《弟子規(guī)》與往生西方的關(guān)系上

　　引導語：在古代《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著很多的人，他教育我們?nèi)绾巫鋈颂幨�，如何才是尊師重道�?/p>

　　《弟子規(guī)》與往生西方的關(guān)系上

　　我們這節(jié)課談的是《弟子規(guī)》與往生西方極樂世界的關(guān)系。很多人在接受《弟子規(guī)》的時候有一個想法，什么想法呢?他覺得這是小孩子學的。我們有一次在�？谵k課程的時候，一個媽媽跑進來，看到我們的講義上面寫的《兒童經(jīng)典教師講習手冊》，看完之后就走了，覺得這是小孩學的，我不用學。看到《弟子規(guī)》，她也覺得不用學。

　　其實在我們的課程里提到，“弟子”不是小孩，而是圣賢人的學生叫“弟子”。剛好有這個機會，我就上臺講了個故事。在唐朝時候，白居易對于佛學很有興趣，他常常到杭州去請教鳥窠禪師。他那時是杭州太守，要很辛苦爬到山上去，請教鳥窠禪師如何學佛。俗話講，“無事不登三寶殿”，要去問問題都要翻山越嶺，所以除非不得已，心中有疑惑，不然不會常常跑寺院。結(jié)果上去之后，就請教鳥窠禪師“什么是佛法”。 鳥窠禪師回答：諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。“諸惡莫做，眾善奉行”這句話連三歲小孩都知道，白居易聽完這句話就哈哈大笑，他說：三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答：八十老翁做不得。八十歲的人不見得真正立身行道，把這八個字真正做到。

　　所以我們在學佛過程中，學佛以前有分別執(zhí)著，進了佛門把分別執(zhí)著又帶進來，所以很多人一看到《弟子規(guī)》，就說這個是世間法，我要的是出世的大乘佛法，所以《弟子規(guī)》不用學。我們還有一個師兄說：我是大乘根性，這個不用學。但是這個師兄非常有善根，他上了五天課之后，見到我們的老師都是九十度鞠躬，非常非常恭敬。因為他搞清楚了，《弟子規(guī)》是世出世間圣人最重要的根基所在。他真搞明白了，不敢再傲慢了，不敢再分別了。

　　我們可以思考一下，請問誰把孝道做圓滿了?只有一個人把孝做圓滿了。諸位同修一定很清楚，只有佛陀把孝做圓滿了，只有佛陀把《弟子規(guī)》完全落實了。所以法身大士縱使是等覺菩薩，都有一品生相無明未破。就像《弟子規(guī)》說的，“德有傷，貽親羞”，道德還沒有圓滿的時候，對父母還不能交代。所以這一句《弟子規(guī)》的話真正做到德行圓滿了，就是讓父母完全不感到羞辱，完全以兒子為榮。這個叫大孝顯親，做到根本、做到圓滿。

　　所以老和尚(凈空法師)常常提醒我們，這段開示相信諸位同修非常熟悉。在這二、三年來老和尚多次提到，《弟子規(guī)》是圣學的根基，圣學的骨干。所有的學問都一定要以這個為基礎(chǔ)，其他所有的經(jīng)論都是《弟子規(guī)》的裝飾。而我們對于《弟子規(guī)》的教誨一生都要奉行，都要做到，都不能違背，這樣你的學問和道業(yè)必成。這段開示在我們的手冊當中、很多資料當中都有這一段話，我下一次帶過來給諸位同修。是在老和尚講《華嚴經(jīng)》當中多次提到的內(nèi)容。所以我們常常說，佛法是不二法，入了山門上面都寫著“不二法門”。諸位同修，假如有世法和出世法，那就是“二法”了，那就不是佛法。

