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《短歌行》的寫作背景
導(dǎo)語(yǔ)：曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家，精于音律，尤其四言詩(shī)，對(duì)后世影響頗大。在其一生的戎馬生涯中，文韜舞略，傲然鴻溢，至于詩(shī)文，通俗恢宏為人稱頌。其《短歌行》一闋，更是膾炙人口，茲錄之以略談其治國(guó)理念。下面是小編整理的關(guān)于這首詩(shī)是在何背景下寫出來(lái)的，希望對(duì)大家有幫助。
《短歌行》的寫作背景
這首詩(shī)的前四句表達(dá)了曹操感嘆韶光易逝，然后把這種遷逝之感與他當(dāng)時(shí)面對(duì)全國(guó)分裂形勢(shì)的憂愁以及建立功業(yè)的理想相聯(lián)系。給全詩(shī)定下了積極的基調(diào)，這是詩(shī)人發(fā)出的呼喚，感到生命有限事業(yè)無(wú)限。他也處于一種既有平天下為己任的慷慨之志與“本志有限”的矛盾、憂思之中，“何以解憂，唯有杜康”正是這種心境的抒發(fā)，然而這并不是頹廢、消極的呻吟，而是奮起中的一種激憤。最后四句，以山、海喻，以周公自比，抒發(fā)了延攬人才，使天下歸心的愿望。
現(xiàn)實(shí)生活中有一些年輕人誤解了這首詩(shī)的本意，把“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”作為自己心靈的寫照，發(fā)出悲嘆，認(rèn)為人生苦短，為什么不去及時(shí)享樂(lè)，因而這幾句詩(shī)成了消極對(duì)待人生的依據(jù)，甚至成為自我發(fā)泄或今日有酒今日醉的借口。其實(shí)這首詩(shī)的后面缊藏著豐富的內(nèi)含，曹操為什么會(huì)發(fā)出這樣的呼喚，《對(duì)酒》一首更能體現(xiàn)作者憂國(guó)求治的情懷。“對(duì)酒歌。太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無(wú)所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。班白不負(fù)戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。”這里反映了他革新政治的理想。又如他在《秋胡行》中說(shuō)的：“不戚年往，憂世不治�！彼l(fā)愁不是因?yàn)榱髂暌资哦l(fā)的貪生畏死之想，而是因?yàn)榻Y(jié)束戰(zhàn)亂、統(tǒng)一中國(guó)的政治理想未能實(shí)現(xiàn)�？梢�，他在這里抒發(fā)的“憂思”，乃是一種積極向上的“憂世”情懷。這里講“人生幾何”，他并非叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)�！皩�(duì)酒”亦并非完全消極的“借酒消愁”，而是積極的“對(duì)酒當(dāng)歌”。表達(dá)了他對(duì)治理國(guó)家和社會(huì)的理想。讓我們循著他的這個(gè)理想來(lái)看看走過(guò)的艱難道路。
曹操一生做官40多年，絕大部分時(shí)間是在征戰(zhàn)中度過(guò)的。在政治上，不是說(shuō)他獲得了顯著的地位而成為政治家，而是他的一生一貫地把統(tǒng)一中國(guó)當(dāng)作自己的政治使命，雖然沒有最后完成統(tǒng)一的任務(wù)，但是他結(jié)束了漢末以來(lái)長(zhǎng)期存在的豪族混戰(zhàn)局面，保衛(wèi)了黃河平原的城市和農(nóng)村，恢復(fù)了黃河南北的封建秩序，替后來(lái)的西晉統(tǒng)一，鋪平了道路。在軍事上，不是因?yàn)樗惺畮兹f(wàn)字的兵書就說(shuō)他是軍事家，而是他憑著卓越的政治、軍事才能，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的艱苦努力，運(yùn)用當(dāng)時(shí)豪族之間矛盾，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，去打擊敵人，使大大小小的豪族，倒在他面前，從而鏟除了北方割據(jù)勢(shì)力，結(jié)束了漢末長(zhǎng)期混戰(zhàn)局面。有利于國(guó)家的統(tǒng)一對(duì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)安定人民生活，作出了不可低估的貢獻(xiàn)。
從曹操的政治生涯不難看出曹操積極面對(duì)人生的思維底蘊(yùn)，其思想始終是積極進(jìn)取、直面人生，而不是以一種消極的出世的態(tài)度去對(duì)待人生，抓住有限的生命，去實(shí)現(xiàn)建業(yè)的愿望和使“天下歸心”的抱負(fù)。曹操在自述中稱：“所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《全滕》之書以自明，恐人不信之故，然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執(zhí)事，歸就封武平侯國(guó)，實(shí)不可也。何者?誠(chéng)恐已離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。”它反映出曹操事業(yè)心很強(qiáng)，一生一貫地把統(tǒng)一中國(guó)當(dāng)作自己的政治使命。在《龜雖壽》篇中“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志�！笔惆l(fā)出曹操馳騁千里，雖老不息的意氣豪情，而且閃爍著宇宙人生的哲理光輝。曹操因深信人的生死的客觀規(guī)律性，才會(huì)那樣強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；他之所以執(zhí)著于有限的一生，表現(xiàn)出分秒必爭(zhēng)、雖老不息的積極進(jìn)取精神，正是為了建功立業(yè)，留名青史。
東漢末年群雄角逐的形式要求曹操實(shí)行爭(zhēng)取、依靠世族的方針，政策，為了擊敗強(qiáng)大的對(duì)手，統(tǒng)一和穩(wěn)定北方，曹操籠絡(luò)、擢用了一批世族地主，充實(shí)于從中央到地方的各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)；名士儒生在曹操事業(yè)中也占有重要地位，成為他重要的謀略智囊；庶族豪強(qiáng)作為曹操集團(tuán)的軍事骨干。為了進(jìn)一步壯大力量，與孫、劉政權(quán)抗衡，推行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、人事等改革措施。如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，曹操十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡耕戰(zhàn)，實(shí)行屯田，曹操的屯田，把流移反抗的人民編制到土地上，既解決了流民與荒地的問(wèn)題，也安定了社會(huì)，緩和了階級(jí)矛盾，由于曹操所處的時(shí)代是中國(guó)社會(huì)由奴隸進(jìn)入封建制的時(shí)代，舊的生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的矛盾已經(jīng)尖銳到無(wú)法解決而又非解決不可的階段。屯田制以超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制使農(nóng)民附著在土地上，不能自由離開土地，解決了生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的危機(jī)，這是東漢出現(xiàn)的，也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料相結(jié)合的新生產(chǎn)方式。
與此同時(shí)，曹操推行了“唯才是舉”的方針。沖破了東漢以來(lái)“以位名賢”的察舉、征辟制的束縛，大量提拔地主階級(jí)中一切有才之士，如為了延攬賢才，曹操于漢獻(xiàn)帝建安十五年(公元210年)發(fā)布《求賢令》“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎!及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也�！悠渥粑颐鲹P(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”“唯才是舉”，是曹操根據(jù)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)，提出的廣致人才的用人策略，不僅起到了羅致人才，以為己用的效果，同時(shí)又出現(xiàn)了“猛將如云，謀臣如雨”的盛況。從而擴(kuò)大了政權(quán)的支持面，曹操正是依靠這些人而鞏固了在北方的統(tǒng)治地位。
