《鬼魅丹青》讀后感
小說《鬼魅丹青》，遲子建再一次描述了婚姻和情愛的百孔千瘡,沒有一個(gè)人不是在困境中。
讀遲子建的《鬼魅丹青》，起初就被這個(gè)非同尋常的名字所吸引，全然不能明白個(gè)中含義，直到看完整部小說，才恍然長(zhǎng)嘆。
鬼魅代表的是傳統(tǒng)的道德輿論的力量，鬼魅丹青，則直指這部小說實(shí)際上是為我們展現(xiàn)一幅傳統(tǒng)道德輿論中的人世百態(tài)。
“清水洗塵”式的筆觸把人口只有五萬多的拉林小城的人世百態(tài)緩緩道來。那是一個(gè)“熟人社會(huì)”，從霞布的老板卓霞開始，所有出場(chǎng)的人物之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這聯(lián)系的本質(zhì)就是中國(guó)千百年來根深蒂固的思想道德觀。
小說從一場(chǎng)懸案寫起。卓霞，作為小說的第一主人公，毫無疑問帶著作者試圖在小說中向讀者傳達(dá)的價(jià)值取向。她美麗，“中等個(gè)，細(xì)腰翹臀，柳肩豐胸，從不大聲說話，像蜻蜓一樣輕歌曼舞地行路，十足的女人味”，她善良，蔡雪嵐生前交給她做的風(fēng)衣無論如何都為她保密，但她身上還是有著小市民的一些特質(zhì)，迷信，保守，小心眼。
而在她背后作者塑造的另一個(gè)耐人尋味的角色，蔡雪嵐，則被作者賦予了更多美好的特質(zhì)。在她與羅郁的愛情中，我們可以看到他們同樣渴望著寧靜的自由的生活態(tài)度和超脫世俗的戀愛關(guān)系。然而這種特質(zhì)最終卻沒有走向美好的結(jié)局，那是壓抑人性的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)美好事物的摧殘。作者把蔡雪嵐的死寫成了具有迷信色彩的死，讓她因?yàn)楹邙澴拥淖氖扯謮嫎牵蠛邙澴右驗(yàn)樾纳锬鯇覍蚁胱詺�。這里的黑鴿子，不正是代表著狀似看不見摸不著實(shí)則強(qiáng)大無比的道德輿論么?
道德輿論在此中篇小說中有著更重要的作用，一種束縛和捆綁的作用。平庸的齊向榮能夠?yàn)槠牌啪璩鲆粋�(gè)腎，就換得永恒的道德優(yōu)勢(shì)。毋寧說是齊向榮獻(xiàn)出來的.腎，還不如說是各式各樣人的聲音冥冥之中化成了一只眼，不舍晝夜地盯著劉良闔，監(jiān)視著他，讓他無法拋棄家庭。因?yàn)樗麙仐壍牟粌H僅是一個(gè)女人——齊向榮，他背棄的是家庭是輿論是道德，一個(gè)從小受此種價(jià)值觀熏陶的人是沒有勇氣走向反抗之路的。而在劉良闔死后，齊向榮竟然更加容光煥發(fā)，“因?yàn)樗X得這樣才算真正擁有了他。”被腐舊思想毒害之深，竟然到了泯滅人性的地步。
與此相反的則是作者塑造的幾個(gè)正面形象。羅郁，初看，仿佛覺得這個(gè)人心理有些疾病，直到最后才知道，他這種形象即代表著作者內(nèi)心所渴望的對(duì)世俗婚姻生活的反抗，只不過用夸張的手法表現(xiàn)了出來以致不太真實(shí)而已;小鈴鐺，在眾人的口嘴中一直以反面形象出現(xiàn)，而最終卻因?yàn)樾蕾p謝福的實(shí)誠(chéng)而拋棄自己不要結(jié)婚的觀念成了他的妻子。這在世俗眼里不屑一顧的兩個(gè)人，最終成了小說中最后的贏家，過上了他們期待的生活。
有學(xué)者說，人類只要是社會(huì)性的，就存在著權(quán)力與人性的異化問題。在批判傳統(tǒng)道德輿論殘害人性的同時(shí)，不禁思及今日。昔日的人們被舊傳統(tǒng)束縛無法解脫，而今日，在封建迷信殘存和現(xiàn)代快節(jié)奏生活的雙重沖擊下，這種對(duì)人性本真的追求還有多少存在呢?
二十世紀(jì)始，隨著現(xiàn)代文明的膨脹，工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程的加快，對(duì)自然榨取的惡化，人們也開始思考人與自然的關(guān)系，人心靈上的生態(tài)問題。生活水平的迅猛發(fā)展，信息時(shí)代的信息爆炸，從一方面來說確實(shí)讓人們體驗(yàn)到了新生活的樂趣，另一方面也讓人的內(nèi)心變得無所依靠不知所措。孩子們過早走向成人世界的浮躁與輕佻，而成人社會(huì)也越來越走向荒誕與無依的境地。這相比于舊日的傳統(tǒng)道德輿論，是不是又是一種變相的束縛呢?
今日社會(huì)之壓抑人性不同于昔日社會(huì)之處，大概就是對(duì)人自然天性的壓抑了吧。
作者最玄妙之處便是把這種追求寄托在了一個(gè)著墨不多的自閉癥兒童身上，從而讓整部小說中的人物都從那種壓抑中得以解脫。“秀植畫的人物，都是一個(gè)表情，悶著頭，苦著臉，閉著嘴;而他畫的景物，卻是千姿百態(tài)的。放聲歌唱的鳥兒，怒放的花兒，飛舞的云，奔流的河，啄食的雞，撒歡的狗，風(fēng)中的樹，都是他喜歡畫的。”借一個(gè)非世俗的男孩，藉由他破解生活中的困惑，讓生命回歸寧靜、超脫的生命自由之風(fēng)格，追求詩意的棲居的生命境界。它并不涉及世俗道德的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是自我非理性、非功利性的心態(tài)對(duì)世界的超越，也就是羅郁和蔡雪嵐一直所渴望的那種境界。
遲子建對(duì)現(xiàn)實(shí)與審美總有一種暖性敘述，生存之嚴(yán)酷一面在她的視域內(nèi)自有一種別樣的文字升華。在靜謐中描繪苦難，在柔婉中宣泄情緒，正如《鬼魅丹青》中展現(xiàn)的生命境界一般，作者追求的也正是這種美學(xué)境界。
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