的一句名言，它精煉地表達(dá)了人們學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣所在。
這句名言中的“學(xué)而”強(qiáng)調(diào)持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，不僅要通過(guò)讀書、聽教師講解等傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)知識(shí)，還要有自己的思考和體會(huì)。而“時(shí)習(xí)之”則提醒我們學(xué)習(xí)要注重時(shí)機(jī)和積累，不能只停留在理論層面。只有通過(guò)實(shí)踐、反復(fù)習(xí)得，才能真正掌握并應(yīng)用所學(xué)。
“不亦說(shuō)乎”則表達(dá)了對(duì)于通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)和成就的喜悅之情。它鼓勵(lì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中保持開心、積極的.態(tài)度，不要將其視為一種負(fù)擔(dān)或責(zé)任。學(xué)習(xí)本身應(yīng)該是一種享受，是通往成功和成長(zhǎng)的過(guò)程。
這句勵(lì)志名言激勵(lì)了無(wú)數(shù)人勇往直前地追求知識(shí)和進(jìn)步。它告訴我們，只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷提升自己的能力和素質(zhì)。對(duì)于前進(jìn)的每一步，我們都應(yīng)該感到滿足和快樂(lè)。
因此，讓我們牢記“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句勵(lì)志名言，不斷追求知識(shí)、充實(shí)自己，并在學(xué)習(xí)中享受成長(zhǎng)的喜悅！
論語(yǔ)的作文6
有人說(shuō)，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來(lái)耳畔總會(huì)響起圣人的教誨："少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明","我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"于是，清風(fēng)吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國(guó)粹《論語(yǔ)》。
"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
"君子務(wù)本，本立而道生。"
"巧言令色，鮮矣仁。"
……
讀著讀著，似乎有一種說(shuō)不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽(yáng)從生命中冉冉升起。手執(zhí)《論語(yǔ)》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動(dòng)的世界似乎安靜了下來(lái)。此時(shí)的`我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領(lǐng)悟到了應(yīng)該如何獲得智慧和力量，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)挫折，面對(duì)人生。
古人云，"半部《論語(yǔ)》治天下",一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō)："人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國(guó)孔子思想中的智慧。"《論語(yǔ)》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語(yǔ)》的我，逐漸走進(jìn)《論語(yǔ)》，品讀先賢智慧，傾聽先哲心聲。
"吾日三省吾身""見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。"孟子曾說(shuō)"自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣".古人說(shuō)"知恥近乎勇".敢于正確面對(duì)自己的弱點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，敢于作自我批評(píng)并堅(jiān)決改正，這更是勇敢。有句話說(shuō)的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個(gè)人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時(shí)改正錯(cuò)誤彌補(bǔ)不足，這樣，即使太陽(yáng)已經(jīng)落山，月亮卻會(huì)冉冉升起。
"以德報(bào)怨何如？"子曰："何以報(bào)德，以直報(bào)德，以德報(bào)德。"孔子還說(shuō)"君子恥其言而過(guò)其行".人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。
讀《論語(yǔ)》尋找內(nèi)心的安寧和智慧，做一個(gè)胸懷坦蕩蕩的智者。
沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風(fēng)，弄一樹花影，初逢《論語(yǔ)》的我終于結(jié)緣《論語(yǔ)》！
論語(yǔ)的作文7
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，在品讀論語(yǔ)的過(guò)程中我對(duì)道德觀有了新的認(rèn)識(shí)。如：以生命捍衛(wèi)仁義，不以個(gè)人利益為重，不以非正當(dāng)手段去追求富貴名利，重視個(gè)人修養(yǎng)，追求內(nèi)涵與外表的統(tǒng)一等。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
孔子說(shuō)，一個(gè)真正的知識(shí)分子，要重視自己人生的'責(zé)任，注意義、禮、孫、信四個(gè)字。本質(zhì)上要有義，凡事都合乎義。行為上要合禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。態(tài)度上要謙遜，不自滿，不驕傲。待人上要誠(chéng)信，言而有信，自信而信人。
