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《短歌行》鑒賞及新解
曹操《短歌行》中，運用《鹿鳴》詩句乃以周文王自喻，表達禮賢修德而欲孫、劉輸心來歸之意;“烏鵲”句亦是化用《詩經(jīng)》語意，乃以周武王自喻，暗示以力征實現(xiàn)統(tǒng)一;末以周公憂勤為比，昭示輔治天下的情懷。
短歌行
朝代：兩漢
作者：曹操
原文：
對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》創(chuàng)作背景
此詩的寫作時期各說不一，歸之有兩種說法: 一是赤壁之戰(zhàn)之前�！度龂萘x》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊(長矛)立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說法以章回小說為據(jù)，不可靠。第二種說法也無史政。所以這首詩的創(chuàng)作背景尚無定論。
《短歌行》鑒賞
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”�，F(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點�！抖谈栊小愤@個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段)，按照詩意分為四節(jié)來讀。
“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�？斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂，唯有杜康�！�
在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對酒當歌”八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙�，歲月流逝已經(jīng)很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)�！俺睢边@種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當?shù)臍v史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也�！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣�！边@可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
這八句情味更加纏綿深長了�！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊�(jīng)·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術性的結(jié)合。他這種深細婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達;而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩�！�
這八句是對以上十六句的強調(diào)和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句;后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于“主題旋律”的復現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運行，不會停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思;高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因為曹操不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優(yōu)待。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托�！边@說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態(tài)來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了此詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄珵榱私哟煜轮�，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情�！吧讲粎捀�，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心�！�(亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現(xiàn)，也應得到歷史的肯定。
《短歌行》詩旨新解
歷來對《短歌行》詩旨的探究，主要的也是最普遍的說法，是曹操在《短歌行》中表達了對賢才的渴盼以完成統(tǒng)一大業(yè)。然而正如王夫之所說：“此篇之奇，代有才人強作鄭箋，個中格，在所難免�！倍杂袝r“格”，“皆緣摘句索影，譜入孟德心跡”。只不過“知人論世”，又不得不“譜入孟德心跡”。通過對“鹿鳴”和“烏鵲”句的考釋，我們認為有必要對《短歌行》重新解讀。
第一解，“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”是曹操感嘆人生之短暫。人生就像“朝露”那樣易于消失，歲月流逝已經(jīng)很多。
第二解，“慨當以慷，幽思難忘。何以解憂?唯有杜康?”是在第一解感嘆的基礎上心情不平靜起來，引發(fā)難以忘懷的“幽思”。末尾標點一般用句號，其實這里應當是問號。如用句號，則陳述語氣似乎坐實了前人認為此乃“及時行樂”的說法。曹操承認酒可解憂，但只有酒可以解憂嗎?反問的語氣，其實是對以酒解憂的否定，下面轉(zhuǎn)入抒發(fā)興建功業(yè)之志，意脈順暢。后六解即所謂“幽思”。
