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百家講壇解讀《弟子規(guī)》01
《弟子規(guī)》含有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化動(dòng)畫(huà)風(fēng)格、深入淺出的儒家精髓，頗為影響后人!
百家講壇解讀弟子規(guī)
01規(guī)矩的作用
《弟子規(guī)》是一本只有一千來(lái)字的小冊(cè)子，儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文等思想，都包含在《弟子規(guī)》中，它們有明確的行為規(guī)范。那么這些行為規(guī)范，對(duì)于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢?《弟子規(guī)》為什么會(huì)引起眾多現(xiàn)代人的重視?《弟子規(guī)》的作者是誰(shuí)?成書(shū)于哪個(gè)年代?其中都有哪些嚴(yán)格的規(guī)定?又是什么原因，使越來(lái)越多的人，開(kāi)始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》呢?
《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本�！兜茏右�(guī)》告訴孩子們，按照圣人孔子的儒家思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。那么對(duì)于學(xué)習(xí)了眾多知識(shí)與技能的現(xiàn)代年輕人來(lái)說(shuō)，懂得規(guī)矩的重要性又在哪里呢?
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
{1} 圣人：指儒家創(chuàng)始人孔子。
{2} 訓(xùn)：教導(dǎo)，教誨。
{3} 悌：指弟弟服從兄長(zhǎng)。
{4} 謹(jǐn)：出言慎重，寡言。
{5} 信：誠(chéng)信。
{6} 文：文化知識(shí)或文獻(xiàn)典籍，泛指一切學(xué)問(wèn)。
《弟子規(guī)》是一本只有一千來(lái)字的小冊(cè)子，儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文等思想，都包含在《弟子規(guī)》中，它們有明確的行為規(guī)范。那么這些行為規(guī)范，對(duì)于現(xiàn)代人會(huì)有什么作用呢?《弟子規(guī)》為什么會(huì)引起眾多現(xiàn)代人的重視?《弟子規(guī)》的作者是誰(shuí)?成書(shū)于哪個(gè)年代?其中都有哪些嚴(yán)格的規(guī)定?又是什么原因，使越來(lái)越多的人，開(kāi)始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》呢?
從今天開(kāi)始，讓我們大家一起來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。首先，讓我們一起來(lái)看看，《弟子規(guī)》到底是一本什么樣的書(shū)。與《百家講壇》講過(guò)的《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規(guī)》是無(wú)法算作可以供奉在廟堂之中的經(jīng)典之作的。哪怕跟《三字經(jīng)》相比，《弟子規(guī)》從歷史悠久的角度也沒(méi)得比�！度纸�(jīng)》出現(xiàn)在南宋，至今有七八百年歷史，而《弟子規(guī)》什么時(shí)候才出現(xiàn)的呢?是在清朝康熙年間。所以，在動(dòng)輒上千年歷史的中國(guó)古籍當(dāng)中，《弟子規(guī)》連小弟弟都排不上。
《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，生卒年不詳。一般認(rèn)為這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話說(shuō)，活了六十歲。但是，也有人說(shuō)，他活了八十三歲。前后相差二十三年，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他就沒(méi)有什么明確的記載。如果是個(gè)大人物，史書(shū)上不僅會(huì)詳細(xì)地記載著他的出生年月日，而且還有他的生辰八字。李夫子終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才，此后再也沒(méi)有高中過(guò)，舉人沒(méi)考取過(guò)，進(jìn)士更跟他沒(méi)關(guān)系，更別說(shuō)什么狀元、榜眼、探花了，這些都跟他沒(méi)關(guān)系。
在當(dāng)時(shí)，一個(gè)秀才能干什么?教書(shū)啊!秀才不是舉人，舉人老爺有的時(shí)候可以當(dāng)官，進(jìn)士也可以當(dāng)官。唯有秀才只能教書(shū)，還教不了什么好書(shū)，也當(dāng)不了什么書(shū)院的山長(zhǎng)，只能開(kāi)個(gè)私塾。
