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朝花夕拾手抄報(bào)資料
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。以下是小編搜集的朝花夕拾手抄報(bào)資料，希望你們喜歡！
作者：
魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名；中篇小說(shuō)《阿Q正傳》、回憶性散文集《朝花夕拾》、小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。
全書(shū)簡(jiǎn)介：
《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集。最初以《舊事重提》為總題，后改名為《朝花夕拾》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。它既有溫馨的回憶又有理性的批判，充分顯示了作者關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)改革的巨大熱情。
主要內(nèi)容和主題思想
《狗貓鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時(shí)候心愛(ài)的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。揭示了舊中國(guó)兒童可憐。
《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
《無(wú)�！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。
《父親的病》——父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開(kāi)紹興去南京求學(xué)的過(guò)程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。
朝花夕拾優(yōu)美句子
1、雨改變了公園的情調(diào)，西北方向的云霧之中，是水墨畫(huà)似的遠(yuǎn)山，這在園林建筑中頗被稱道的“借”來(lái)。
2、再?zèng)]有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整個(gè)山坡，都是蒼翠欲滴的濃綠，沒(méi)來(lái)得散盡的霧氣像淡雅絲綢，一縷縷地纏在它的腰間，陽(yáng)光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
3、站在這里一看，真怪，山簡(jiǎn)直變了樣，它們的形狀與在平原或半山望上來(lái)大不相同，它們變得十分層疊、雜亂，雄偉而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右盡是山，好像你的鼻子都可隨時(shí)觸到山。
4、這堵石壁似摩天大廈仰面壓來(lái)，高得像就要坍塌下來(lái)咄咄逼人。山巔上，密匝匝的樹(shù)林好像扣在絕壁上的一頂巨大的黑毯帽，黑綠從中，巖壁里蹦躥出一簇簇不知名的野花。
5、重重疊疊的高山，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，看不見(jiàn)一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，從來(lái)有驚醒它們的夢(mèng)，從來(lái)沒(méi)有人敢深入它們的心臟，就是那最愛(ài)冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來(lái)的山羊、野豬和飛鳥(niǎo)，從不攀登它的峰頂。
6、只見(jiàn)遠(yuǎn)處有一座迷蒙的巨峰突起，周?chē)�有幾十座小石峰。仔細(xì)一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孫悟空正領(lǐng)著它的孩子們向南天門(mén)殺去呢。微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴(yán)、肅穆。紅日初升，一座座山峰呈墨藍(lán)色。緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來(lái)，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫(huà)。過(guò)了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹(shù)、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
7、我們?cè)诤舆吋比鹚牡孛摴庖路瑩溥M(jìn)小河里，立刻開(kāi)始打水戰(zhàn)，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)為“敵人”一隊(duì)另是“紅軍”。一雙雙小手掌把水往對(duì)方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進(jìn)攻”。整個(gè)小河立時(shí)一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。一個(gè)追，一個(gè)跑，在水里穿來(lái)鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語(yǔ)，在和兩岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蕩開(kāi)了。
8、幾個(gè)小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢!唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)著胳臂，還不時(shí)仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。這時(shí)，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門(mén)。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個(gè)仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。紅紅轉(zhuǎn)過(guò)身，“嘻嘻嘻”的笑著說(shuō)：“快打落水狗!”說(shuō)完，用腳劃起水向我擊來(lái)。我顧不得爬起來(lái)，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚(yáng)去，嘴里還樂(lè)呵呵地大叫著：“來(lái)呀!來(lái)呀!”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去�！霸妬�(lái)了!”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發(fā)起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去�！拔C!”“哈哈哈–!”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。