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
孔子認(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題。
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！�
孔子對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，連自己老了都覺(jué)察不出來(lái)�？鬃訌淖x書學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。
《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)�？傊�，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深！
論語(yǔ)的作文8
古人說(shuō)，半部《論語(yǔ)》治天下，這話雖有些夸張，可我讀過(guò)《論語(yǔ)》后學(xué)到了許多我從未接觸過(guò)的知識(shí)，它使我學(xué)會(huì)了怎樣做人，怎樣去孝順父母等等。《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典著作，早在五四運(yùn)動(dòng)前二千多年，《論語(yǔ)》是每位學(xué)生的必讀物，可見它是多么重要。今天，我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》。
其中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽后，道：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于明乎？我見其不知量也。”
讀完這則后給我的第一印象就是——尊師重教。從子貢的言語(yǔ)中我們知道子貢是多么尊敬他的老師。在現(xiàn)代生活中，很多人不知怎樣去尊敬老師，只是一味去頂撞，根本不把老師放在眼里，以為老師只是為了哪一點(diǎn)點(diǎn)工資才來(lái)的，其實(shí)我們都錯(cuò)了，在學(xué)校，老師其實(shí)就像我們的父母一樣，教育我們判斷對(duì)與錯(cuò)，是與非。但有些學(xué)生卻因?yàn)楸焕蠋熍u(píng)而責(zé)怪老師，不去找自身原因。
在一次周末，我和同學(xué)在一起聊天，他對(duì)我說(shuō)了許多關(guān)于老師的話題，他向我說(shuō)了一件事情。原來(lái)是在上課的時(shí)候他隨便說(shuō)話老師批評(píng)了他可是他不承認(rèn)老實(shí)說(shuō)了他一句他頂撞老師說(shuō)沒(méi)有沒(méi)干什么，老師抓住了他的把柄，但是他就不誠(chéng)認(rèn)，說(shuō)完了之后還在小聲嘀咕，被老師聽到了叫道走廊里批評(píng)教育了一番結(jié)果回來(lái)當(dāng)面向老師道歉。哎我就是想不明白他承認(rèn)不就沒(méi)事了低下頭認(rèn)一下錯(cuò)不就沒(méi)事了嘛誰(shuí)知道他還不承認(rèn)假如我們換位思考我有可能也會(huì)這樣，假如我們?cè)诜稿e(cuò)誤面前低下頭也可能不會(huì)這么樣了，假如我們尊敬老師，老師也不會(huì)讓他在同學(xué)面前承認(rèn)錯(cuò)誤。
《論語(yǔ)》不止讓我明白尊師重教，還讓我明白了做人，又一次子貢問(wèn)您：“有一言而可以終身行之者乎？”您回答道“其恕乎，已所不欲勿施于人。用我們現(xiàn)在的話就是說(shuō)：“子貢說(shuō)：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終生奉行？”孔子說(shuō)：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加于別人。”是啊自己不想做的.事情不要強(qiáng)加與別人身上有可能自己認(rèn)為他喜歡做這件事可是他卻不這么想覺(jué)得自己又把一建事壓倒他的身上了肯定會(huì)討厭。
論語(yǔ)您讓我懂得了尊師重教，論語(yǔ)您讓我懂得了怎么做人怎么才能討得別人的喜歡，論語(yǔ)您讓我懂得了怎樣盡到孝。
論語(yǔ)的作文9
《論語(yǔ)》是古代著名的思想家、教育家孔子及他的弟子言行的。主要講了學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法，教育我們?cè)鯓幼鋈�。其中也讓我懂得了不少�?/p>
"己所不欲，勿施于人。"這句話講的意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的'身上；自己不喜歡的事或物，也不能給到別人身上。開學(xué)時(shí)，我們班要發(fā)新的課本了，但有位同學(xué)發(fā)現(xiàn)有一本書的角有皺，就順手和別人換了一下，這就是錯(cuò)誤的做法。雖然只是個(gè)小事，但這展現(xiàn)了一個(gè)人的品德。我們應(yīng)該為別人著想，從別人的角度思考。
"溫故而知新。"這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。生活中，我們要對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)鞏固、復(fù)習(xí)，有些人非常聰明，但他總考不出好成績(jī)，因?yàn)樗麑W(xué)完并沒(méi)有復(fù)習(xí)，所以學(xué)完就忘。對(duì)于我開說(shuō)也是，我沒(méi)次考試前都會(huì)復(fù)習(xí)，但有一次，我忘記了明天要測(cè)試，沒(méi)有復(fù)習(xí)，考試時(shí)就悶了，感覺(jué)很簡(jiǎn)單，但總是想不起來(lái)。由此可見復(fù)習(xí)的重要性。我們也不能光考試前復(fù)習(xí)，學(xué)完的知識(shí)當(dāng)天就要鞏固，這樣才不會(huì)忘。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法，要有態(tài)度；遇到困難，就得去克服它；還懂得了一句話："己所不欲，勿施于人。"真是讓我受益無(wú)窮啊。
論語(yǔ)的作文10
一、《論語(yǔ)》校園
在岔河中學(xué)的校園中，我們所接觸的論語(yǔ)并不少。進(jìn)入校園，濃濃的校園文化在心中油然而生，首先映入眼簾的校訓(xùn)：仁、義、禮、智、信。時(shí)刻提醒著我們?nèi)实�、義氣、禮貌、智慧、誠(chéng)信才是做人的根本。在岔河中學(xué)，我們倡導(dǎo)的并不是學(xué)習(xí)第一位，而是做人放在首位！
