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《長(zhǎng)恨歌》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
在文學(xué)的浩渺星空中，《長(zhǎng)恨歌》猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著永恒的魅力。當(dāng)我們開(kāi)啟對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的學(xué)習(xí)之旅時(shí)，仿佛步入了一個(gè)華麗而深沉的歷史與情感交織的世界。下面是小編精心整理的《長(zhǎng)恨歌》學(xué)習(xí)要點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《長(zhǎng)恨歌》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
�。�1）本詩(shī)是唐朝著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易所寫的一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)。
�。�2）長(zhǎng)詩(shī)對(duì)李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說(shuō)作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛(ài)情悲劇。詩(shī)中對(duì)李、楊早先的耽樂(lè)誤國(guó)，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛(ài)與深情。因此，全詩(shī)的主旨是對(duì)李、楊悲劇的同情和對(duì)兩人真心相愛(ài)的歌頌。
�。�3）作者用力塑造了兩個(gè)人物形象。對(duì)唐玄宗，突出了他早先寵幸楊妃和耽樂(lè)誤國(guó)，以致生離死別，后來(lái)對(duì)楊妃苦苦相思，情深似海；對(duì)楊貴妃，著重描繪了她的美麗風(fēng)姿和身登仙界后依然對(duì)玄宗忠貞不渝。
�。�4）作者將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，生動(dòng)地寫出了他們的心理活動(dòng)。按常理，楊貴妃身死馬嵬坡，悲劇就完成了，而作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，在第三段大肆鋪寫玄宗幸蜀途中、還京路上以及回到長(zhǎng)安后對(duì)楊貴妃的苦苦思念，細(xì)致地描寫了人物的情感活動(dòng)，如“夕殿螢飛思悄然”以下寫玄宗從傍晚到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動(dòng)；再如第四段“聞道漢家天子使”以下寫貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸。詩(shī)人把人物內(nèi)心活動(dòng)寫得合情合理。
詩(shī)中第四段的道士在海上仙山找到了成仙的楊貴妃，楊貴妃依然對(duì)玄宗忠貞不渝的一系列情節(jié)，本是子虛烏有，卻使長(zhǎng)詩(shī)波瀾再起，生面別開(kāi)，充滿浪漫色彩。
（5）在楊貴妃于馬嵬坡死后的描寫中，作者為了表達(dá)李對(duì)楊的思念，有大量詩(shī)句運(yùn)用了融情人景和移情于景的手法。
融情人景，如以“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”、“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”來(lái)抒寫唐明皇對(duì)楊貴妃的相思之情，純用以景染情，庶幾達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的程度。
移情于景�！靶泄僖�(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”月色本是明媚的，鈴聲本是清麗的，但在極度思念楊貴妃的唐明皇的感受中、它們卻改變了性質(zhì)，變成“傷心色”、“腸斷聲”，這無(wú)疑是主觀感情強(qiáng)行移人的結(jié)果。
�。�6）作者對(duì)楊、李的描寫都運(yùn)用了借典型神態(tài)舉止抒情的手法來(lái)抒發(fā)主人公的情感。作者用“回眸一笑”的媚態(tài)，點(diǎn)染楊玉環(huán)使“六官粉黛無(wú)顏色”的“天生麗質(zhì)”；用“宛轉(zhuǎn)蛾眉”“血淚相和流”的慘相，渲染楊貴妃縊死馬嵬坡時(shí)的哀婉凄絕；用“孤燈挑盡未成眠”的徹夜長(zhǎng)思，彰顯唐明皇對(duì)楊貴妃的刻骨深情；用“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”的失態(tài)舉止，凸現(xiàn)楊貴妃“聞道漢家天子使”時(shí)的激動(dòng)、惶急心情，用“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”的舉止表現(xiàn)楊貴妃對(duì)愛(ài)情的忠貞，也都取得了“以一目盡傳精神”的藝術(shù)表達(dá)效果。
（7）詩(shī)中用“芙蓉如面柳如眉”比喻楊貴妃的美貌；用“梨花一枝春帶雨”來(lái)比喻楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”時(shí)的情態(tài)，既活畫出容顏如花、淚流縱橫的外在形貌，又顯現(xiàn)出驚喜與幽怨交織的內(nèi)在心情，形神兼?zhèn)洌胺Q神來(lái)之筆。詩(shī)中還有名句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。比翼鳥是雌雄相并而飛的鳥，連理枝是干或枝連生在一起、好像一棵樹一樣的兩棵樹。這里用“連理枝”和“比翼鳥”比翼希望楊李二人的愛(ài)情生死不渝、天長(zhǎng)地久。
【擴(kuò)展】
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。
一、詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)析
從“漢皇重色思傾國(guó)”到“盡日君王看不足”，主要描寫了李隆基與楊玉環(huán)的相識(shí)、享樂(lè)及玉環(huán)的貌美、得寵。
�。ㄒ唬﹥扇讼嘧R(shí)
作品中兩人是這樣相識(shí)的，“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，即楊玉環(huán)到了該出嫁的年齡，然后通過(guò)選秀，被李隆基看中。實(shí)則兩人是這樣認(rèn)識(shí)的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環(huán)，自幼由叔叔養(yǎng)大。開(kāi)元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號(hào)太真，至天寶四年納宮中，冊(cè)封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛(ài)。李商隱的《龍池》詩(shī)：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫夜半后，宴罷歸來(lái)，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無(wú)事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個(gè)“醒”字非常警策，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)的痛苦情狀。所以作者所寫與史實(shí)是不符的，完全是出于政治的避諱。
�。ǘ┵F妃貌美
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，采用夸張、對(duì)比的寫作手法，集中描寫了貴妃之貌美。無(wú)論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調(diào)詞三首》，第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷；第二首從時(shí)間角度寫，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸；第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書中介紹，玉環(huán)與玄宗翻書，翻到《趙飛燕外傳》，說(shuō)漢成帝給趙飛燕造了避風(fēng)臺(tái)，玄宗說(shuō)：“爾則任吹多少”；
二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫語(yǔ)句。五代王仁裕撰《開(kāi)元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細(xì)膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。
�。ㄈ┵F妃受寵