這位李先生為什么寫(xiě)得出《弟子規(guī)》?那是因?yàn)樗吷芯俊洞髮W(xué)》、《中庸》，雖然李夫子學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時(shí)候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個(gè)典型�？婆e道路上，他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹(shù)，是一個(gè)相當(dāng)了不起的學(xué)者。后來(lái)，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個(gè)齋號(hào)講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來(lái)聽(tīng)課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子。所以，我們稱李先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過(guò)的，這個(gè)稱號(hào)他也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>
后來(lái)，這位老夫子根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書(shū)，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也;蒙者，啟蒙也。
當(dāng)然，這位老夫子還有好多研究”四書(shū)”的作品，而且他在研究《大學(xué)》、《中庸》這樣的著作之余，還堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾經(jīng)寫(xiě)了上百首歌頌水仙花的詩(shī)歌，后來(lái)結(jié)集為《水仙百詠》�，F(xiàn)在，這本書(shū)在全國(guó)兩個(gè)地方藏著，一個(gè)是北京大學(xué)圖書(shū)館，另一個(gè)是他的家鄉(xiāng)山西省圖書(shū)館。
那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流傳最廣呢?不用說(shuō)，就是《訓(xùn)蒙文》。
既然李毓秀先生是《弟子規(guī)》的作者，又為什么說(shuō)在他留下的眾多著作里，流傳最廣的是《訓(xùn)蒙文》呢?如果說(shuō)《訓(xùn)蒙文》和《弟子規(guī)》是同一部書(shū)，那么《訓(xùn)蒙文》是怎樣變成《弟子規(guī)》的呢?
現(xiàn)在很少有人知道《訓(xùn)蒙文》，那么《訓(xùn)蒙文》后來(lái)怎么會(huì)叫做《弟子規(guī)》的呢?
那是因?yàn)楹髞?lái)有一個(gè)學(xué)者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。從此之后，這本書(shū)在一些私塾里面開(kāi)始廣泛流行。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)人該算是《弟子規(guī)》的大功臣了。
有意思的是，大家現(xiàn)在到書(shū)店里買(mǎi)的《弟子規(guī)》有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然有兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁，兩個(gè)名字僅一字之差�，F(xiàn)在幾乎一半版本說(shuō)《弟子規(guī)》是賈有仁校訂的，還有一半版本說(shuō)是賈存仁校訂的。孰對(duì)孰錯(cuò)，我想應(yīng)該是賈存仁，至于這里面的考據(jù)就不用說(shuō)了，太復(fù)雜，應(yīng)該是賈存仁先生校訂的。
一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的《弟子規(guī)》，為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的影響呢?這當(dāng)然是由這本書(shū)本身決定的。
《弟子規(guī)》是從《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的”弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話開(kāi)始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個(gè)字：孝、悌、仁、愛(ài)�！兜茏右�(guī)》是按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成的，毋庸置疑，這一點(diǎn)肯定是學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》�！兜茏右�(guī)》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求�！兜茏右�(guī)》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理透徹，循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)基本的道德、倫理、規(guī)范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開(kāi)始，這本書(shū)就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
這樣的一部書(shū)，正是我們今天迫切需要的，用來(lái)教育孩子、使之形成良好行為規(guī)范的傳統(tǒng)教材。那么，對(duì)這樣一位先賢，我們?cè)跄懿粦驯б环N感恩之情，怎能不去好好地誦讀他的作品呢?
《弟子規(guī)》是二三百年前，在私塾教育中對(duì)孩子們行為規(guī)范的一種要求，而現(xiàn)代教育與私塾教育完全不同，社會(huì)變了，教育制度變了，孩子們也變了，但是為什么說(shuō)，《弟子規(guī)》是今天迫切需要的，用來(lái)教育孩子的好教材呢?
