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沈從文的《邊城》賞析

時(shí)間:2022-03-21 15:18:43 邊城 我要投稿

沈從文的《邊城》賞析

  《邊城》是沈從文的小說代表作!哆叧恰芳耐兄驈奈摹懊馈迸c“愛”的美學(xué)理想,是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)沈從文的《邊城》賞析,歡迎大家閱讀。

沈從文的《邊城》賞析

  沈從文的《邊城》賞析

  摘 要:透視邊城的深層文化隱喻,可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗漢、中西文化的沖突的思考與隱憂。翠翠是沈從文心目中的湘西文化女神,爺爺是個(gè)閱盡人事,飽經(jīng)風(fēng)霜的老人,是苗族古老歷史的象征。翠翠愛情的美滿,既是翠翠個(gè)人的成人儀式,也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

  關(guān)鍵詞:湘西;文化;傳統(tǒng)

  《邊城》是沈從文先生的代表作,展示給讀者的是湘西和諧的生命形態(tài)。沈從文生于湘西,長(zhǎng)于湘西,他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感,他把湘西的人和事,詳細(xì)的風(fēng)俗人情,湘西的社會(huì)環(huán)境用筆描繪出來(lái),繪成一幅獨(dú)特、優(yōu)美的畫卷。藍(lán)藍(lán)的天,白白的云,青山綠水相環(huán)繞的人間美景躍然紙上。

  《邊城》中的一切都是那樣純凈自然,展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里:天保和儺送一個(gè)身亡,一個(gè)出走,祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去,一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終。

  這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。論及作品時(shí),作者自己說:“一切充滿了善,然而到處是不湊巧,因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨,以及六月中夏雨欲來(lái)時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞!便逶≈鴿駶(rùn)與和諧的水邊小城,蓬勃著人性的率真與善良!拔拿鳌鄙鐣(huì)古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。然而,當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí),卻有著這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)與偶然。因此,小說容納了現(xiàn)在和過去,生存和死亡,恒久與變動(dòng),天意與人為等諸種命題,籠罩在整部小說之上的是一種無(wú)奈的命運(yùn)感。

  《邊城》是作者努力建構(gòu)的充滿自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。寧?kù)o和諧的社會(huì)環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng),隨著現(xiàn)代文明已滲透進(jìn)邊緣偏僻的湘西,它將難以維系。沈從文所能做到的不過是在文學(xué)作品中構(gòu)建一座供奉人性的小廟,讓讀者明白世外桃源并不是沒有的。在這里,沈從文創(chuàng)造出閃耀著神性之光的理想人物,既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面,也同時(shí)反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

  翠翠的身世是個(gè)悲劇,翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戍軍人,嚴(yán)格地說,對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化(父系文化)和苗族文化(母系文化)融合的產(chǎn)物,從翠翠父母的愛情悲劇里,我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系,以及這種權(quán)利關(guān)系在苗漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。

  翠翠這個(gè)無(wú)所依靠的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛”與“美”的化身,透露了湘西文化農(nóng)村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長(zhǎng)大,大自然賦予她清明如水晶的眸子,也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜,在情竇初開之后,便矢志不渝,執(zhí)著的追求愛情,癡情地等待著情人,不管她何時(shí)回來(lái),也不管她能不能回來(lái),翠翠人性的光華,在對(duì)愛情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純,塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。翠翠永遠(yuǎn)是純潔的,在她的身上找不到現(xiàn)代社會(huì)被權(quán)利欲熏得沒有人性的欲望和勢(shì)力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風(fēng)在她的身上看得清清楚楚。

  翠翠與爺爺日夜守著渡船,陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護(hù)著渡頭,守護(hù)著翠翠一家,守護(hù)著翠翠的夢(mèng)(翠翠在白塔下午睡,夢(mèng)里為山鳥山歌所浮)。

  爺爺年復(fù)一年,日復(fù)一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點(diǎn):船上立一支竹竿,掛一個(gè)鐵環(huán),在兩岸牽一段纜。有人過渡時(shí),把鐵環(huán)掛在纜上,牽船來(lái)回過渡――這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象,是一種河流(線性時(shí)間,一元?dú)v史)無(wú)關(guān)的存在狀態(tài),隱喻苗族古老的生活方式。這里沒有跨越河流的大橋,沒有如飛的汽艇,所有現(xiàn)代化的水上工具這里都沒有,只有爺爺,爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過著,沒有喧囂,只有寧?kù)o。少了現(xiàn)代化空氣的渾濁,多了一份清新、自然。

  老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗,黃狗陪爺爺渡船,陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗,黃狗也離不開他們。黃狗是一條忠實(shí)的狗,在它的生活中,或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

