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白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。下面是小編收集的白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)，希望大家認(rèn)真閱讀！
白居易是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。他曾將自己五十一歲以前寫的一千三百多首詩(shī)編為四類：一諷諭、二閑適、三感傷、四雜律。
四類中，價(jià)值最高，他本人也最重視的是第一類諷諭詩(shī)。
這些諷諭詩(shī)，是和他的兼善天下的政治抱負(fù)一致的，同時(shí)也是他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的實(shí)踐。
其中《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首更是有組織有計(jì)劃的杰作，真是“篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)”，具有高度的人民性和豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。
從“惟歌生民病”出發(fā)，諷諭詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是廣泛地反映人民的痛苦，并表示極大的同情。
這首先是對(duì)農(nóng)民的關(guān)切。在《觀刈麥》中，他描寫了“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，和由于“家田輸稅盡”不得不拾穗充饑的貧苦農(nóng)婦，并對(duì)自己的不勞而食深感“自愧”。
在《采地黃者》中更反映了農(nóng)民牛馬不如的生活，他們沒(méi)有“口食”，而地主的馬卻有“殘粟”(余糧)：“愿易馬殘粟，救此苦饑腸!”所以詩(shī)人曾得出結(jié)論說(shuō)“嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最苦辛!”對(duì)農(nóng)民的深厚同情使詩(shī)人在《杜陵叟》中爆發(fā)出這樣的怒吼：
剝我身上帛，奪我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必狗爪鋸牙食人肉!
這是農(nóng)民的反抗，也是詩(shī)人的鞭撻。
在封建社會(huì)，不只是農(nóng)民，婦女的命運(yùn)同樣是悲慘的。對(duì)此，白居易也有多方面的反映，如《井底引銀瓶》、《母別子》等。對(duì)于被迫斷送自己的青春和幸福的宮女，尤為同情。
如《后宮詞》：“三千宮女胭脂面，幾個(gè)春來(lái)無(wú)淚痕?”
白居易不只是同情宮女，而且把宮女作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題政治問(wèn)題，認(rèn)為“上則虛給衣食，有供億糜費(fèi)之煩；下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦”，要求憲宗盡量揀放。
《上陽(yáng)白發(fā)人》：
上陽(yáng)人!上陽(yáng)人!紅顏暗老白發(fā)新。
綠衣監(jiān)使守宮門，一閉上陽(yáng)多少春?
玄宗末歲初選入，入時(shí)十六今六十。
同時(shí)采擇百余人，零落年深殘此身。
憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭：
皆云入內(nèi)便承恩，臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛?/p>
未容君王得見(jiàn)面，已被楊妃遙側(cè)目。
唐詩(shī)中以宮女為題材的并不少，但很少寫得如此形象生動(dòng)�！八蘅辗浚镆归L(zhǎng)”一段，敘事、抒情、寫景，三者融合無(wú)間，尤富感染力。
人民的疾苦，白居易知道是從何而來(lái)的，他曾一語(yǔ)道破：“一人荒樂(lè)萬(wàn)人愁!”為了救濟(jì)人病，因此諷諭詩(shī)的另一特點(diǎn)，就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的“荒樂(lè)”以及與此密切關(guān)聯(lián)的各種弊政進(jìn)行揭露。
中唐的弊政之一，是不收實(shí)物而收現(xiàn)錢的“兩稅法”。這給農(nóng)民帶來(lái)極大的痛苦。中唐的另一弊政，是名為購(gòu)物“而實(shí)奪之”的“宮市”。所謂宮市，就是由宮庭派出宦官去市物。
這遭殃的雖只限于“輦轂之下”的長(zhǎng)安地區(qū)的人民，問(wèn)題似乎不大，但因?yàn)橹苯雨P(guān)涉到皇帝和宦官的利益，很少人敢過(guò)問(wèn)，白居易這時(shí)卻寫出了《賣炭翁》，并標(biāo)明：“苦宮市也!”
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍……
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值!