9、冬天的百草園比較的無(wú)味;雪一下，可就兩樣了。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來(lái)捕鳥(niǎo)。薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見(jiàn)它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒(méi)有，費(fèi)了半天力，捉住的不過(guò)三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問(wèn)他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來(lái)不及等它走到中間去。
10、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。
11、生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動(dòng)聽(tīng);生活如酒，芳香清醇;生活如詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
12、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
13、生活是一部大百科全書(shū)，包羅萬(wàn)象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。
14、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
15、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái);生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
《朝花夕拾》有感
在眾多閱讀過(guò)的書(shū)籍中，其中最使我記憶猶新的便是《朝花夕拾》了。
《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時(shí)事的散文集，記錄了魯迅先生幼年時(shí)期的各種經(jīng)歷見(jiàn)聞和所相處的人物，以及在日本留學(xué)時(shí)見(jiàn)到的學(xué)者和擔(dān)任過(guò)自己所學(xué)科目的教授，包含著魯迅先生對(duì)舊事的深切懷念，對(duì)故人往昔的懷念，希望通過(guò)文章在這朝日之時(shí)拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙，使這些記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在如今的了了朝日，一片清明坦蕩。
除了從思想感情的角度去斟酌，在文章本身去細(xì)致的揣摩，會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅散文字里行間透露出的一種獨(dú)有的特色，文中多處使用了修辭手法，使其在敘述文章經(jīng)過(guò)其本身的基礎(chǔ)上，使其更加詼諧生動(dòng)，更流露出一種引人發(fā)笑的幽默風(fēng)氣，這也是魯迅先生本人所獨(dú)具有的特別品質(zhì)，所以從文章中也能稍稍體會(huì)到作者的風(fēng)氣，品格，其中有一是魯迅對(duì)二十四孝圖的看法和所發(fā)表出的言論，然后是反對(duì)白話，“總要先來(lái)一切反對(duì)白話，妨害白話者。”魯迅先生是討厭，反感，甚至厭惡白話的，然后為白話對(duì)孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨，中國(guó)與其他國(guó)家的差異往往在于他的統(tǒng)治上，“只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)
“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心�！�
然后在此篇中，就是論孝。二十四孝圖自然被古人和后人當(dāng)作是“孝的典范”但其中也有偏差，就如“孔孟論學(xué)習(xí)”一文中也提到“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是說(shuō)：“孟子認(rèn)為，像周武王這樣講仁道的人，怎么會(huì)血流成河呢？孟子不相信《尚書(shū)》中的這段記載，才說(shuō)了這段話。意思是提醒人們，讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加入分析，不能盲目地迷信書(shū)本，要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。（初二上冊(cè)的盆友們可以去查查語(yǔ)文課本，上面有“孔孟論學(xué)習(xí)”一文）
魯迅同孟子的觀點(diǎn)相符，他一如孟子的說(shuō)法，對(duì)《二十四孝圖》做出了自己的評(píng)價(jià)，言論與觀點(diǎn)，對(duì)《二十四孝圖》做出了適當(dāng)?shù)呐�，從中告訴了我們“孝”的尺度和正確的孝道。表示對(duì)其中過(guò)度夸大，做作，宣揚(yáng)，以及錯(cuò)誤腐朽的觀念加以批判，就如其中二十四孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就引起了魯迅先生的反感與指責(zé)。反對(duì)白話者，反對(duì)一切編造的謠言與白話。
本人記得其中還有一篇印象較深，便是“無(wú)常”，本文主要寫(xiě)了“迎神賽會(huì)”這一天的情景，描寫(xiě)了人們?cè)谀翘焖缪莸母鞣N鬼神，“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍(lán)臉，上面又花些魚(yú)鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌……”但是在其中，使人們見(jiàn)到即有些緊張而又很高興的便是“無(wú)�！保斞该鑼�(xiě)他道：“雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑還是在哭�！�
以下這一段是魯迅以及其他人們對(duì)活無(wú)常的看法：“至于我們———我相信，我和許多人所愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就有些緊張，而且高興起來(lái)了。”
魯迅說(shuō)，在眾多鬼神中，唯使人們有親近之感的，便是無(wú)常，所以人們才會(huì)“大家就有些緊張，而且高興起來(lái)了�！盓nd
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