從哪里開(kāi)始講《弟子規(guī)》呢?我想講一個(gè)故事開(kāi)始我們對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。
這個(gè)故事就發(fā)生在北京平谷區(qū)金海湖派出所。這個(gè)派出所有一位非常優(yōu)秀的所長(zhǎng)，叫耿國(guó)艷。耿所長(zhǎng)在平谷區(qū)當(dāng)了二十多年警察，平時(shí)特別關(guān)注轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的青少年案件，但他覺(jué)得僅僅靠日常的這些治安管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就在業(yè)余時(shí)間主動(dòng)承擔(dān)起給轄區(qū)十幾所中小學(xué)講課的任務(wù)。他去講什么課?講法治課。有一天晚上，耿所長(zhǎng)在值班的時(shí)候，也不知道從哪里扽(dèn)了一本古書(shū)來(lái)，打開(kāi)一看，突然發(fā)現(xiàn)，自己在上法治課時(shí)絞盡腦汁想總結(jié)出來(lái)的話，全都在這部書(shū)里。這是一部什么書(shū)呢?它就是《弟子規(guī)》。
從此以后，耿所長(zhǎng)就開(kāi)始嘗試著講《弟子規(guī)》。這一講不得了，每次聽(tīng)課的人數(shù)，少則七八百，多則一兩千。時(shí)間久了，耿所長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，很多家長(zhǎng)也陪著孩子靜靜地坐在下面聽(tīng)他講《弟子規(guī)》。有一天，耿所長(zhǎng)講課中隨口吟誦了一兩句《弟子規(guī)》中的話，結(jié)果發(fā)現(xiàn)全場(chǎng)幾百個(gè)孩子都跟著他朗誦起來(lái)。從此之后，耿所長(zhǎng)意識(shí)到，對(duì)那些因?yàn)椴欢?guī)矩而造成的過(guò)錯(cuò)、違法、犯罪行為，最好的解決辦法就是讓他們從小養(yǎng)成一種守規(guī)矩、守規(guī)范、懂道理的習(xí)慣。后來(lái)，他就越來(lái)越有意識(shí)地在轄區(qū)內(nèi)的法治課和道德規(guī)范課上用《弟子規(guī)》做教材。不久，他發(fā)現(xiàn)自己的努力取得了意想不到的效果。
眾所周知，一個(gè)社會(huì)，如果人民道德水平高，行為規(guī)范好，這個(gè)社會(huì)的矛盾和犯罪就會(huì)減少，生活就會(huì)更加和諧。當(dāng)金海湖派出所的耿所長(zhǎng)，開(kāi)始用《弟子規(guī)》對(duì)轄區(qū)內(nèi)的居民和孩子們進(jìn)行道德教育時(shí)，收到了意想不到的效果，那么這些意想不到的效果，都是什么呢?
在他轄區(qū)的金海湖畔有一個(gè)村莊叫中心村，中心村里面有兩位街坊常年鬧矛盾，而且這個(gè)矛盾歷史悠久，平均每年要大打出手七八次。屢次調(diào)解，屢次處罰，但依然沒(méi)有效果。
有一次，耿所長(zhǎng)又去調(diào)解，調(diào)解到最后，隨口說(shuō)了句：”凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載。”這句話出自《弟子規(guī)》。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：但凡是人，我們活在這個(gè)世界上的人，都要相互關(guān)愛(ài)。為什么呢?因?yàn)槲覀兩钤谕黄{(lán)天下，同一片大地上，何必為了一點(diǎn)小事，彼此反目成仇呢?耿所長(zhǎng)沒(méi)想到，就這十二個(gè)字，四句話，徹底解決了他轄區(qū)之內(nèi)一個(gè)老大難：一對(duì)街坊多年不能解決的問(wèn)題。從此往后，這對(duì)街坊成了模范街坊，相互關(guān)愛(ài)，再也沒(méi)有打過(guò)架，再也沒(méi)有鬧到派出所來(lái)。
還有一件事，有一次耿所長(zhǎng)到學(xué)校講《弟子規(guī)》，講完《弟子規(guī)》后他對(duì)孩子們說(shuō)，你們知不知道，一個(gè)人去世以后，通過(guò)其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性別。孩子們當(dāng)然很驚訝，這怎么能看出來(lái)?他說(shuō)：我告訴大家，白顏色的是男的，灰顏色比較暗淡的是做了媽媽的女性的，因?yàn)閶寢尠炎约旱臓I(yíng)養(yǎng)給了孩子，所以媽媽的骨頭是比較灰淡的。講完以后，他回到派出所，過(guò)了一兩天，突然收到了一封信，寫(xiě)信的是學(xué)校里一個(gè)嬌寵無(wú)比的女孩，她在信中說(shuō)道：”所長(zhǎng)叔叔，您講的《弟子規(guī)》，對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，我突然意識(shí)到，我對(duì)媽媽說(shuō)話的時(shí)候，都是'你'：媽媽?zhuān)憬o我倒杯水;媽媽?zhuān)憬o我點(diǎn)零花錢(qián);媽媽?zhuān)憬o我去買(mǎi)張游戲卡。聽(tīng)完您的講課后，我突然發(fā)現(xiàn)，我用'您'來(lái)稱呼媽媽了。我再也沒(méi)有用命令的語(yǔ)氣去跟媽媽說(shuō)話，我突然覺(jué)得應(yīng)該用一種商量的語(yǔ)氣，一種請(qǐng)求的語(yǔ)氣去和媽媽說(shuō)話。因?yàn)槟v的《弟子規(guī)》感動(dòng)了我。”這個(gè)女孩子后來(lái)成了這所學(xué)校最優(yōu)秀的學(xué)生。