二、潛移默化的影響
進(jìn)入樓道，墻壁上掛著一幅幅老師們自己烙的畫，邊上放的是老師們用鐫秀的粉筆字寫在小黑板上的人生格言。開始老師要求我們背全本《論語(yǔ)》，說(shuō)實(shí)話我們挺愁的，但是背起來(lái)后發(fā)現(xiàn)并不難，因?yàn)橛卸嘁话攵际俏覀冊(cè)跇堑乐兴熘�，所以背起�?lái)自然容易！
在每個(gè)班級(jí)的門口如果你想尋找班牌，那你就錯(cuò)了。因?yàn)槲覀儾砗又袑W(xué)從來(lái)不掛班牌，比如：“八一班”命名為“篤敬廳”。還有更多的，這些都是論語(yǔ)的'精髓！
三、《論語(yǔ)》專修課
每周三下午第四節(jié)課是我們的論語(yǔ)必修課，在那節(jié)課中，我們可以盡情享受論語(yǔ)帶給我們的智慧，我們可以盡情的朗誦，可以在論語(yǔ)的世界里陶冶情操。在論語(yǔ)課上，師生齊讀，誦讀經(jīng)典，那是一種令人陶醉的境界！
如果真正的了解岔河中學(xué)的論語(yǔ)文化，那么用胡適的話來(lái)說(shuō)就是：岔中的文化太深，我的笨筆寫不出一萬(wàn)分之一二。的確如此，雖然來(lái)到岔河中學(xué)已經(jīng)一年半的時(shí)間了，但我仍然不能深入的了解它的獨(dú)特魅力，在以后的日子里，我要將論語(yǔ)融入我的生活，將自己作為君子之人。
論語(yǔ)的作文11
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語(yǔ)心得》讀書體會(huì)。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì)有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機(jī)會(huì)和沒(méi)有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請(qǐng)教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會(huì)生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì)平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì)有一種豁然開朗的感覺(jué)，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺(jué)是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，雖然不能說(shuō)是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺(jué)得自己的心胸狹隘，無(wú)法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)?lái)的別樣心態(tài)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里。看過(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說(shuō)多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對(duì)待同事，朋友，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候，我的心情無(wú)法平靜，總覺(jué)得孩子們做的都是錯(cuò)事，做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活，我的教學(xué)也因此豐富起來(lái)，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè)起來(lái)了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。
《論語(yǔ)心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂(lè)，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(zhǎng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無(wú)限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài)，我沒(méi)有用那種平和的'心態(tài)去面對(duì)生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了努力，學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題，我的生活就變得豐富多彩起來(lái)，少了些抱怨，多了些快樂(lè)。我想，這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來(lái)的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心�；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛(ài)，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆](méi)有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過(guò)于丹老師的解讀，讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來(lái)才會(huì)有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。
真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》，喜歡書中透露出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來(lái)�，F(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的，我學(xué)會(huì)了從容寬大，也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，她的樂(lè)觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂(lè)觀起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)人生!
