前赤壁賦與后赤壁賦賞析
《前赤壁賦》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩全文如下：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫[千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【前言】
《前赤壁賦》是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時所作的散文。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。
【注釋】
�、偃尚�(rén xū)：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀年，該年為壬戌年。
�、诩韧恨r(nóng)歷每月十六。農(nóng)歷每月十五日為"望日"，十六日為"既望"。
�、坌欤壕従彽�。
�、芘d：起。
�、輰�(zhǔ)： 通“囑”，致意，引申為勸酒。
�、廾髟轮姡褐浮对娊�(jīng)·陳風·月出》，詳見下注。
�、唏厚�(yǎo tiǎo)之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。""窈糾"同"窈窕"。
⑧少焉：一會兒。
�、岫放＃盒亲�，即斗宿(南斗)、牛宿。
⑩白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。
【翻譯】
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿 文征明 前赤壁賦
與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風而行，并不知道哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節(jié)拍，應聲高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹蘭木做的船槳，槳劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方”。有會吹洞簫的客人，依著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如怨懟有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“(簫聲)為什么這樣(哀怨)呢?”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江的沒有窮盡。(想要)攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可也知道這水與月?(時間)流逝就像這水，其實并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，終究沒有增減�？梢�，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止;而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然(恩賜)的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
【鑒賞】
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如訴”和“江上之清風、山間之明月”等，至今常被引用。
無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使。所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。
作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，涼爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變" 的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現(xiàn)風、月形象。歌中的"擊空明兮溯流光"則是由景入論的轉折�？偷膫衅鹩诓懿俚� "月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的.悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論：
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡;客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
全文借景取理，依理述志。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現(xiàn)作者復雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是" 博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲�！冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術享受。
后赤壁賦
蘇軾
原文
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋(gāo)。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴(yáo)，月白風清，云云良夜何!”客曰：“今者傍晚，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”
于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾許，而山河不行復識矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞豺狼，登虬(qiú)龍，攀棲(qī)鶻(hú)之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦清靜而悲，肅然而恐，凜乎其不行留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寞。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞(gǎo)衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一羽士，羽衣蹁(pián)躚(xiān)，過臨皋(gāo)之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”羽士顧笑，予亦驚寤(wù )。開戶視之，不見其處。
譯文
這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，籌備回臨皋亭。有兩位客人跟從著我，一路走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影反照在地上，昂首瞥見明月高懸。向附近看看，內(nèi)心異常快樂;于是一面走一面吟詩，彼此酬答。
過了一會兒，我嘆惋地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色雪白，清風吹拂，這樣柔美的夜晚，我們怎么渡過呢?”一位客人說：“本日黃昏，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，外形就象吳淞江的鱸魚。不外，到那邊去弄到酒呢?”我回家和老婆磋商，老婆說：“我有一斗酒，收藏了好久，為了應付您溘然的必要。”
就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)作聲響，陡峭的江岸高大直聳;山巒很高，玉輪顯得小了，水位低落，礁石露了出來。才相隔幾多日子，前次游覽所見的江景山色再也認不出來了!我就撩起衣襟登陸，踏著險要的山巖，撥開零亂的野草;蹲在豺狼外形的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能隨著我到這個極高處。我高聲的長嘯，草木被震動，高山與我共識，深谷響起了反映，大風刮起，海浪澎湃。我也不覺難過悲傷，感想驚駭，認為這里使人畏懼，不行久留�；氐酱�，把船劃到江心，聽憑它漂泊到那邊就在那邊停泊。
這時快到三更，望望附近，認為偏僻寥寂得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，同黨象車輪一樣巨細，尾部的黑羽猶如黑裙子，身上的白羽猶如皎潔的衣衫，它嘎嘎地拉長聲音叫著，掠過我們的船向西飛去。過了會兒，客人分開了，我也回家睡覺。夢見一位羽士，穿戴羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎?”我問他的姓名，他垂頭不答復。“噢!哎呀!我知道你的原形了。昨天夜晚，邊飛邊叫顛末我船上的，不就是你嗎?”羽士轉頭笑了起來，我也突然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么處所。
賞析
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦首要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦形貌的是初秋的江上夜景，后賦則首要寫江岸上的勾當，時刻也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種體裁寫記游散文，一樣的赤壁景致，地步卻不溝通，然而又都具詩情畫意。前賦是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”,后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”.差異季候的山川特性，在蘇軾筆下都獲得了活躍、傳神的反應，都給人以壯闊而天然的美的享受。 全文分為兩個條理，第一條理寫泛游之前的勾當，包羅交待泛游時刻、行程、偕行者以及為泛游所作的籌備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很天然地引出了主客對話。面臨著“月白風清”的“云云良夜”,又有益友、好菜與瓊漿，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行筆墨，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻“畫蛇添足”地又插進“歸而謀諸婦”幾句，不只給文章增加糊口吻息，并且使整段“鋪墊”筆墨更呈異采。 第二條理乃是全文重心，純粹寫景的筆墨只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬奇異夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟上岸攀崖游山的雅興，這里，作者不惜文字地寫出了赤壁夜游的意境，靜謐寂靜、山水寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞豺狼，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇特驚險的風景更令人氣度坦蕩、地步高遠。然則，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的場景又不能不使他發(fā)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章回復跌蕩生姿的波濤，還為下文寫夢埋下了伏筆。 最后，在竣事全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢境中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的羽士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的隱秘幻覺中，露出了作者本人出世入世頭腦抵牾所帶來的心田苦悶。政治上反復失意的蘇軾很想從山川之樂中尋求超脫，功效非但無濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的傷心。黃粱一夢后又回到了令人抑制的實際。末了八個字“開戶視之，不見其處”相等蒼茫，但尚有雙關的寄義，外貌上像是夢中的羽士倏然不見了，更深的內(nèi)在卻是蘇子的前程、抱負、追求、幻想又在那邊呢? 文中寫蘇子獨自爬山的景象，真是“句句如畫、字字似詩”,通過浮夸與渲染，使人懷孕臨其境之感。文中形貌山河名勝，光華光鮮，帶有作者小我私人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增加了筆墨的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在頭腦上和藝術上都不及前賦。隱秘色彩，消沉情感與“賦”味較淡、 “文”氣稍濃生怕是遜色于前篇的首要緣故起因。
《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。”且蘇子睡后“夢一羽士，羽衣蹁躚”,蘇子覺得羽士即先前所見之鶴。本段形貌為文章平添了一份隱秘色彩。
蘇軾的詩文中，許多處所都寫到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的活躍形貌與歌詠。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵寰的象征。以是，游赤壁后入睡的蘇子在夢境中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的羽士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的隱秘幻覺中，露出了作者本人出世入世頭腦的抵牾所帶來的心田苦悶。政治上反復失意的蘇軾很想從山川之樂中尋求超脫，功效非但無濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的傷心。黃粱一夢后又回到了令人抑制的實際。末了八個字“開戶視之，不見其處”相等蒼茫，但尚有雙關的寄義，外貌上像是夢中的羽士倏然不見了，更深的內(nèi)在卻是“蘇子的前程、抱負、追求、幻想又在那邊呢?”
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