　　所以我們要破這個分別，其實沒有世法和出世法，只有“覺”跟“迷”而已。當你覺悟的時候，世法都是佛法;當你迷惑的時候，佛法也是世間法，出不了六道輪回。所以《金剛經(jīng)》里面有一段非常重要的開示，經(jīng)文提到：以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就是不執(zhí)著有這個“我”了，所做的一切善都能念念回向往生西方極樂世界。只要你不執(zhí)著這個“我”，你行世間一切善法，《金剛經(jīng)》說的“以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”而這個四相“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，就是你已經(jīng)用一個覺悟的態(tài)度在面對一切人事物。你把“我”放下了，“我執(zhí)”放下了，你的心量就是“心包太虛，量周沙界”。當你的心量擴寬，“我執(zhí)”放下，你看《弟子規(guī)》每一句經(jīng)文，“凡是人，皆須愛”，凡是物皆須愛。諸位同修，當一個人的心量到這種境界的時候，請教一下，他是在六道輪回還是在一真法界?所以我們絕對不能學佛之后，又在佛法當中生分別執(zhí)著。

　　剛剛邵老師提到二句經(jīng)文，諸位同修如果細細看這二句經(jīng)文，這二句話是老和尚在《華嚴經(jīng)》當中屢屢提到的兩個修行最重要的關(guān)鍵，叫做“解行相應(yīng)”。老和尚在《華嚴經(jīng)疏鈔》里面最常引出兩句話，叫做“有解無行，增長邪見。”這句話就是《弟子規(guī)》里面講的“不力行，但學文;長浮華，成何人”，長浮華的人腦子里都是一堆邪知邪見�！度A嚴經(jīng)疏鈔》第二句：叫做“有行無解，增長無明。”“有行無解”就是“但力行，不學文;任己見，昧理真”，就是任自己的意見，不管對別人有沒有好處，一意孤行，就是無明愚癡。

　　所以諸位同修萬萬不可生分別，萬萬不可小看《弟子規(guī)》里面的教誨�！兜茏右�(guī)》的教誨絕對會讓你印證老和尚的一句話：一經(jīng)通，一切經(jīng)通。老和尚所說的“一經(jīng)”絕對不是僅指佛經(jīng)，只要是掌握圣賢綱領(lǐng)的一本經(jīng)典，您真正立身行道做徹底了，都可以圓成佛道。

　　相信說到這邊，諸位同修一定還有很多人不見得能接受，我們來看一下凈宗學人最重要的一個科目，在《無量壽經(jīng)》第二品“德遵普賢第二”，經(jīng)文里面提到“咸共遵修普賢大士之德”。諸位同修，我們修凈土法門的人什么時候修普賢行?這個是要深深思考的問題。佛陀在《華嚴經(jīng)》有一句非常重要的開示，經(jīng)文提到：“一切眾生皆有如來智慧德相”。所以凈宗學人的信愿行，頭一個“信”要信誰?要信自己呀!本來是佛，本覺本有。我們這個信根要扎下去，道業(yè)才開始發(fā)芽。所以《弟子規(guī)》說的“勿自暴，勿自棄;圣與賢，可馴致”，不要看不起自己，我們只要精進不懈，一定可以成圣成賢。但是《弟子規(guī)》說的“可馴致”，雖然我們本來是佛，但是現(xiàn)在不得受用。就好像太陽明明發(fā)出光芒，但是烏云密布，這個光沒有減一絲一毫，只是透不出來，被烏云蓋住了。所以必須要馴致，必須要對治我們過去生的煩惱習氣，才能讓它撥云見日。這個云到底是什么呢?接著佛陀接續(xù)這句話，同時把問題點出來：“但因妄想執(zhí)著而不能證得。”其實妄想執(zhí)著也包含分別在里面，所以修行最最要對治的，就是妄想、分別、執(zhí)著。我們都清清楚楚了，我們才知道從哪里下手。就從我們的分別執(zhí)著下手。