這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂(lè)人生吧!
論語(yǔ)的作文12
最近一直在看于丹的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。想起以前讀書的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我會(huì)背了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，
可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了這本書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的`�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！保裕�(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！記得于丹在書中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……想起我剛上班不久的時(shí)候，血?dú)夥絼�，常常�?huì)因工作和生活中的一些小事情小矛盾生氣，總是會(huì)想，那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的事情呢；同樣一起畢業(yè)的同學(xué)，為什么他們的工作就比我們的好？我想，這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問(wèn)題，在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中，也常常聽到朋友們這樣的牢騷。
刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕人，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？
還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨，無(wú)不吸引和震撼著我�；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮�。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。
好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！
論語(yǔ)的作文13
孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對(duì)應(yīng)的就是“小人”�？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說(shuō)法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭(zhēng)論問(wèn)題，不可能意見都一致，君子會(huì)很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，他不會(huì)茍同別人。小人沒(méi)主見，別人一說(shuō)什么好像都對(duì)，但是還經(jīng)常跟人打起來(lái)，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對(duì)人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對(duì)人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎？這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)�？追蜃舆�說(shuō)，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”？中年時(shí)又為什么要“戒斗”？老年時(shí)“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們?cè)敿?xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對(duì)人生的重要影響。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們?cè)诮裉煲步?jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》中的君子之道。
畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們?cè)鯓硬拍茏鲆幻幽�？北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語(yǔ)>心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的人。也就是說(shuō)，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無(wú)爭(zhēng)與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來(lái)自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒(méi)聽明白，覺(jué)得這么簡(jiǎn)單，就又追問(wèn)了一句說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼�！保ㄕ撜Z(yǔ)顏淵）也就是說(shuō)，我們老百姓的語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會(huì)上所作的一切的時(shí)候沒(méi)有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來(lái)，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到，說(shuō)高，這也是一個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過(guò)這個(gè)問(wèn)題�？鬃右簧蟻�(lái)先很謙虛，他說(shuō)“我們今天來(lái)說(shuō)說(shuō)君子”。說(shuō)“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說(shuō)“我無(wú)能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢？叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！�
也就是說(shuō)在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒(méi)有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒(méi)有，這一切來(lái)自于什么呢，來(lái)自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個(gè)或者的`或，下面一個(gè)心字底，對(duì)吧？其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對(duì)于我們當(dāng)下的人來(lái)講，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及。在過(guò)去有人說(shuō)區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會(huì)有任何變動(dòng)，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來(lái)的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語(yǔ)的作文14
孔子的《論語(yǔ)》流芳百世，成為了我們小學(xué)生用來(lái)約束自己的法則，這一法則是我們要去學(xué)習(xí)、去牢記，去學(xué)以致用的。我最喜歡其中的“知之為知之，不知為不知，是知也�！�
正是這句話，改變了我的性格。
曾經(jīng)，一年級(jí)時(shí)我有些害羞，因?yàn)榕吕蠋熍u(píng)，所以上課有題目聽不懂也不管，馬馬虎虎讓它過(guò)去了，以后碰到這類似的題目依舊還是一個(gè)醒目的紅叉叉。
現(xiàn)在，我有題目上課聽不懂，有些地方還有疑惑，我會(huì)拿著題目上去找老師，請(qǐng)教老師，再認(rèn)真聆聽老師的細(xì)細(xì)講解，倘若還不明白，就再次提出我的疑問(wèn)，老師一一解答后，我也就懂了，下次再碰到同一類題目，我就是一個(gè)大紅勾，不再出現(xiàn)醒目的紅叉叉了。
我之所以有這么大的轉(zhuǎn)變，正是因?yàn)榭鬃訝敔數(shù)?這一句話。
那一天我正在寫作業(yè)，爸爸過(guò)來(lái)“巡邏”，順便檢查了我的數(shù)學(xué)作業(yè)，我悄悄地瞟了爸爸幾眼，只見爸爸臉由晴轉(zhuǎn)陰，眉頭緊皺，指著我的作業(yè)本說(shuō)：“這道題你上次不是錯(cuò)過(guò)了嗎？這次怎么還錯(cuò)？”“我……”“你是不時(shí)老師上課沒(méi)聽懂，還不敢去問(wèn)？”我低頭默認(rèn)了。
爸爸坐下來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“女兒，孔子說(shuō)過(guò)，‘知之為知之，不知為不知，是知也！’你知道就知道，不知道就是不知道，不懂裝懂，永世飯桶呀！”
從那以后，我養(yǎng)成了不懂就問(wèn)，直至明白、懂為止，否則決不罷休的習(xí)慣！
我非常感謝這句話，我非常喜歡它，是它改變了我。
論語(yǔ)的作文15
一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開始后靜靜的遙望遠(yuǎn)方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過(guò)往。
晨曦驚擾了天地，風(fēng)卷起庭前落花穿過(guò)回廊，卻嘆落花無(wú)情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂(lè)壞。
曙光微涼，爭(zhēng)辯無(wú)雙，書生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。
風(fēng)云萬(wàn)變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語(yǔ)治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。
歲月，奈你何？唯有你留下的精華在歲月的長(zhǎng)河中放光。
君子之道
一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書寫了一個(gè)坐標(biāo)系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵(lì)我們好學(xué)，終成君子。
那么，何成君子？君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點(diǎn)。
君子之德為根
德又為何？在今人的描述下它是一個(gè)文明人的社會(huì)責(zé)任感。它的宗旨在于對(duì)天下有利，但請(qǐng)注意這里的利并不是利益，而是一種服務(wù)天下的精神。
我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個(gè)形象-小人�！靶∪藨淹痢北闶亲詈玫�.證明，那便是利益為上的觀念。
但對(duì)于這個(gè)利，在生活中又要有正確的理解。因?yàn)榇蠹叶贾酪痪湓挕板X不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的�！辈⑶椅覀�?cè)谏钪幸驳萌セㄥX，去消費(fèi)。因此這個(gè)利在我認(rèn)為是本心所表現(xiàn)的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來(lái)，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無(wú)邊，終有回頭之岸。
在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來(lái)，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。