  本文寫了一個(gè)三角式的戀愛悲劇,大佬二佬同時(shí)愛上翠翠,這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。翠翠是少女,大佬二佬是男人,翠翠只有得到男性的喚醒和肯定,才能從少女長(zhǎng)大成人,才具有成人才有的主體性。翠翠愛情的美滿,既是翠翠個(gè)人的成人儀式,也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里,翠翠個(gè)人的發(fā)育成長(zhǎng)過程是與歷史的發(fā)展史同步的。通過個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民族的自我改造,這是成長(zhǎng)小說的模式,當(dāng)然,在《邊城》的結(jié)尾翠翠的成長(zhǎng)并沒有完成。

  大佬在行船時(shí)溺水而死。那么,二佬的命運(yùn)是否比大佬的好呢?二佬能使翠翠長(zhǎng)大成人嗎?二佬與翠翠相互愛悅,然而,有碾坊陪嫁的王團(tuán)總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化,多重權(quán)力關(guān)系中,“碾坊陪嫁”意味著什么呢?

  “碾坊陪嫁”這件事,對(duì)于翠翠所代表的湘西文化傳統(tǒng)而言,是一種異質(zhì)。這種異質(zhì),也與邊城傳統(tǒng)的重義輕利的淳樸民風(fēng)截然相反,唯實(shí)唯利的價(jià)值觀念悄悄地進(jìn)入了邊城,不可抗拒地改變著人們的生活方式,“現(xiàn)代”二字已到了湘西,這種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能,將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ),湘西古老的傳統(tǒng)世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從,翠翠的路又在哪里,在《邊城》結(jié)尾,沈從文并沒有作明確的回答:“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許,明天回來(lái)。”沈從文只是透露出了對(duì)湘西文化將去向何處的隱隱擔(dān)憂。在一個(gè)凄美的愛情悲劇中,也給讀者留下了豐富想象空間。

  參考文獻(xiàn):

  [1]朱棟霖.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2003.

  [2]沈從文.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選[M].北京:高等教育出版社,2003.

  [3]錢理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

  拓展:沈從文的邊城讀后感

  天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼,雖然沒看到滿地落葉,但是秋天好像已經(jīng)來(lái)了。廣州漫長(zhǎng)的夏天剛剛過去,晚上迫不及待到戶外歡送。風(fēng)吹起來(lái)確實(shí)很舒服,干燥而且溫度合適。但是待得久了,慢慢也有點(diǎn)冷了的感覺。再后來(lái),捂著衣服也覺得冷了。

  沈先生筆下的湘西是清爽的,所有的東西都是那么的淳樸。在這種清爽的地方,有很多事情是現(xiàn)在人們難以想象的:坐船可以不給錢卻有人一定好給,而且還扔下就走;擺渡的有人給錢卻不收,人家硬給了還不好意思買點(diǎn)茶啊煙啊回饋?zhàn)。而關(guān)于愛情就更加不可思議了:唱兩首好聽的歌就可以讓姑娘跟你遠(yuǎn)走高飛;水手和**的約定,居然也比現(xiàn)代的很多愛情可信。就是這些不可思議的事情,讓生活在狂熱都市中的我們,感覺到了一絲接一絲的涼爽。

  天保的死當(dāng)然不應(yīng)該算是老人的錯(cuò),只是湊巧老人暗示他應(yīng)該怎么去求婚,而得不到結(jié)果的情況下出船淹死。當(dāng)然我們不能肯定天保就是有心尋死。但是中國(guó)人對(duì)愛情的.含蓄,在極端壓抑的情況下,總是變現(xiàn)出極端的行為。翠翠的父母更是一個(gè)例子,兩人相愛了卻不敢私奔,最后居然選擇殉情,一開始我真的有點(diǎn)想不明白為什么,后來(lái)想想,正是一種極端應(yīng)對(duì)極端的表現(xiàn)?梢姴还苁寝Z轟烈烈,還是清新單純的愛情故事,都不是咱過小日子的老百姓玩得起的。