通過(guò)這些事例，我們只想告訴大家一件事情，我們要不要讀《弟子規(guī)》?我想答案已經(jīng)非常清楚了。
也許大家會(huì)感到好奇，小小的《弟子規(guī)》怎么會(huì)有這么大的作用?現(xiàn)在的獨(dú)生子女教育問(wèn)題，是很多家長(zhǎng)最關(guān)心的，一個(gè)被嬌寵慣了的小姑娘，為什么學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，就開(kāi)始懂得感念父母之恩了呢?
我們發(fā)現(xiàn)，日常生活中我們做家長(zhǎng)的都非常重視孩子的學(xué)習(xí)和身體健康，但是我們忽略了什么呢?讓步了什么呢?說(shuō)到底，我們不重視的和我們讓步的恰恰是孩子的規(guī)矩。孩子在社會(huì)上成長(zhǎng)，最終要步入社會(huì)，遵循社會(huì)的規(guī)矩，那么這個(gè)孩子從小是否講規(guī)矩、懂規(guī)矩呢?
我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因?yàn)樗雷约阂鰻敔斄�，這是一個(gè)輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現(xiàn)在才知道，我爸爸原來(lái)會(huì)笑的。有一次，我實(shí)在看不過(guò)他太高興的樣子，就跟他說(shuō)：老爺子，您別高興得太早。老爺子說(shuō)：為什么不高興啊?我說(shuō)：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是”孫子”，而孫子就是”爺爺”了。后來(lái)的事實(shí)是，我小時(shí)候不能做的事情，我兒子都能做;我小時(shí)候做錯(cuò)的事情，我父親當(dāng)時(shí)都要教訓(xùn)我一頓，教訓(xùn)不聽(tīng)，還要弄兩下，但現(xiàn)在是我兒子在做，我父親就滿臉堆笑，說(shuō)：可愛(ài)啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說(shuō)明什么?說(shuō)明我們現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)改變了，目前的獨(dú)生子女有一億多，一個(gè)孩子從小最起碼有六個(gè)大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會(huì)注意孩子讀書(shū)有沒(méi)有超過(guò)別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營(yíng)養(yǎng)有沒(méi)有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規(guī)矩、守不守規(guī)矩，用一句大白話來(lái)講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習(xí)慣，按照社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范和禮儀規(guī)范接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)，乃至為社會(huì)服務(wù)。如果我們現(xiàn)在束手無(wú)策，或者沒(méi)有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們?nèi)祟?lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們找不到一個(gè)更好的辦法和一條更好的路徑時(shí)，我們就要回過(guò)頭去，回到先民的智慧當(dāng)中去，回到我們的傳統(tǒng)當(dāng)中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。
《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。這位派出所的耿所長(zhǎng)，非常值得我們尊敬，他就是在當(dāng)代社會(huì)活用《弟子規(guī)》的典范。
近年來(lái)，《弟子規(guī)》在全國(guó)各地都得到重視，許多企業(yè)招進(jìn)很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生知識(shí)沒(méi)問(wèn)題，技能也沒(méi)問(wèn)題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來(lái)遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢?于是，選擇《弟子規(guī)》進(jìn)行員工培訓(xùn)，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗(yàn)所證明。
俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，一個(gè)年輕人如果不懂規(guī)矩，將會(huì)遇到許多麻煩和困難，那么《弟子規(guī)》里面，究竟為年輕人規(guī)定了哪些行為規(guī)范?一本二三百年前的小冊(cè)子，為什么對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人還會(huì)有如此大的影響力呢?
