杜甫詩(shī)歌主題的多樣化

　　導(dǎo)語：杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫穿著“憂國(guó)憂民”這條主線，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其詩(shī)歌創(chuàng)作的主題具有多樣性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，對(duì)美好生活的無限熱愛;體驗(yàn)疾苦，感受生活，對(duì)貧苦百姓的無限同情;反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一和幸福生活的追求。杜甫詩(shī)歌多樣的主題分別體現(xiàn)在不同階段或不同境遇的詩(shī)歌作品之中。

　　杜甫(712～770年)，字子美，自號(hào)少陵野老，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中許多是傳頌千古的名篇，被后人尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，他的詩(shī)歌涉及社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦的成分最多，其主題在總體上表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山;他疾惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng);他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫穿著“憂國(guó)憂民”這條主線，以最普通的老百姓為主角，因此杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其詩(shī)歌創(chuàng)作的主題具有多樣性的特點(diǎn)。

　　一 不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，熱愛山河，憧憬未來的主題

　　唐玄宗開元二十三年(735年)，杜甫到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，24歲的詩(shī)人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。杜甫在北游齊魯期間，正值青年對(duì)未來和前途充滿了希望，創(chuàng)作了一系列表達(dá)雄心壯志的詩(shī)篇，也表達(dá)了對(duì)生活的無限熱愛。

　　三首《望岳》詩(shī)是反映這一類詩(shī)歌主題的代表作品。這里僅以《望岳》的第一首為例進(jìn)行解析。全詩(shī)無一“望”字，但句句寫“望”。距離是由遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。“岱宗夫如何?”是初見泰山的感受，充滿了對(duì)泰山的驚嘆和仰慕之情;“齊魯青未了”是經(jīng)過仔細(xì)揣摸后得出的總體印象，烘托出了泰山綿延和磅礴的氣勢(shì);“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”句為近望泰山的印象，“鐘”字寫出大自然也有了偏愛之情，一山橫亙，陰陽兩隔，凸顯了泰山神奇秀麗和巍峨高大的形象;“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”句是仔細(xì)觀察泰山的印象，山中云氣翻滾，心中波瀾起伏，長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著“歸鳥”，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命的關(guān)切;“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”句是由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。

　　而在《登高》中杜甫用“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”的悲壯景色描寫，引述了詩(shī)人萬里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國(guó)事不寧，返鄉(xiāng)無日的憂傷，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)的愛。在《秋興》八首中，杜甫從孤城日暮的情景聯(lián)想到國(guó)都長(zhǎng)安昔日的繁華景象，以低沉的格調(diào)深表詩(shī)人的愛國(guó)之情。在《春望》中，用“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心!”來抒發(fā)別國(guó)離愁的情緒，也是基于對(duì)國(guó)家的熱愛。

　　從這幾首漂泊生活的詩(shī)作中足以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概，詩(shī)篇也蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無限熱愛、對(duì)美好生活的無限向往和為了理想孜孜以求的雄心壯志。

　　二 體驗(yàn)疾苦，感受生活，同情百姓，鞭撻罪惡的主題

　　杜甫中年時(shí)期顛沛流離，目睹了安史之亂給黎民百姓帶來的無限創(chuàng)傷，他與勞動(dòng)人民為伍，深刻體驗(yàn)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)磨難人民的痛苦生活，用大量的詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)了對(duì)人民的深刻同情，發(fā)出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆，揭露了封建社會(huì)剝削者與被剝削者之間的尖銳對(duì)立，有力地鞭撻了封建王朝的殘暴統(tǒng)治。其中“三吏” 和“三別”是這一主題的代表性作品。本文只以《石壕吏》為依據(jù)進(jìn)行分析。

　　“暮投石壕村”，開門見山，直陳經(jīng)歷，給人以十分真實(shí)的感覺。一 “暮”、一“投”、一“村”交代了時(shí)間、地點(diǎn)和事件，作者也在這暮色蒼茫之時(shí)融入百姓的生活，為其觀察和感受提供了最佳視角。“有吏夜捉人”，真實(shí)地展現(xiàn)了兵荒馬亂、雞犬不寧的社會(huì)狀況。“夜”字說明官吏捉人的經(jīng)常性，也暗示了貧苦百姓的悲慘命運(yùn)。“老翁逾墻走，老婦出門看”，寫明官吏捉人連年邁的老翁都不肯放過，可謂殘暴之至。“吏呼一何怒，婦啼一何苦”突出了官吏頤指氣使的丑態(tài);而“二男新戰(zhàn)死……死者長(zhǎng)已……”等句也絲毫博得不了殘暴官吏的同情， “老嫗力雖衰”仍須“急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”。此情此景，杜甫歷歷在目，看在眼里，痛在心里。面對(duì)老翁逾墻老嫗服役的悲慘境況，他欲助不能;面對(duì)至親骨肉的生死離別，他欲哭無淚。杜甫所能做到的就是奮筆疾書，完整地記錄這黑暗的現(xiàn)實(shí)，鞭撻無能的統(tǒng)治者，鞭撻這吃人的社會(huì)。

　　三 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)侵略，熱愛祖國(guó)，追求幸福的主題

　　杜甫是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，主張民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)侵略、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的詩(shī)作既反對(duì)李唐王朝對(duì)吐蕃、南詔等少數(shù)民族的侵略和壓迫，又反對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原的侵?jǐn)_和掠奪。詩(shī)人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀要求，有很大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史進(jìn)步性。杜甫中后期的作品多寫安史之亂，或者是吐蕃、回紇之禍。這些詩(shī)中有恢復(fù)李唐江山，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)外來入侵的民族精神。

　　在《塞蘆子》中，表現(xiàn)出他對(duì)軍閥割據(jù)的極力反對(duì)，并且提出正確的軍事策略，即“延州秦北戶，關(guān)防猶可倚。焉得一萬人，疾驅(qū)塞蘆子。岐有薛大夫，旁制山賊起。近聞昆戎徒，為退三百里。蘆關(guān)扼兩寇，深意實(shí)在此。”

　　《述懷》中，杜甫表現(xiàn)出想以拾遺這個(gè)請(qǐng)要的諫官對(duì)唐王朝討平叛亂、恢復(fù)統(tǒng)一的大政有所作為。“漢運(yùn)初中興”喻唐，希望國(guó)家恢復(fù)統(tǒng)一，表現(xiàn)出詩(shī)人的愛國(guó)思想。

　　《北征》中，詩(shī)人緬懷軍家大事，終結(jié)以復(fù)興希望。在這首詩(shī)中，杜甫憂國(guó)憂民的思想，對(duì)軍政大計(jì)的謀劃，對(duì)戰(zhàn)亂中人民的苦難疾苦的同情，以及詩(shī)人本身的遭遇，都真實(shí)鮮明地反映出來。

　　作為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫的詩(shī)歌到處閃爍著人性的光輝，其多樣、健康的創(chuàng)作主題也是杜甫被稱為“詩(shī)圣”的主要原因之一。

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