　　經(jīng)文說“咸共遵修普賢大士之德”，諸位同修，是不是往生之后再來修普賢行?先去再說，去了我就會普賢行?就好像這個孩子一直在成長，沒有給他好的東西，每天都想著：算命先生說我兒子18歲就變得很懂事，現(xiàn)在不用懂事，18歲馬上變懂事。有沒有可能?不可能。我們說做任何事，最好的狀態(tài)叫什么?叫做“水到渠成”。我們這樣去處事待人接物是最痛快的，不要去攀緣，不要去強求。所以今天諸位同修在當下就全心全意落實普賢行，不要去分別。西方極樂世界的菩薩每天都跟阿彌陀佛說：這個普賢行者就在娑婆界啊，啥時候去接他呢?我們都希望趕快把他接回來。你還擔心不能往生嗎?有這么多諸上善人都清清楚楚、明明白白，你時時刻刻都在力行普賢行。而西方極樂世界就是普賢法界呀!所以能感是你的普賢心，所感當然是普賢境界。

　　所以我們學佛的人要提起正知正見，不要分別。那我們現(xiàn)在要來問，我們要做普賢行愿，每天早課會讀到：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)。我們常常背誦的時候，假如孩子都有念早課的，你可能第一個念禮敬諸佛，他就搶著把后面九個幫你念出來。老和尚(凈空法師)常常在講經(jīng)當中，有很多對我們弟子很深刻的提醒。他說：我們做早課，一定要把早課里面的內(nèi)容落實在生活當中，落實在工作當中，落實在處事待人接物之中。諸位同修，老和尚重復最多的話就是最重要的開示啊!我們念普賢行愿有沒有真正落實在生活中?落實在工作中?落實在處事待人接物當中?假如我們的普賢十愿只在早課念一遍，跟生活工作沒有關(guān)系，那又在分別執(zhí)著。所以老和尚說的，雖然是笑著說的，我們聽眾要非常重視。老和尚說：你們早上念一遍，騙佛菩薩一次;晚上又念一遍，又騙佛菩薩一次。我們連世間人都不愿意騙，還去騙佛菩薩。所以老和尚雖然是很輕松地說出來，我們可要重重地好好省思一下。老人家是怕我們沒面子啊!給我們講得輕松一點，但是一個人道業(yè)要成，最重要的是人貴自知。要勇于面對自己的修行，我們佛家叫“勘驗”自己的功夫。不然我們學佛越久，可能是“長浮華，成何人”，因為沒有力行，“長浮華”，那一生的道業(yè)就毀于一旦，那就太可惜了!

　　所以諸位同修，五個根本煩惱中，你可不能小看這個慢心啊，好像貪瞋癡威力挺大，第四個“慢”呢，不學佛還好，學佛的人這個東西更是無孔不入。我們常常跟很多同修接觸，他們會說，我學佛10年了，我吃素15年了。學佛應(yīng)是越學越知道自己太多問題啊，我們哪里敢拿著自己修10年、修5年去給人家炫耀啊!在我翻開印光祖師文鈔，深刻體會大師大慈大悲，真是舉手投足、起心動念都在教化一切眾生。大師連取一個法號都在給我們最深的提醒，印光大師號“慚愧僧”，大師口口聲聲說：我是一個生死輪回的凡夫。大師這么高的學問，念念都是謙卑，念念都是懺悔業(yè)障。我們可要以老人家為好榜樣，念念應(yīng)該是對治自己的習氣，念念提得起老和尚的教誨，這樣才是依教奉行。所以老人家在這里告訴我們，一定要把早課和晚課、要把普賢十愿真正去落實，我們才不是去欺騙佛菩薩。如果很多人聽到這，明天念早課的時候就念不下去了，那我就很罪過了。不是叫你明天馬上契入普賢菩薩，不是這個意思，假如你明天念契入了，拜托這位同修一定找我們，我們現(xiàn)在很缺弘法利生的人才。您契入了一定要大慈大悲出來講經(jīng)說法。

