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《弟子規(guī)》作者簡介及內(nèi)容介紹
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，內(nèi)容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。以下是小編整理的《弟子規(guī)》作者簡介及內(nèi)容介紹，希望對大家有所幫助。
作者簡介
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。
李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潛，號采三，清代康熙時山西絳州人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創(chuàng)辦敦復齋講學。李毓秀學問好，修養(yǎng)好，來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規(guī)》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發(fā)明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。因撰寫《弟子規(guī)》，去世后他的牌位被供奉在絳州先賢祠。
特別是《弟子規(guī)》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規(guī)》)，輾轉翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。
《弟子規(guī)》介紹
內(nèi)容：《弟子規(guī)》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物，是集中國傳統(tǒng)家訓、家規(guī)、家教之大成!
《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思，全文三百六十句，共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名�！耙�(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范；“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人。現(xiàn)代的研究學者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!
《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學文(余力學文)”12則。
《弟子規(guī)》重要性
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：教兒初孩，教婦初來，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!
三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰�！梗弧附讨�，貴以專�！�，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知�，F(xiàn)在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。
落實推廣《弟子規(guī)》
大家都知道要導正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手；而教育應該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實行；具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，堪稱是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。
國內(nèi)外已有許多幼兒園、小學將此《弟子規(guī)》列為課程之一，頗受好評。如果您家里小朋友，一定要讓他趕快讀誦，因為兒童多讀好書有助于腦部的發(fā)育，擴增其腦容量，增強記憶力，養(yǎng)成良好的讀書習慣及方法。幫助他們建立明確的價值觀念、養(yǎng)成良好的生活習慣、培養(yǎng)敦厚善良的心性等好處。請各位家長務必發(fā)揮愛心協(xié)助推動《弟子規(guī)》的讀誦，因為《弟子規(guī)》是教化人心的基礎；請向您孩子就讀的幼兒園、小學推薦，每天只要花少許時間，讓孩子門從小養(yǎng)成讀好書的習慣，并落實在生活當中，相信對于兒童人格的培養(yǎng)、家庭的和諧、社會風氣的凈化，必然有莫大的助益�！兜茏右�(guī)》適合所有學校、各種年齡讀誦、受持。請大家至誠推廣。
《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。
《弟子規(guī)》是做人的根本指導，是當今凈化社會人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會”十分應機。因此，學習、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團興旺的根本、是社會和諧的根本、是世界和平的根本!
《弟子規(guī)》創(chuàng)作背景
康熙年間，統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為"大成至圣文宣先師"；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作�！兜茏右�(guī)》是當時皇權、神權下的產(chǎn)物，滿族人以幾十萬人統(tǒng)治億萬漢族人，統(tǒng)治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據(jù)儒學核心制定和頒發(fā)"圣諭"十六條，作為人們的思想準則和行為規(guī)范:敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業(yè)以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發(fā)展�！兜茏右�(guī)》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》"學而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。
后世影響
教育意義
此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等�！兜茏右�(guī)》總敘中說:"弟子規(guī)，圣人訓:首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。"這里面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養(yǎng)，后一項，即學文，屬于智育修養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》明確強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，"事諸父，如事父；事諸兄，如事兄"，進而教育我們泛愛眾，"凡是人，皆須愛"，通篇講的是父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。
2014年9月6日，海南省首開傳統(tǒng)文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規(guī)》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，"學一句，做一句"，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經(jīng)驗，將海南司法廳編著的《中華傳統(tǒng)美德教育教材》納入服刑人員教育統(tǒng)編教材全國發(fā)行。
折疊文史影響
《弟子規(guī)》三字一句，易學易記，文中穿插了相關文史知識、成語典故�！兜茏右�(guī)》所講的道理，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文著手講述了古代很多的典故。
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