《赤壁賦》歷代名家點(diǎn)評(píng)
摘要：《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇，珠聯(lián)璧合，渾然一體。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦描寫的'是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。
《赤壁》前后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內(nèi)，樓船浮江，以謂遂無(wú)吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數(shù)游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀江濤光涌，既然懷古，猶壯瑜事而賦之。
──([宋]蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一引晁補(bǔ)之《續(xù)離騷序》)
碑記文字鋪敘易，形容難，猶之傳神，面目易模寫，容止氣象難描模。……《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，……水落石出”，此類如仲殊所謂費(fèi)盡丹青，只這些兒畫(huà)不成。
──([宋]俞文豹《吹劍四錄》)
余(唐庚)作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭(zhēng)衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。
──([宋]唐庚《唐子西文錄》)
《赤壁賦》卓絕近于雄風(fēng)。
──([宋]張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》卷一)
此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無(wú)一句與《莊》、《騷》相似，非超然之才，絕倫之識(shí)，不能為也。蕭灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺(tái)丹府也。
余嘗中秋夜泛舟大江，月色水光與天宇合而為一，始知此賦之妙。
──([宋]謝枋得《文章軌范》卷七)
鐘惺曰：《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼。
文征明曰：言曹孟德氣勢(shì)皆已消滅無(wú)余，譏當(dāng)時(shí)用事者。嘗見(jiàn)墨跡寄傅欽之者云：“多事畏人，幸無(wú)輕出”，蓋有所諱也。
──([明]楊慎《三蘇文范》卷十六)
東坡在儋耳與客論食品書(shū)，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗呂，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前后《赤壁賦》，亦足以一笑也。”觀此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭(zhēng)衡，獨(dú)此二賦，一洗萬(wàn)古，不能仿佛其一語(yǔ)，良然。
騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長(zhǎng)卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》：《長(zhǎng)門》凄惋，不下《九章》：又有賦事賦物，如《蕪城》�！冻啾凇�、《恨別》兩賦，亦皆原本屈宋，第語(yǔ)稍浮露;若文通高華，子瞻飄灑，各自擅揚(yáng)。世之耳食者，聞宋無(wú)賦，詆兩《赤壁》不直一錢，則屈三閭不應(yīng)有《卜居》、《漁父》;且文何定體，即三閭又從何處得來(lái)?
邵寶曰：風(fēng)月二字是一篇張本。
──([明]鄭之惠《蘇長(zhǎng)公合作》卷一)
如陶淵明《歸去來(lái)辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。
──([明]歸有光《文章指南》)
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
──([明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八)
游赤壁，受用現(xiàn)今無(wú)邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫不出來(lái)，故特借洞簫嗚咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒，痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚。
──([清]金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》)
行歌笑傲，憤世嫉邪。
──([清]儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄?東坡全集錄》卷一)
出入仙佛，賦一變矣。
──([清]儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》)
二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前面步步點(diǎn)出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對(duì)境感慨之意，現(xiàn)前指點(diǎn)，發(fā)出許多大議論。然以江山無(wú)窮，吾生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊，雖文人悲秋常調(diào)，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩(shī)、曹公之事，低徊流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細(xì)，蜉蝣短景，對(duì)境易哀，則文勢(shì)奇。迨至以水月為喻，發(fā)出正論，則《南華》、《楞嚴(yán)》之妙理，可以包絡(luò)天地，侔同造化，尤非文人夢(mèng)想所能到也。
──([清]林云銘《古文析義》卷十三)
欲寫受用現(xiàn)前無(wú)邊風(fēng)月，卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊。了悟風(fēng)月不死，先生不亡也。
──([清]吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一)
起道一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無(wú)盡的大道理。說(shuō)到這個(gè)地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時(shí)宜都消歸烏有，哪復(fù)有人世興衰成敗在其意中。尤妙在江上數(shù)語(yǔ)，回應(yīng)起首，始終總是一個(gè)意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。
──([清]余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷八)
二賦皆志游也。記序之體，出以韻語(yǔ)，故曰賦焉。其托物也不黏，其感興也不脫，純乎化機(jī)。
潘稼堂《赤壁》詩(shī)：“亦知孫曹爭(zhēng)戰(zhàn)處，遠(yuǎn)在鄂渚非齊安。聊借英雄發(fā)感慨，移山走海騁筆端。”曉事人語(yǔ)也。
──([清]浦起龍《古文眉詮》卷六十九)
以文為賦，藏葉韻于不覺(jué)，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄;流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然。
──([清]張伯行重訂《唐宋八大家文鈔》卷八)
蓋與造物者游而天機(jī)自暢，并無(wú)意于吊古，更何預(yù)今世事?嘗書(shū)寄傅欽之而曰：“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無(wú)已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢(shì)消滅無(wú)余，譏當(dāng)時(shí)用事者，轉(zhuǎn)以寄傅欽之之語(yǔ)為證，謂為實(shí)有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。
──([清]愛(ài)新覺(jué)羅弘歷《唐宋文醇》卷三十八)
方苞曰：所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然，豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調(diào)適而鬯遂也。
吳汝綸曰：此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。胸襟既高，識(shí)解亦敻絕非常，不得如方氏之說(shuō)謂所見(jiàn)無(wú)絕殊也。
──([清]王文濡《評(píng)校音注古文辭類纂》卷七十)
以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風(fēng)賦》，如《色賦》，皆此類也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發(fā)出如許妙理。公嘗參神學(xué)佛，故號(hào)東坡居士;其筆墨之飄灑，成趣之活潑，又似于仙，故世號(hào)坡仙。此文前樂(lè)、中悲、后樂(lè)，有似王右軍《蘭亭敘》;其藉客發(fā)慨，不必實(shí)有其言，亦如昌黎之《進(jìn)學(xué)解》，乃巧為譬忌也�！遁嬜⒃u(píng)》：風(fēng)只作線索，悲樂(lè)作轉(zhuǎn)，挾引曹孟德為赤壁設(shè)色，服應(yīng)點(diǎn)綴，杼軸亦工，篇中凡十二用韻。
──([清]李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷十四)
東坡天仙化人，其于文章驅(qū)使惟心，無(wú)不如志，最為流俗所慕愛(ài)。學(xué)者紛紛慕似，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕支羈絆，固無(wú)軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邈，敻不可攀，豈復(fù)敢有學(xué)步者哉!
──([近代]賀培新《文編》卷下)
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