在讀《弟子規(guī)》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規(guī)》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習(xí)一遍，這就是古人講的溫書(shū)。溫故而知新，就是這個(gè)道理�！兜茏右�(guī)》開(kāi)篇的八句是總敘：”弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”這八句出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，接著從孔夫子的話講起。
什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學(xué)生。這兩層意思在《弟子規(guī)》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩要從小養(yǎng)成。作者首先聲明：”弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”意思是說(shuō)：《弟子規(guī)》這部書(shū)里面的道理，并不是我獨(dú)創(chuàng)的，而是圣人傳下來(lái)。那么圣人是誰(shuí)呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們?cè)诩乙㈨樃改�，出門(mén)要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，說(shuō)話要恭敬、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信，要博愛(ài)大眾，親近仁義的學(xué)說(shuō)，親近有道德的人。這樣去努力實(shí)踐，假如你還覺(jué)得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時(shí)間，那么再去讀其他的書(shū)，再去講求其他的學(xué)問(wèn)。學(xué)文在這里，并不僅僅是學(xué)文字，也不僅僅是學(xué)文學(xué)，這個(gè)學(xué)文，泛指一切學(xué)問(wèn)。中國(guó)的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹(shù)立一個(gè)觀念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人，這個(gè)是最重要的。
有的人，也許沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，也許不識(shí)字，但是，這不妨礙他成為一個(gè)真正的人。我們中國(guó)歷來(lái)是把基本的道德規(guī)范準(zhǔn)則放在知識(shí)之前，這是第一位的。我們一直認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人在道德規(guī)范準(zhǔn)則方面有了一定的基礎(chǔ)，他的知識(shí)才越多越好。否則，一個(gè)壞人知識(shí)越多，他的危害性就越大�！洞笪餮蟮讈�(lái)的人》里面有個(gè)博士叫舒拔，他是一位科學(xué)天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類(lèi)，摧毀地球。然而，我們今天實(shí)際上把孩子的學(xué)習(xí)知識(shí)放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規(guī)范和準(zhǔn)則。這一點(diǎn)，是非常不妥當(dāng)?shù)�，今天我們�(cè)诮逃⒆舆^(guò)程中頻頻出現(xiàn)讓人擔(dān)憂的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。
《弟子規(guī)》的總敘，不僅是以孔子和《論語(yǔ)》里面的話為依據(jù)，講述為人處世的根本原則，實(shí)際上還有個(gè)作用，那就是它是整部《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)。我們馬上就會(huì)看到，整部《弟子規(guī)》三百六十句、一千零八十個(gè)字，恰恰分成八個(gè)部分。哪八個(gè)部分?
第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾。而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句。
第二部分講“入則孝”。
第三部分講“出則悌”。
第四部分講“謹(jǐn)”。
第五部分講“信”。
第六部分講“泛愛(ài)眾”。
第七部分講“親仁”。
第八部分講“余力學(xué)文”。
可見(jiàn)古人在寫(xiě)一部書(shū)的時(shí)候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對(duì)孩子啟蒙用的書(shū)，也要考慮到結(jié)構(gòu)方面、層次方面，根據(jù)儒家根本典籍《論語(yǔ)》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應(yīng)。我想，也正是這一點(diǎn)，決定了《弟子規(guī)》擁有超強(qiáng)的生命力。
接下來(lái)讓我們一起看看《弟子規(guī)》的第一部分，我們應(yīng)該如何理解“入則孝”。“入則孝”除了作為孩子對(duì)自己父母長(zhǎng)輩的一種敬愛(ài)，一種感恩，一種行為準(zhǔn)則以外，它還有哪些教育功能，還能培養(yǎng)孩子們哪些社會(huì)規(guī)范?請(qǐng)大家聽(tīng)下一講。
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