　　我跟老和尚學習以來，老和尚所講的每一句經(jīng)文、每一個開示，末學聽完之后只有一個念頭：做。朝著這個方向絕對不會錯，全心全意去做，而不是現(xiàn)在馬上契入。但是從沒有一個念頭說我做不到，老和尚講的十句話，挑了其中四句，我做這四句就好了，其他六句不是我能做的。諸位同修，當我們用這種態(tài)度聽老和尚教誨，就很難契入。因為我們挑的那四句一定是覺得自己做得到，而那四句真正的義理我們可能還依自己的意思去解釋，所以就拿來用。其他六句自己就生分別，說我做不到。所以當我們對于師長的教誨都打折扣，那你的恭敬心就已經(jīng)退掉了。印祖有一句很重要的教誨：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以要老實不容易，但唯有老實我們的道業(yè)才能成就。老和尚常常說，修行要從最難克的地方克下去。有一個老和尚的光盤題目是，咬緊牙關(guān)，此生證無量壽。所以老和尚所講的每一句，你都要不折不扣往這個方向去邁進。老和尚教我們要遵普賢愿修行，我們就老老實實開始落實普賢十愿。

　　諸位同修，禮敬諸佛從哪里下手?每天念一遍，下手處沒找到，第一步也沒跨出去，那我們就每天看著那個目標，離它還是那么遙遠。所以下手處第一步在哪?是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?絕對不能一天接一天過去，我們這第一步遲遲未邁啊!那當生成佛的機緣可就當面錯過啦!諸位同修，禮敬諸佛從哪里下手?你們假如答不出來，我下次就不來了。因為三天的課程，末學很慚愧講得不好。從哪里下手?從每個眾生?《弟子規(guī)》從哪里下手?(聽眾：孝)，你身旁的二尊菩薩你都不會孝，還大談闊論我要度一切眾生，那叫自欺欺人。所以一個人要成就道業(yè)，孔夫子說的“服孝德之本也”，一個人道德的本在哪?在孝道。佛陀告訴我們，在《觀無量壽經(jīng)》當中提到，三世諸佛凈業(yè)正因，第一福在哪?一者孝養(yǎng)父母，奉事師長。佛陀也好，孔夫子也好，甚至于道家的教誨也好，通通從哪里下手?孝道啊!所以普賢菩薩叫我們禮敬諸佛從哪里下手?從孝道下手。

　　第一步知道邁向孝道，這一步跨出去要非常穩(wěn)健才能跨第二步。那請問，我們孝順父母從哪里開始下手才是真正禮敬父母?佛法重實質(zhì)不重形式，什么才是真正實質(zhì)的孝養(yǎng)父母?禮敬父母?普賢十愿在哪?諸位同修翻開《弟子規(guī)》第一頁，普賢十愿第一個禮敬諸佛，第一步先禮敬父母，從對父母的講話態(tài)度、從對父母生活的點點滴滴開始禮敬，那你就落到實處了。而當一個人修學佛法處處落到實質(zhì)上，保證不出三個月，你一定有“學而時習之”的樂趣，因為你會法喜充滿，因為你會時時覺得我在遵循佛陀教誨，你自己會很踏實。

　　我們看第一句，“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責，須順承”。當一個為人子做到這一句話，有沒有禮敬父母?有啊!有一個同修很有意思，他說他念《無量壽經(jīng)》、念《法華經(jīng)》之前還沒有接受《弟子規(guī)》的教誨。因為末學是三月份才到深圳去，這些同修學佛也有幾年的時間，結(jié)果后來我去了之后就跟他們講《弟子規(guī)》。這位老師就講了一段話，他說：我以前念大乘佛法覺得自己善根深厚，結(jié)果《弟子規(guī)》聽了幾節(jié)課后覺得自己什么都沒做好。諸位同修，是讀大乘經(jīng)典覺得善根深厚好，還是讀《弟子規(guī)》覺得自己什么都沒做到好?您覺得呢?孔夫子給我們一個教誨，一個人道業(yè)要成，要“知恥近乎勇”，要知道錯在哪，要有勇氣改，你的道業(yè)才能成啊!不然每天抱著“我善根深厚”，結(jié)果該依教奉行的教誨都沒有做，我相信佛菩薩一定在那里搖頭，一定笑我們學佛學呆了。