第三解，“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！币话阋詾槭潜磉_對賢才的思念。清人于光華在《文選集評》中引述方伯海之說云：“篇中曰君，曰嘉賓，曰相存，曰舊恩，意中確有所指之人，其先主與孫權(quán)乎?”方氏的說法過于籠統(tǒng)，今人周振甫與葉嘉瑩二位先生亦皆以“青青子衿”乃指孫權(quán)。按《短歌行》中“君”即“青青子衿”乃指漢獻帝。曹操要建功業(yè)，要平天下，不只是面對孫權(quán)與劉備的問題，他還有更大的問題要處理，即他為了“令諸侯”而所挾之“天子”。漢獻帝九歲即皇帝位，為曹操所“挾”時十六歲，赤壁之戰(zhàn)時二十八歲，《短歌行》作于何時，學界未有定論。傳統(tǒng)一般以為作于赤壁之戰(zhàn)前，今人多以《短歌行》為求賢，與建安十五年的《求賢令》義近，故以為作于《求賢令》前后。陸侃如先生于《短歌行》未有系年，只在建安十三年說“后人有以《短歌行》為作于此時者，但無確據(jù)”。我們認為，《短歌行》不是“求賢”，故從蘇軾《前赤壁賦》之說，本詩乃赤壁之戰(zhàn)前夕所作。是當?shù)谩扒嗲嘧玉啤钡�。而曹操以“青青子衿”指獻帝，也暗示其年輕勢弱，一則易“挾”，一則也與曹操自比周公以師傅自處的身份相符。獻帝是曹操的一塊雞肋，因此他一直面對對這個問題的處理，因此說“沉吟至今”。曹操“挾天子以令諸侯”，打著漢家的旗號，“青青子衿，悠悠我心”是曹操對獻帝說，他的心一直系于漢家，心心念念都是為了王室，沒有其他意思。因此第三解是表明他忠于漢室，沒有不臣之心，后面所言，皆是在此一前提之下。
第四解，“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！笨稍斍八坚�，曹操說要像文王那樣禮賢。五、六兩解是在第四解基礎上生出來的。
第五解，“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕�！蔽耐醵Y賢修德，天下諸侯親服。曹操以文王自喻，然而北方雖平、荊州雖定，但孫吳和劉備還未歸附，且聯(lián)合起來與曹操拒戰(zhàn)。因此第五解曹操以拾掇明月為喻，說我雖有心禮待他們，但他們什么時候才能主動歸附呢?想到這點，我的憂慮之心長久不去。
第六解，“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩�！薄靶哪钆f恩”所指涉的對象，周振甫先生認為是孫權(quán)，葉嘉瑩先生認為指劉備。二位先生對“舊恩”的考說都較詳細，是成立的，因此“舊恩”兼指“先主與孫權(quán)”二家。第六解是曹操說，我和孫劉兩方都有舊日恩義，希望你們主動來歸才好。
第七解，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”但實際上赤壁決戰(zhàn)在即，文德未能服之，故第七解曹操就暗以武王自喻，欲以“革命”力征的方式來結(jié)束割據(jù)的局面，為君王一平天下。就化用《詩》義而言，不知王業(yè)何歸，曹操在決戰(zhàn)前是不是對戰(zhàn)事有不可預期的感覺呢?因此羅貫中“詩讖”的說法是有一定道理的，不能全以小說家之言目之。然而其以武王自喻，又充分顯示出對決戰(zhàn)的強烈自信心來。其于建安十二年丁酉令曰：
吾起義兵誅動亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉?乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之。
曹操于建安十三年六月自為丞相，七月南征劉表，緊接著伐東吳，將與孫權(quán)、劉備決戰(zhàn)赤壁，正是對“與賢士大夫共定”天下的踐言。不過，武王“革命”誅暴紂，成有周之王業(yè);而曹操以武王自喻，只是取其力征定天下安漢室以成功業(yè)之意。
第八解，“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！表槃荻眨^輔佐獻帝平治天下。
通過以上解讀，《短歌行》詩旨是這樣的：曹操在赤壁之戰(zhàn)前夕的宴會中，抒發(fā)了欲集文武周公三圣之業(yè)于一身的豪情壯志，是對人生短暫的悲嘆的極度反動，是酒宴之時的狂熱抒情。同《短歌行》(其一)一樣，在“邀譽、辟謠的現(xiàn)實政治意義外，也是他英雄懷抱的抒發(fā)”。不過本詩所抒發(fā)的英雄懷抱，豈止“豪邁縱橫，籠罩一世”(《詩藪外編》卷一)而已，其氣概足以籠罩萬世。概覽前人的解讀，陳祚明之說差堪近之。陳氏云：
孟德言志之作。禪奪之意已萌，而沉吟未決，畏為人嫌。嗟歲月之如流，感憂思而不已，又恐進退失據(jù)，末乃斷然自定所尚。理忌顯言，雜引《三百篇》，故謬其旨，比之《離騷》繁稱，令人不易測識耳。論者不揆作者之心，以“子衿”、“鹿鳴”諸篇為贅，豈不大謬。跌宕悠揚，極悲涼之致。(《采菽堂詩集》卷五)
陳氏所責“大謬”者，乃為明謝臻所發(fā)�！端匿樵娫挕肪硪辉疲骸啊端囄念惥邸匪d魏武帝《短歌行》曰：‘對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三萜，無枝可依。山不在高，水不在深，周公吐哺，天下歸心�！瘹W陽詢?nèi)テ浒耄葹楹啴�，意貫而語足也�！庇忠齽⒉鸥υ唬骸拔何洹抖谈栊小罚舛嗖回�，當作七解可也�！敝x氏等以為《短歌行》意脈不貫，其實是一種誤解�！抖谈栊小肥级瘒@，繼而轉(zhuǎn)出，先以《子衿》明心跡，接以《鹿鳴》《正月》、周公言志，是意貫氣足的。然而陳氏必謂“禪奪之意已萌”而末乃“定所尚”，乃囿于后來曹魏禪奪之事�！抖谈栊小冯s引三百篇，并非“故謬其旨”，正乃明其旨意;人“不易測識”，不在其“繁稱”，乃昧于《詩》典耳。
詞句注釋
對酒當歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當，對著。一說是應當?shù)囊馑肌?/p>
幾何：指歲月有多少。
