弟子規(guī)朗讀帶動(dòng)作

　　李毓秀，字子潛，號(hào)采三，新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，他的著名作品《弟子規(guī)》，你學(xué)習(xí)了?

　　簡(jiǎn)介/《弟子規(guī)》

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。

　　《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分�！兜茏右�(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

　　采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　名稱由來/《弟子規(guī)》

　　“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子;在學(xué)校指學(xué)生;在公司指員工;在單位指下一級(jí);在社會(huì)中，指公民。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

　　原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語 》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，分為五個(gè)部分，詳細(xì)列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》。

　　作者簡(jiǎn)介/《弟子規(guī)》

　　李毓秀，字子潛，號(hào)采三。新絳縣城關(guān)人，國學(xué)注選縣丞，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年八十三歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)。被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規(guī)》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺大文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。

　　特別是《弟子規(guī)》(初版時(shí)稱《訓(xùn)蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規(guī)》)，輾轉(zhuǎn)翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字經(jīng)的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的.禮貌常識(shí)等等。文風(fēng)樸實(shí)，說理透徹�？芍^諄諄教誨，循循善誘。在中國清代教育史上有一定的影響。比如“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結(jié)”、“衣貴潔，不貴華”、“人方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”、“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)，若飲食，若衣服，不如人，勿生戚”、“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”等等，皆可謂至理名言，至今仍在群眾中廣泛流傳。

　　《弟子規(guī)密碼》作者王俊閎有兩種考證：

　　一：李毓秀(1647年—1729年)，字子潛，號(hào)采三，新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治七年，卒于清雍正六年，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。

　　根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。

　　二：李毓秀(1662年至1722年)，字子潛，號(hào)采三，清代康熙時(shí)山西絳州人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間。清初著名學(xué)者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。 李毓秀學(xué)問好，修養(yǎng)好，來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規(guī)》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。 因撰寫《弟子規(guī)》，去世后他的牌位被供奉在絳州先賢祠。

　　特別是《弟子規(guī)》(初版時(shí)稱《訓(xùn)蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規(guī)》)，輾轉(zhuǎn)翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等。

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