君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對(duì)廣泛不一的對(duì)象。如此廣德，便是大德。
君子之交若葉
“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬(wàn)物。
還知曉“子貢問(wèn)曰：有一言可以終生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人�！币簧�(jīng)歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂(lè)，成人之美。
如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會(huì)變?yōu)橐粋�(gè)我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變?yōu)槊篮玫娜碎g吧！
君子之禮為干
君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態(tài)。這不僅僅是一個(gè)“從里到外”的過(guò)程，而且也能產(chǎn)生“從外到里”的反饋。那就是說(shuō)，當(dāng)外形一旦建立，長(zhǎng)期身體力行，又可以反過(guò)來(lái)加固精神，提升人格。
禮談起來(lái)，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢？古人道：禮，為態(tài)，一為敬，一為讓。
敬主要表現(xiàn)在我們?nèi)ビ蓛?nèi)心去欣賞他人，從而對(duì)他人進(jìn)行尊重。讓主要表現(xiàn)在我們?nèi)ド釛壱恍〇|西給他人。
君子對(duì)人應(yīng)該對(duì)之有禮，我們每個(gè)人都給別人一個(gè)微笑，那么我們就不知會(huì)有多少個(gè)微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產(chǎn)生的力量是偉大的。
一個(gè)扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹。
碧水隱青川，潺溪環(huán)石彎銜彎，君子樹一棵。墨染遠(yuǎn)秋，慢長(zhǎng)聲輕嘆，夢(mèng)里有誰(shuí)成此樹？
人仁之道
談墨家，我們不忘“兼愛(ài)非攻”；論儒家，我們也會(huì)想起“仁”。作為《論語(yǔ)》為四書之一，更是少不了仁。那究竟《論語(yǔ)》中的“仁”是什么？
在這五千年的歷史古風(fēng)中，最有名的是“博愛(ài)謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒(méi)給出確切的答案。我們也都明白一個(gè)道理，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個(gè)呢？
但對(duì)于每個(gè)人都有屬于自己的“仁”，我認(rèn)為是可以的，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有自己本心就帶有的品質(zhì)，他們要做到的就是去后天補(bǔ)他的不足之處，因此只看到了自己的應(yīng)該之處，就寫出了因該說(shuō)是寫出了自己的“仁”自己的論語(yǔ)。所以不能說(shuō)誰(shuí)是對(duì)誰(shuí)是錯(cuò)，只是看到的角度不同而已。
那么，我們就要去尋找一個(gè)大家都認(rèn)同的“仁”，但不能偏出《論語(yǔ)》為我們解釋的“仁”。
我大致的總結(jié)了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關(guān)系。
在我個(gè)人的理解加上對(duì)君子的理解，我認(rèn)為仁是一種內(nèi)懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認(rèn)的高尚道德為魂，去愛(ài)世人的大胸懷。
因?yàn)樵谖铱磥?lái)這個(gè)仁在今世是可以被大家所觀賞的，但因?yàn)槲疫@薄弱的學(xué)識(shí)在細(xì)心的研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)“仁”這個(gè)東西在今天這個(gè)大環(huán)境改變的世界上，書中的一些東西已經(jīng)沒(méi)有大環(huán)境為之配合，好像已經(jīng)處于一種虛幻的狀態(tài)，無(wú)法達(dá)到完美。
就拿我自己說(shuō)，我曾經(jīng)去試圖做到仁，但發(fā)現(xiàn)總是在一些地方做不到，估計(jì)是我的周圍環(huán)境復(fù)雜。但我卻一直去堅(jiān)守我的本心，發(fā)現(xiàn)在這種情況下，我的道達(dá)到了一個(gè)新的高度，可越發(fā)的堅(jiān)守本心了。
因此，在我看來(lái)一個(gè)人他做到什么程度主要看本心，看初心。
那么這也教會(huì)了我們一個(gè)道理，我們?cè)谌粘Ｉ钪�，要去�?jiān)守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務(wù)這個(gè)多姿多彩的世界。讓我們每個(gè)人去做到不悔。
因?yàn)橐参ㄓ胁黄约旱谋拘�，方可做到世間難做的無(wú)怨無(wú)悔。
風(fēng)微細(xì)落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫。那面見君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。
溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來(lái)賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，
若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發(fā)隱入千年云霞。
為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。
我身著一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來(lái)幾次春秋賢人又開豪宴，你沏杯清茶將萬(wàn)利放下，隨我提筆入畫林外，覽盡風(fēng)沙看透世間繁華。
等一君子，尋找那同世的花。
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