去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意�？啵�。
慨當以慷：猶言“當慨而慷”，指宴會上的歌聲激昂慷慨。當以，這里是“應當用”的意思。全句意思是，應當用激昂慷慨的方式來唱歌。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
“青青”二句：出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學的人。子，對對方的尊稱。衿（jīn），古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。
“呦呦”四句：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦（yōu）呦，鹿叫的聲音。蘋，艾蒿。鼓，彈。
掇（duō）：拾取，摘取。一說掇為通假字，通“輟（chuò）”，即停止的意思。
越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問候，思念。
契闊：契是投合，闊是疏遠，這里是偏義復詞，偏用“契”的意義。（yàn）：通“宴”或“讌”，宴飲。[4]
三匝（z�。喝�。匝，周，圈。
海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
“周公”二句：引周公自比，說明求賢建業(yè)的心思。哺（bǔ），口中咀嚼的食物。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領。
“三分”二句：相傳當時天下分為九州，周文王統(tǒng)轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”之說。曹操在此亦說“三分天下，而有其二”，是說獻帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護的結(jié)果。
“修奉”二句：謂當周文王三分天下，已有其二的情勢下，仍遵命唯謹，持守臣禮，毫無不臣行為，應給朝廷供給的所需物資，都能按時保質(zhì)保量奉獻。貢獻，謂進奉，進貢。《荀子·正論》謂“夫是之謂視形勢而制械用，稱遠近而等貢獻�！背脊�(jié)，臣子的禮節(jié)、職分。隆，一作“墜”。
“崇侯”二句：商紂王聽信崇侯虎讒言，把西伯姬昌囚禁在羑里（今河南湯陰）。這兩句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他覺察出獻帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結(jié)董承計誅曹操事。
見：被。赦原：赦免原諒其過。商紂王欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長子伯邑考，并烹為羹以賜之。姬昌知紂王意，忍悲喜而食羹。紂王據(jù)此以為西伯并無圣能，便生赦意。又經(jīng)西伯之臣閎夭、散宜生等人營救，于是西伯被赦。
“賜之”二句：西伯姬昌被釋放后，向紂王獻出洛西之地，以表示效忠，并請求廢除炮烙之刑。紂王以為姬昌誠信，許其所請，且賜弓、矢、斧、鉞，授專征之權(quán)�！吨駮o年》帝辛三十三年：“王錫命西伯得專征伐。”建安十八年（213）五月漢獻帝曾下詔“君（曹操）糾虔天刑，章厥有罪，犯關干紀，莫不誅殛”。曹操在此舉文王故事，實為自贊獻帝詔己得專征伐甚宜。鉞（yuè），古代兵器，形狀像板斧而較大。征伐，一作“專征”，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專征伐。
為仲尼所稱：指孔子贊美周文王。仲尼，孔子字。
達：顯貴。曹操舉文王例以證明他自己正在效法周文王，也是三分天下有其二而能忠心事漢，喻自德足堪與周文王相伯仲。
殷：朝代名，即商。商的第十代君王盤庚從奄（今山東曲阜）遷都于殷邑（今河南安陽小屯村），因而商也被稱為殷。
“齊桓”二句：齊桓公的功績，就在于創(chuàng)造了“為霸之道”。齊桓即齊桓公，春秋時齊國國君，在位時任用管仲進行改革，國力富強，并以“尊王攘夷”相號召，幫助燕國打敗北戎，營救邢衛(wèi)兩國，制止了戎狄對中原的進攻，聯(lián)合中原諸侯進攻蔡楚，和楚國會盟于召陵（今河南郾城東北），還安定東周王室的內(nèi)亂，多次大會諸侯，訂立盟約，成為春秋時的第一個霸主。稱贊齊桓公的“為霸之道”，就是看重“尊王攘夷”之道。可以說曹操的“挾天子以令諸侯”之計就是對齊桓公“尊王攘夷”謀略的發(fā)揮和發(fā)展。
“九合”二句：春秋時齊桓公根據(jù)管仲提出的“尊王攘夷”“取信諸侯”的宏觀圖霸方略，曾采取了八條措施。在此八項措施的基礎上圍繞解決團結(jié)中原諸侯，與楚爭斗，穩(wěn)定周室等大的國際政治軍事爭端。先后組織舉行了十五次會盟。其中意義重大的有九次，即“九合諸侯”。周襄王二年（前650），王子帶勾結(jié)戎狄攻入王城（今河南洛陽），焚東門。齊桓公使管仲會秦、晉伐戎之師并戍守周室。此即“一匡天下”。一說“一匡天下”指定周太子位事。
不以兵車：指齊桓公稱諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。
“正而”二句：《中國歷代戰(zhàn)爭史·齊桓公之霸業(yè)》：“中原諸侯皆崇信齊桓公，懷德畏威�！薄霸谥苁宜バ院�，中原得免陷于崩潰者，實皆由于齊桓公創(chuàng)導霸業(yè)之力。”又“桓公為人，豁達有大度�！惫苤僭u齊桓公：“無小智惕而有大慮�！敝T論即是曹操所指的“正而不譎”意�！皻w魯之侵地常潛。歸衛(wèi)之侵地吉臺，原始、柒里。歸燕之侵地柴夫，吠狗�！贝私札R桓公“正而不譎”之重大史實。譎（jué），詭詐。
“孔子”二句：夷吾，即管仲，春秋時期政治家。《論語·憲問》：“子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁�！庇种^：“子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”這是孔子在纂修春秋史時，唯獨推崇齊桓公與管仲之功的贊詞。