　　我們看第一句，要捫心自問，今后要往普賢十愿的路上走。句句話聽完之后絕對不能起一個念頭說“做不到”，一定要起一個念頭說“勇猛精進，努力做到”。其實那個恐懼是虛幻的'，當你的勇氣真正踏出去的時候，那個幻象就不見了。而當你一次一次對治你的習氣把它克服，你慢慢會感覺法喜充滿。因為戰(zhàn)勝別人一千次不如戰(zhàn)勝自己的習氣一次。禮敬重點在內(nèi)心的恭敬，所以當我們恭敬心現(xiàn)前的時候，對父母講話一定是客客氣氣，絕對不會惡言相向。所以當我們對父母講話的口氣不好，那已經(jīng)生瞋恚、已經(jīng)愚癡了。所以第一點要時時刻刻警惕自己，要用(http://m.runthegoodtimes.com/wenxue/)一顆恭敬的心對待父母。“父母命，行勿懶”。答應(yīng)父母的事絕對不能后悔或者找借口，所以很多人都覺得對外面的人不能失信，家里人還可以，有沒有這個現(xiàn)象?反正家里人我對他失信，他也不會發(fā)脾氣。外面人一失信，我的荷包就不見了。所以你看我們的存心都在分別執(zhí)著，而真正點點滴滴照顧我們的人就是我們的父母、我們的家人。你更應(yīng)該禮敬的是誰?是我們的父母、我們的家人啊!人啊，不要搞顛倒!所以“父母呼，應(yīng)勿緩”，老婆呼、老公呼，應(yīng)勿緩。恭敬心，一切處。為什么菩薩不修普賢行不能圓成佛道?因為普賢的禮敬是對一切人。禮敬一切眾生，那種狀態(tài)跟佛已經(jīng)無二無別。所以我們念這句經(jīng)文，諸位同修，您能夠面對一切人，跟他對應(yīng)的時候都能恭恭敬敬嗎?不起傲慢，你每天都在修普賢行。你每天不要趕著回家念二個小時的經(jīng)!念經(jīng)是手段，讓你把這些教誨時時提起來，更重要的是把經(jīng)典落實!所以老和尚一次很有意思，有一個同修遵從老和尚的教誨，把《無量壽經(jīng)》念了3000遍，跑去問老和尚：“老和尚，我已經(jīng)念了3000遍了，接下來應(yīng)該怎么做?”老和尚說：“再念3000遍。”所以真正重要的是記住教誨，不怕念起，只怕覺遲。馬上提起來做出依教奉行的行為，實質(zhì)在落實啊!這是第一句。

　　再來，第二句：“父母命，行勿懶。”答應(yīng)父母的事都要恭恭敬敬去做到。我常常在看每一句經(jīng)文的時候，都深刻感受到跟圣賢人的距離差太遠。我們看看曾子，孝敬就是曾子傳出來的。念念把父母放在心上。上山砍柴剛好有朋友找曾子，他的母親怕人家長途跋涉不好交待，但是曾子又上山砍柴，不知什么時候回來，所以就拿針往自己的手上扎一下，曾子馬上心很絞痛，覺得一定是媽媽有啥事，馬上趕回家里來�？吹綃寢尵凸蛳氯フf：母親，你有什么事嗎?所以圣賢人的孝心我們要真正效法，要學習。真正禮敬父母，真正把父母放在心上，父母交待的事絕對不會拖拖拉拉。相同的，老婆交待的事能不能拖拖拉拉?老婆也是諸佛，都是未來諸佛，你可不能再生分別。修行就是在一切人、一切時、一切處斷分別執(zhí)著。所以諸位同修，每一句經(jīng)文有無量義，而你能解到什么義，完全看你的心量擴寬到什么程度，你就解到什么義。