篇中“黃衣使者”和“宮使”，便都是指的宦官。此詩(shī)不發(fā)議論，更沒(méi)有露骨的諷刺，是非愛(ài)憎即見(jiàn)于敘事之中，這寫法在白居易的諷諭詩(shī)里也是較獨(dú)特的。
作為諷諭詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)的，是愛(ài)國(guó)主義思想。這又和中唐時(shí)代國(guó)境日蹙的軍事形勢(shì)密切相關(guān)。
《西涼伎》：
自從天寶干戈起，犬戎日夜吞西鄙。
涼州陷來(lái)四十年，河隴侵將七千里。
平時(shí)安西萬(wàn)里疆，今日邊防在鳳翔!
在藝術(shù)形式方面，諷諭詩(shī)也有它自身的特點(diǎn)。這是由這類詩(shī)的內(nèi)容和性質(zhì)決定的。
諷諭詩(shī)約有以下一些藝術(shù)特點(diǎn)：
一、主題的專一和明確。一詩(shī)只集中地寫一件事，不旁涉他事，不另出他意，這就是主題的專一。白居易效法《詩(shī)經(jīng)》作《新樂(lè)府》五十首，以詩(shī)的首句為題，并在題下用小序注明詩(shī)的美刺目的，如《賣炭翁》“苦宮市也”之類；同時(shí)還利用詩(shī)的結(jié)尾(卒章)作重點(diǎn)突出，不是惟恐人知，而是惟恐人不知，所以主題思想非常明確。
二、運(yùn)用外貌和心理等細(xì)節(jié)刻畫來(lái)塑造人物形象。例如《賣炭翁》，一開(kāi)始用“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”這樣兩句，便畫出了一個(gè)年邁而善良的炭工；接著又用“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”來(lái)刻畫炭工的內(nèi)心矛盾，就使得人物更加生動(dòng)、感人，并暗示這一車炭就是他的命根子。這些都有助于作品主題思想的深化。
三、鮮明的對(duì)比，特別是階級(jí)對(duì)比。他往往先盡情摹寫統(tǒng)治階級(jí)的糜爛生活，而在詩(shī)的末尾忽然突出一個(gè)對(duì)立面，反戈一擊，這樣來(lái)加重對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的鞭撻。
四、敘事和議論結(jié)合。諷諭詩(shī)基本上都是敘事詩(shī)，但敘述到最后，往往發(fā)為議論，對(duì)所寫的事作出明確的評(píng)價(jià)。這也和他所謂的“卒章顯其志”有關(guān)。他有的詩(shī)，議論是比較成功的，如《紅線毯》在具體生動(dòng)的描繪之后，作者仿佛是指著宣州太守的鼻子提出正義的詰責(zé)，給人比較強(qiáng)烈的印象。
五、語(yǔ)言的通俗化。平易近人，是白詩(shī)的一般風(fēng)格。但諷諭詩(shī)更突出。這是因?yàn)椤坝?jiàn)之者易諭”。他仿民歌采用三三七的句調(diào)也是為了通俗。
諷諭詩(shī)的這些藝術(shù)特點(diǎn)都是為上述那些內(nèi)容服務(wù)的。當(dāng)然，也不是沒(méi)有缺陷。主要是太盡太露，語(yǔ)雖激切而缺少血肉，有時(shí)流于蒼白的說(shuō)教。
諷諭詩(shī)外，值得著重提出的是感傷詩(shī)中的兩篇敘事長(zhǎng)詩(shī)：《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。
《長(zhǎng)恨歌》是白居易三十五歲時(shí)作的，寫唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。一方面由于作者世界觀的局限，另一方面也由于唐明皇這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是一個(gè)所謂“五十年太平天子”，因此詩(shī)的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。
詩(shī)的前半露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國(guó)，劈頭第一句就用“漢皇重色思傾國(guó)”喝起，接著是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹兄弟皆裂土，可憐光彩生門戶，遂令天下父母心，不重生男重生女”，諷意是極明顯的。從全詩(shī)來(lái)看，前半是長(zhǎng)恨之因。
詩(shī)的后半，作者用充滿著同情的筆觸寫唐明皇的入骨相思，從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)他們緊貞專一的愛(ài)情的歌頌，是長(zhǎng)恨的正文。但在歌頌和同情中仍暗含諷意，如詩(shī)的結(jié)尾兩句，便暗示了正是明皇自己的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。
但是，我們也應(yīng)該承認(rèn)，詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了諷刺，讀者往往深愛(ài)其“風(fēng)情”，而忘記了“戒鑒”。這不僅因?yàn)樽髡邔?duì)明皇的看法存在著矛盾，而且和作者在刻畫明皇相思之情上著力更多也很有關(guān)系�！堕L(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就很高，前半寫實(shí)，后半則運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法。