怎樣去看待曹操這個(gè)歷史人物，前人頗多討論和研究，恕不妄說(shuō)，今僅就其《短歌行》，略談其圖治理念，更通過(guò)他的事跡及其思想來(lái)看他對(duì)我國(guó)民族，對(duì)歷史所作的貢獻(xiàn)來(lái)作加以評(píng)價(jià)。同樣的，對(duì)這樣一位歷史人物的作品，也應(yīng)結(jié)合他所處的時(shí)代、境況、來(lái)剖析他的思路和心境，全面理解其作品的真實(shí)意境。如前所論，“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，從曹操的政治生涯中，看其所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，當(dāng)時(shí)考慮的就是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。其意境是積極面對(duì)人生的，他“對(duì)酒當(dāng)歌”，用酒“解憂”，他憂的是什么?是國(guó)家分裂，天下不歸心!他的慷慨壯志未酬，也就“憂思難忘”，他憂的“去日無(wú)多”，而統(tǒng)一大業(yè)未竟。這既是他矛盾心境的描寫，也是對(duì)自己的一種激勵(lì)。
古人的這種憂國(guó)憂民自我激勵(lì)精神，也應(yīng)當(dāng)作為我們今天面對(duì)民族振興、國(guó)家建設(shè)事業(yè)中的一種精神借鑒，激勵(lì)我們把有限的生命有益而有效地貢獻(xiàn)給無(wú)限美好的事業(yè)中去，而不可將其當(dāng)作頹廢、沉淪、沒有遠(yuǎn)大生活目標(biāo)，只追求個(gè)人享樂(lè)的借口。
《短歌行》
兩漢：曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。(談? 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時(shí)光實(shí)在太多!
宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。
靠什么來(lái)排解憂悶?唯有豪飲美酒。
有學(xué)識(shí)的才子們啊，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢；
心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。
遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的田路，屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
《短歌行》注釋
對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。
幾何：多少。
去日：過(guò)去的日子；苦：患，苦于。已經(jīng)過(guò)去的日子太多了。用于感嘆光陰易逝之語(yǔ)。
慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里無(wú)實(shí)際意義。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨(的方式來(lái)唱歌)。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿(jīn)，悠悠我心：這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：沉思，深思，這里指對(duì)賢才的思念和傾慕。
呦(yōu)呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙(shēng)：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。
鼓：彈。
何時(shí)可掇(duō)：什么時(shí)候可以摘取呢?掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。
越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
?(yàn)：通“宴”。
三匝(zā)：三周。匝，周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。
吐哺：極言殷勤待士。
《短歌行》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對(duì)酒當(dāng)歌》，時(shí)間定在建安十三年(208)末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年(210)。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認(rèn)為此詩(shī)作于漢建安元年(196)，曹操遷漢獻(xiàn)帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂(lè)說(shuō)，但沒有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì)上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年(216)五月。
《短歌行》鑒賞
《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè)府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來(lái)投靠自己。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
全詩(shī)分為四節(jié)，逐而一一分析。
第一節(jié)主要抒寫了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。第一節(jié)中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時(shí)期，多受到魏晉詩(shī)人的喜好。無(wú)論心情愉悅，或是悲傷，感慨時(shí)都不難找到酒的影子。本詩(shī)中，第一句話就用酒來(lái)作開頭引出詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂嘆。第一節(jié)最后一句“何以解憂?唯有杜康。”其中“杜康”相傳發(fā)明釀酒的人，這里也是指代酒的意思。其中我們?nèi)缛ズ卫斫庠?shī)人這種人生苦短的憂嘆呢?詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，改變亂世局面，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。
第二節(jié)情味更加纏綿深長(zhǎng)了�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
第三節(jié)是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢)；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬�，那么后�?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
第四節(jié)求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深�！霸旅鳌彼木浼仁菧�(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托�！睂�(shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才，在三國(guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！边@話似也表達(dá)詩(shī)人心情。
總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
《短歌行》作者介紹
曹操(155年-220年正月庚子)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。
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