廟胙（zuò）：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時供的肉�！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸疤蛹烙谇�，歸胙于公�！�
小白：齊桓公名。呂世安《中華全史演義》：“齊桓公會諸侯于葵丘，襄王使宰孔賜齊侯胙，曰：‘以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。’對曰：‘天威不違顏咫尺，小白敢貪天子之命，無下拜，恐隕越于下，以遺天子羞�！掳莸鞘��！贝思床懿偎傅凝R桓公雖有大功于周，卻不敢受周襄王所賜之大禮事。爾：這樣。
天威在顏咫尺：寫自己對劉漢皇帝誠惶誠恐，遵命唯謹貌，表示雖有功而不失臣節(jié)，表示要像齊桓公一樣維護周王的尊嚴。天威，天子的威嚴。《尚書·泰誓上》：“肅將天威。”引申指帝王的威嚴。在顏，即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴。咫尺，指距離很近。《左傳·僖公九年》：“天威不違顏咫尺。”
“晉文”二句：晉文即晉文公，春秋時晉國國君，曾出奔在外十九年，六十二歲時由秦送回即位。即位后整頓內(nèi)政，增強軍隊，使國力強盛，又平定周的內(nèi)亂，迎接周襄王復位，以“尊王”相號召。城濮之戰(zhàn)，大勝楚軍并在踐土（今河南滎陽東北）大會諸侯，成為霸主。
“受賜”二句：珪瓚（zàn），古代的一種玉制酒器。鬯（chàng），古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時，天子賞賜弓矢，使“專征伐”，彤弓就是其中之一。周襄王二十年（前632）四月六日至四月十日五天之內(nèi)以晉、秦、齊、宋多國部隊九萬人，一舉擊潰楚軍十一萬人，大獲全勝。周襄王為嘉獎其勞，于五月十六日在踐土王宮接受朝覲時，賜給晉文公如下獎品：大輅之服，戎輅之服，彤弓一百，玄弓一，矢一千，秬鬯一卣，虎賁三百人。
廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。
虎賁（bēn）：勇士，武士。
“威服”二句：晉文公在城濮之戰(zhàn)中大勝楚軍，于周襄王二十年（前632）五月十四日以戰(zhàn)楚得勝之師率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒等國在踐土會盟，并向周襄王獻上楚國的戰(zhàn)車和俘虜。周襄王命尹氏、王子虎、內(nèi)史叔興父，以策命晉侯為侯伯，即為諸侯之長。周襄王慰勞道：“自伯舅（齊桓公）即世，荊楚復強，憑陵中夏，得叔父仗儀翦伐以尊王室，自文武以下皆賴叔父之休，豈惟朕躬�！庇治繃冢骸巴跽埵甯�，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。”各國諸侯亦公認晉文公為霸主。
“八方”二句：《中國歷代戰(zhàn)爭史·晉楚城濮之戰(zhàn)》：“晉文公一戰(zhàn)定霸，業(yè)績輝煌，蓋自齊桓公殂謝以來未有之盛也。”亞，次于。
“河陽”二句：河陽，古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。周襄王二十年（前632）十月，因許國附楚，晉文公率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒、秦諸侯盟于溫（古國名，建都于溫）即河陽（今河南孟州西）。晉文公這次大會諸侯，并召請周王到河陽之舉，名為朝見周王，實際上是“挾天子以令諸侯”。
是：一作“是以”。紛葩（pā）：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。馬融《長笛賦》：“紛葩料漫，誠可喜也�！贝颂幱谩凹娸狻币庠谛稳輹x文公河陽之會后，因諸侯召天子，譎而不正，致使輿論嘩然，沸沸揚揚，批評其導致的不良社會效應。
白話譯文
其一
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。
靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領的學子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。
其二
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。
殷朝土地為三份，他有其中的兩份。
整治貢品來進奉，不失臣子的職責。
只因為崇侯進讒言，而蒙冤受拘禁。
后因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)力。
他被孔子所稱贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。
齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。
號令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲，百姓深受恩惠。
天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。
桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。
晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。
周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風者受尊重。
威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。
佯稱周王巡狩，招天子到河陽，因此大眾議論紛紛。
作者簡介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
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