沒(méi)有豐富的想象和虛構(gòu)，便不可能有“歸來(lái)池苑皆依舊”一段傳神寫照，特別是海上仙山的奇境。但虛構(gòu)中仍有現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，人物形象生動(dòng)，使人不覺(jué)得是虛構(gòu)。語(yǔ)言和聲調(diào)的優(yōu)美，抒情寫景和敘事的融合無(wú)間，也都是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。
《琵琶行》是白居易貶江州的次年寫的，感傷意味雖較重，但比《長(zhǎng)恨歌》更富于現(xiàn)實(shí)意義。琵琶女具有一定的典型性，“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”，反映了當(dāng)時(shí)風(fēng)塵女子共同的悲慘命運(yùn)。
一種對(duì)被壓迫的婦女的同情和尊重，使詩(shī)人把琵琶女的命運(yùn)和自己的身世很自然地聯(lián)系在一起：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)�！敝劣跀⑹龅膶哟畏置�，前后映帶，描寫的細(xì)致生動(dòng)，比喻的新穎精妙——如形容琵琶一段，使飄忽易逝的聲音至今猶如在讀者耳際，以及景物烘托的渾融，如用“惟見(jiàn)江心秋月白”來(lái)描寫聽(tīng)者的如夢(mèng)初醒的意態(tài)，從而烘托出琵琶的妙絕入神，所有這些則是它的藝術(shù)特點(diǎn)。
他的閑適詩(shī)也有一些較好的篇章。如《觀稼》：“飽食無(wú)所勞，何殊衛(wèi)人鶴?”對(duì)自己的閑適感到內(nèi)疚。《自蜀江至洞庭湖口有感而作》一詩(shī)中，詩(shī)人幻想讓大禹作唐代水官，疏浚江湖，使“龍宮變閭里，水府生禾麥”。也表現(xiàn)了詩(shī)人不忘國(guó)計(jì)民生的精神。但歷來(lái)傳誦的卻是雜律詩(shī)中的兩首。
一是他十六歲時(shí)所作并因而得名的《賦得古原草送別》：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
另一是《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散》那首七律：
時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
閑適、雜律兩類在他詩(shī)集中占有絕大比重，象這樣較好的詩(shī)卻很少。其他多是流連光景之作，寫得平庸浮淺；還有很多和元稹等人的往復(fù)酬唱，更往往不免矜奇銜博，“為文造情”。這不能不影響詩(shī)人的聲譽(yù)。
白居易最大的貢獻(xiàn)和影響是在于繼承從《詩(shī)經(jīng)》到杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)掀起一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，即新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)論和創(chuàng)作對(duì)這一運(yùn)動(dòng)起著指導(dǎo)和示范的作用。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的精神，自晚唐皮日休等經(jīng)宋代王禹稱、梅堯臣、張耒、陸游諸人以至晚清黃遵憲，一直有所繼承。白居易的另一影響是形成一個(gè)“淺切”派，亦即通俗詩(shī)派。由于語(yǔ)言的平易近人，他的詩(shī)流傳于當(dāng)時(shí)社會(huì)的各階層乃至國(guó)外，元稹和他本人都曾談到這一空前的盛況。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的其他參加者，元稹、張籍、王建，都是白居易志同道合的詩(shī)友，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，同時(shí)也都是杜甫的推崇者、繼承者。張、王年雖較長(zhǎng)，寫作樂(lè)府詩(shī)也較早，但詩(shī)名和政治地位都不及元、白；同時(shí)元、白既有創(chuàng)作，又有理論，而張、王則總有提出明確的文學(xué)主張兼作理論上的宣傳，因此他們?cè)谛聵?lè)府運(yùn)動(dòng)中所起的作用，既遠(yuǎn)遜白居易，也次于元稹。
白居易簡(jiǎn)介及個(gè)人作品介紹
白居易（772～846），字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng)作主張
文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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