全文賞析
中國(guó)傳統(tǒng)文化中,松、竹、梅為歲寒三友,士大夫們往往以此表明其安貧樂(lè)道,不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問(wèn)童子”,從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得,于是向隱者的徒弟問(wèn)尋的這一連串的過(guò)程;而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅,以松為友,渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答,包含著人的層層追問(wèn),意思層層遞進(jìn),言約意賅,令人回味無(wú)窮。
第一答:“言師采藥去”,從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)看,從環(huán)境氛圍的渲染,進(jìn)入到行動(dòng)的白描,從抽象進(jìn)入到具體。我國(guó)古代有追求長(zhǎng)生不老的思想,秦皇漢武,就是一種典型,乃至秦漢方士盛行,欺詐成風(fēng)。與此不同,高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中,悟道、養(yǎng)生與服藥(保健養(yǎng)生之藥)構(gòu)成主要的內(nèi)容。魏晉以還尤其如此。因之,對(duì)隱者說(shuō)來(lái),采藥是一項(xiàng)有重要的活動(dòng),其效用或還不僅在于服藥能養(yǎng)生,更在于為采藥而攀峰登嶺,就是極好的體育鍛煉。于是,對(duì)于真正的隱者,善悟道,擅養(yǎng)生,能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現(xiàn)在鶴發(fā)童顏,往來(lái)如天馬行空。童子言師采藥去,正是把隱者這一典型特征揭示出來(lái),同時(shí)添了詩(shī)人傷其不遇的惆悵。
第二答,是針對(duì)詩(shī)人何處采藥的問(wèn)話而來(lái)。
這一答很明確肯定,似乎給了詩(shī)人若干追尋的期待,不過(guò)緊接著第三答一轉(zhuǎn),好像是猜到了詩(shī)人的這種期待,最后給了一個(gè)沒(méi)有結(jié)果的回答:“云深不知處。”
這時(shí),山巒之高峻,云霞之深杳,隱者之神逸,驀然躍進(jìn)讀者的想象中。
圍繞這幾句答話,實(shí)際有兩種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)在交織演進(jìn)。一是隱者的行為表現(xiàn)結(jié)構(gòu),它由虛而實(shí)(不在此地而在此山),由實(shí)而虛(云深不知處),虛虛實(shí)實(shí),宛若云中游龍,若隱若現(xiàn),給人一種撲朔迷離,恍惚迷離之感,充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩(shī)人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu),它由惆悵而期冀(不遇到知在此山中),由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵,流露出終不可及的慨喟。詩(shī)人本來(lái)是僧,后還俗,但仕途并不得意,因此始終傾羨高潔超俗的世外生活!暗诖松街,云深不知處”,實(shí)際不獨(dú)是詩(shī)人對(duì)隱者的描繪,也正是詩(shī)人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩(shī)過(guò)分陷于字句的“推敲”,只是在用字方面下功夫,往往有佳句而無(wú)佳篇;此詩(shī)卻剛好相反,在謀篇構(gòu)思方面煞費(fèi)苦心,無(wú)佳句而有佳篇。
這首詩(shī)有人認(rèn)為是孫革所作,題為《訪夏尊師》。
作者簡(jiǎn)介
賈島(779~843年),字浪(閬)仙,唐代詩(shī)人。漢族,唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣(今河北省涿州市)人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出,賈島做詩(shī)發(fā)牢騷,被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈,并還俗參加科舉,但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠,貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶(hù),未任病逝。