  家是溫暖的港灣。如果沒有遼闊的大海,明亮晶瑩的水珠也很快會(huì)干涸;如果沒有堅(jiān)固的巢穴,羽毛再豐滿的鳥兒也會(huì)馬上死去。翠翠也有一個(gè)家,一個(gè)不同尋常的家。她的父母在她牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)便已經(jīng)雙雙離她而去,她和她的具有鄉(xiāng)村人典型性格的老祖父帶著一條忠誠(chéng)的大黃狗相依為命。三年的端午佳節(jié)、中秋良宵,讓我們看到了一個(gè)慢慢成長(zhǎng)著的翠翠,看到了一個(gè)告別童年、邁入青春的翠翠,看到了一個(gè)從無(wú)憂無(wú)慮到初涉煩惱的翠翠。在她的身邊,生活著一群人們。天保、儺送、老船夫、楊馬兵……翠翠生活在茶峒,這是一個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。似乎與世隔絕,翠翠與老祖父在茶峒,似乎還有了一個(gè)大家庭,這個(gè)家,就是茶峒,有著幾千家庭成員的茶峒。茶峒人是質(zhì)樸敦厚的中國(guó)人的代表。在那個(gè)民風(fēng)樸實(shí)的地方,生活著這樣一群人。幾十年來(lái),老船夫默默地為東去西來(lái),南來(lái)北往的人們用一根幾十年的光陰已把他的手磨破的竹纜,擺渡到溪東,擺渡到溪西,在小溪兩岸之間穿梭,在過渡人之間忙碌。這一條潺潺的小溪啊,見證了老船夫幾十年來(lái)的辛勞。

  讓我們想象一下,在一處偏遠(yuǎn)的地方,有著這樣一群人們。他們每天都各行各業(yè),忙碌中帶著勞動(dòng)得到的喜悅;他們互不猜疑、妒忌,和睦相處;他們互相之間沒有秘密,一壺小酒,一碟花生米,談笑風(fēng)生,分享生活的喜悅,共訴人生的煩惱;他們直率、坦誠(chéng),會(huì)大聲地訴說心中的不滿,大但地表達(dá)內(nèi)心的愛慕;他們盡力地去幫助別人,別人也盡力地幫助他們,并不是為了幫助后的報(bào)酬或者是一聲謝謝,只是在人與人互相幫助之中獲得的快樂。這樣的生活難道不好嗎?這樣的生活,應(yīng)該就是陶淵明所說的世外桃源吧!邊城,這茶峒小鎮(zhèn),不正是世外桃源嗎?甚至可以說是理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)吧。光陰飛逝,與小說中相比,一晃幾十年過去了。二十一世紀(jì)的中國(guó),一棟棟高樓大廈拔地而起,一架架天橋高速縱橫交錯(cuò)。街道繁華,高樓林立,鱗次櫛比,燈紅酒綠。現(xiàn)在當(dāng)然不用再有一位老船夫拉著竹纜為南來(lái)北往的人們擺渡了,也不用為翻了船,死了牛而傷心了。平心而論,人們的生活水平是今非昔比了。但是,失去的僅僅是這些嗎?這繁榮昌盛的城市真的是人間天堂嗎?可是,更令人痛心的是失去了那質(zhì)樸的民風(fēng),那美好的氛圍。在鋼筋水泥構(gòu)建的城市中,已經(jīng)沒有了那邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)中那木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋的古樸典雅了。

  城市里的人們似乎變得像凝固的水泥一般一成不變,變得市儈。在城市生活中互相擠兌,人與人之間充斥著秘密。由于繁榮,所以有了利益沖突;由于繁榮,所以有了諂媚溜須。這一把鋒利的雙刃劍,帶來(lái)了飛黃騰達(dá),斬去了質(zhì)樸和睦。我們?cè)谝凰宜壹柴Y的快艇上看到了錦衣玉食的人們,在一條條渡船上看到了勤勞坦誠(chéng)的人們,我們更應(yīng)該上哪一條船呢?其實(shí)讀到最后,我們不禁會(huì)嘆息,這樣的邊城,這樣的純潔小鎮(zhèn),還是會(huì)有無(wú)人可救的悲劇發(fā)生。

  正是這種坦誠(chéng)和睦的心理,促使了悲劇的發(fā)生。在城里,當(dāng)兩個(gè)人為共同的目標(biāo)而奮斗時(shí),他們可以毫不顧忌地采取各種手段,各種策略取勝,結(jié)果自然是“成者王侯敗者寇”;但在邊城,因?yàn)樘幪幪嫠酥耄蕴幪幱蓄檻],為一個(gè)共同的目標(biāo)奮斗時(shí),往往一讓再讓,一忍再忍,最終都為失去理想而失望哀慟,則會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)深深地恨著自己陷入無(wú)邊苦海中的失落者。正是邊城,促成了天保、儺送二兄弟的悲劇,促成了翠翠的悲劇,也促成了翠翠媽媽的悲劇。凡事都有兩面性。邊城,不再是一個(gè)虛無(wú)縹緲的名詞了。也許,生活中處處存在邊城。也許,邊城只是一個(gè)浮云一般的夢(mèng)吧。

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