　　我們看：“父母教，須敬聽;父母責，須順承”，對父母親的教誨、父母親的責罰，我們都要恭敬心去領(lǐng)受。諸位同修，講到這里我們就坐著時光穿梭機，知道時光穿梭機吧，我請諸位坐過好幾次了。第一次是跟我們吃飯，爺爺奶奶都在，那第一口菜夾給誰?這是第一次坐時光穿梭機。第二次是什么時候?結(jié)婚的人回到熱戀的時候，那時的心境是什么?念念為對方著想。這一次坐時光穿梭機回到我們幾十年的時光，我們對父母講了多少忤逆的話?多少瞋恨的話?要好好省思，絕對要后不再造。諸位同修，一個人對父母不敬對你的性德是最大的損傷，我不騙你。一個人只要對父母不孝，整個業(yè)障就會快速現(xiàn)前。所以從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生。從前我們沒有辦法挽救了，現(xiàn)在檢討好了，從今以后一定要后不再造。從今以后是什么時候?是明天嗎?諸位同修，希望諸位是飛回去的，不是走回去的。既然學飛了，今天就要飛回去，今天一入門，恭恭敬敬給父母行個禮。你的媽媽走過來，兒子呀，你是不是發(fā)燒了?

　　我大部分時間都在�？诤蜕钲冢�這一年多來，我回家兩次。上次回家，因為我們中心很多的老師教出來的學生，回去后都拜父母。其中一個孩子回去之后，除夕夜那天，拿了一盤水果要去給父母下跪，感謝父母這一年的照顧。這個孩子在自己的房間走來走去，結(jié)果后來又來了一些鄰居，他越想越不敢出去，那么多人自己的面子很難受。后來，這個孩子深呼吸，提起勇氣走出去，走到父母面前。父母跟鄰居還在聊天，結(jié)果這個孩子“啪”就跪下去，所有的人一句話都沒有。諸位同修，至誠感通啊，所有的人都被孩子的真誠震懾住了，沒有一個人講話，這個孩子說，走出來的時候忐忑不安，跪下去的時候非常舒坦，什么話都可以講，他就講了一段謝謝父母的話，講完之后所有的鄰居眼睛都瞪得大大的。諸位同修，這個孩子在弘揚正法，做出來示現(xiàn)給人家看。所以當你真正立身行道、孝順父母、恭敬父母，你的內(nèi)心不知道有多么的自在、多么的清凈。我回去之后就覺得，人家孩子都做到了，末學都做不到，很慚愧。我一回去，父母來機場接我。我一走出去，開始心臟跳得很快，還拿了一個大行李，趴下去也是很難看的。結(jié)果我父母看到我，走走走，我父親要邁開的時候，心里很緊張，現(xiàn)在不拜更待何時。我就把行李放在一邊，拉著父親的手，我說：爸，等一下，等一下。我突然就跪下去，結(jié)果我跪下去抬起頭來，我父親的眼睛已經(jīng)濕了。行孝要及時啊!人生的痛快就在這里。所以我在這個課程當中曾經(jīng)提到，當我姐姐出嫁的那一拜拜下去，當父親的責任心、一種承擔，那種感受完全跑到我的腦海里面，我瞬間跟我父親的眼淚同時出來，我瞬間覺得我跟我父親是一不是二。我在那個時候?qū)ξ易约褐v了一句話，今生今世絕對不講一句嫵逆自己父母的話。

【《弟子規(guī)》與往生西方的關(guān)系上】相關(guān)文章：

11-20

11-10

06-15

11-28

11-12

《阿彌陀經(jīng)》往生方法05-29

唐詩《往在》12-22

關(guān)王安石的古詩12-01

《弟子規(guī)》讀書心得領(lǐng)悟與體會10-31

關(guān)詩人王安石的故事05-31