首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。其實(shí)，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時(shí)候。史書記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進(jìn)矣”；第二次是天寶九年，因貴妃“復(fù)忤旨”，后來(lái)貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對(duì)貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，楊玉環(huán)兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環(huán)冊(cè)封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國(guó)公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊17官鴻臚卿，楊17為侍御史，楊釗賜名國(guó)忠，封魏國(guó)公，丞相；大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。
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“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”等句，反復(fù)渲染玄宗得貴妃以后，如何縱欲行樂(lè)，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國(guó)。事實(shí)上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場(chǎng)景確實(shí)是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級(jí)差別的，第一級(jí)別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級(jí)別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級(jí)別是太子湯，第四級(jí)別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過(guò)著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術(shù)創(chuàng)作方面卻是志同道合之人。據(jù)唐人著錄的《開(kāi)天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽(tīng)政捂肚子，高力士問(wèn)其原因，皇帝說(shuō)昨晚夢(mèng)見(jiàn)一曲子，沒(méi)來(lái)得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽(tīng)政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來(lái)。玄宗還選樂(lè)部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變?yōu)榱宋枨M(jìn)行領(lǐng)舞。根據(jù)唐99李浚《松窗錄》的記載，當(dāng)李白將《清平調(diào)詞三首》獻(xiàn)給皇帝的時(shí)候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌，意甚厚”；而玄宗則“調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。
從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發(fā)后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場(chǎng)面�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時(shí)，禁軍將士不滿情緒高漲，將領(lǐng)陳玄禮代表將士請(qǐng)誅楊貴妃，玄宗無(wú)法，只好賜楊貴妃死�！包S埃散漫風(fēng)蕭索”，“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過(guò)環(huán)境的描寫，寫出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時(shí)痛苦的心情。
自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，書寫李隆基對(duì)楊貴妃的思念。
詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語(yǔ)句中，一方面說(shuō)明玄宗對(duì)貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側(cè)面反映出玄宗晚年孤獨(dú)的生活。
自“臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃�！皵堃峦普砥鹋腔玻椴y屏迤邐開(kāi)”，以行動(dòng)寫人，寫出了貴妃內(nèi)心的焦急與迫切；“云鬢半偏新睡覺(jué)”，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫見(jiàn)情，描寫楊貴妃的外在形態(tài)，展示其內(nèi)心情感；最后當(dāng)?shù)朗考磳㈦x開(kāi)的時(shí)候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺(jué)還不能表達(dá)自己對(duì)玄宗的思念，又將“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見(jiàn)情，把楊貴妃不念舊情，感恩報(bào)德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻畫得淋漓盡致。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
二、對(duì)李隆基、楊貴妃的歷史評(píng)價(jià)
（一）李隆基
縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，但對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)要一分為二。
首先，李隆基是一個(gè)有為的皇帝。他開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”的繁榮局面，還克己復(fù)禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節(jié)儉，“焚后庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女樂(lè)而出宮嬪，明其教也”。
其次，李隆基的時(shí)代是一個(gè)富裕時(shí)代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。
最后，李隆基時(shí)代還是一個(gè)向上的時(shí)代�！杜f唐書17q玄宗本紀(jì)》記載，“于時(shí)垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時(shí)期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來(lái)。元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》：“天寶年間花鳥使，撩花狎鳥含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉�！奔又拼�(jié)度使制度，軍事重心外重內(nèi)輕，使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
�。ǘ钯F妃
楊貴妃不是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵，她對(duì)政事不關(guān)心，也不干政，否定“紅顏禍水”說(shuō)。她是一個(gè)悲劇人物。她自己沒(méi)有選擇幸福的權(quán)利，只不過(guò)是皇家王權(quán)的禮物和玩弄品，天生麗質(zhì)不是自己的錯(cuò)，然而卻是釀成悲劇的開(kāi)端。本來(lái)與壽王李瑁是郎才女貌的一對(duì)，但卻被玄宗看上，再到后來(lái)的馬嵬縊死，都是自己無(wú)法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩(shī)人羅隱《帝幸蜀》詩(shī)評(píng)價(jià)：“馬嵬煙柳正依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”
總之，在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事、寫景、抒情相結(jié)合，敘事有致，張弛自如；抒情深摯，纏綿細(xì)膩；語(yǔ)言優(yōu)美明麗，自然流暢。
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