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杜甫《佳人》全詩(shī)賞析
佳人
杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關(guān)中昔喪敗，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。
夫婿輕薄兒，新人已如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。
但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。
摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【簡(jiǎn)析】：
“佳人”并非寫實(shí)，只是一種寄托，可能是詩(shī)人自己的身影。雖時(shí)世艱難，多遭不幸，仍不愿入染濁流。
【注解】：
1、合昏：即夜合花。
2、修竹：長(zhǎng)竹，與詩(shī)中“翠袖”相映。
【韻譯】：
有一個(gè)美艷絕代的佳人，隱居在僻靜的深山野谷。
她說(shuō)：“我是良家的女子，零落漂泊才與草木依附。
想當(dāng)年長(zhǎng)安喪亂的時(shí)候，兄弟遭到了殘酷的殺戮。
官高顯赫又有什么用呢?不得收養(yǎng)我這至親骨肉。
世情本來(lái)就是厭惡衰落，萬(wàn)事象隨風(fēng)抖動(dòng)的蠟燭。
沒(méi)想到夫婿是個(gè)輕薄兒，又娶了美顏如玉的新婦。
合歡花朝舒昏合有時(shí)節(jié)，鴛鴦鳥雌雄交頸不獨(dú)宿。
朝朝暮暮只與新人調(diào)笑，那管我這個(gè)舊人悲哭?!”
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要渾濁濁。
變賣首飾的侍女剛回來(lái)，牽拉蘿藤修補(bǔ)著破茅屋。
摘來(lái)野花不愛(ài)插頭打扮，采來(lái)的柏子滿滿一大掬。
天氣寒冷美人衣衫單薄，夕陽(yáng)下她倚著長(zhǎng)長(zhǎng)青竹。
【評(píng)析】：
這首詩(shī)是寫一個(gè)在戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢
時(shí)，在安史戰(zhàn)亂中，原來(lái)官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見(jiàn)她娘家敗落，就遺棄了
她，于是她在社會(huì)上流落無(wú)依。然而，她沒(méi)有被不幸壓倒沒(méi)有向命運(yùn)屈服;她咽下生
活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節(jié)，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節(jié)自守
的精神，實(shí)在值得謳歌。
??全詩(shī)文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動(dòng)人。“在山泉水清，出山
泉水濁”深寓生活哲理。
詩(shī)的主人公是一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)被遺棄的女子。在中國(guó)古典文學(xué)的人物畫廊中，這是一個(gè)獨(dú)特而鮮明的女性形象。
詩(shī)一開頭，便引出這位幽居空谷的絕代佳人，接著以“自云”領(lǐng)起，由佳人訴說(shuō)自己的身世遭遇。她說(shuō)自己出身于高門府第，但生不逢時(shí)，趕上了社會(huì)動(dòng)亂;兄弟雖官居高位，但慘死于亂軍之中，連尸骨也無(wú)法收葬。在這人情世態(tài)隨著權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移而冷暖炎涼的社會(huì)里，命運(yùn)對(duì)于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡勢(shì)去，輕薄的夫婿無(wú)情地拋棄了她，在她的痛哭聲中與新人尋歡作樂(lè)去了。社會(huì)的、家庭的、個(gè)人的災(zāi)難紛至沓來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)降臨到這個(gè)弱女子頭上。女主人公的長(zhǎng)篇獨(dú)白，邊敘述，邊議論，傾訴個(gè)人的不幸，慨嘆世情的冷酷，言辭之中充溢著悲憤不平。尤其是“合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿”的比喻，“但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭”的對(duì)照，使人想見(jiàn)她聲淚俱下的痛苦神情。
但是，女主人公沒(méi)有被不幸壓倒，沒(méi)有向命運(yùn)屈服，她吞下生活的苦果，獨(dú)向深山而與草木為鄰了。詩(shī)的最后六句，著力描寫深谷幽居的凄涼景況。茅屋需補(bǔ)，翠袖稱薄，賣珠飾以度日，采柏子而為食，見(jiàn)得佳人生活的清貧困窘;首不加飾，發(fā)不插花，天寒日暮之際，倚修竹而臨風(fēng)，表現(xiàn)她形容憔悴和內(nèi)心的寂寞、哀怨。無(wú)論從物質(zhì)從精神來(lái)說(shuō)，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一個(gè)勤快的侍婢，出則變賣舊物，歸則補(bǔ)屋采食，與主人相依為命，否則，那將是何等孤苦難耐啊!
詩(shī)人在用“賦”的手法描寫佳人孤苦生活的同時(shí)，也借助“比興”贊美了她高潔自持的品格。固然，“牽蘿補(bǔ)茅屋”──那簡(jiǎn)陋而清幽的環(huán)境，“摘花不插花”──那愛(ài)美而不為容的情趣，已經(jīng)展示出佳人純潔樸素的心靈;但“采柏動(dòng)盈掬”和“日暮倚修竹”的描寫，卻更將佳人形象與“竹”、“柏”這些崇高品質(zhì)的象征聯(lián)系起來(lái)，從而暗示讀者：你看這位時(shí)乘命蹇的女子，不是很象那經(jīng)寒不凋的翠柏和挺拔勁節(jié)的綠竹嗎?同樣，“在山泉水清，出山泉水濁”兩句也是象征女主人公的高潔情操的。出山水濁是在山水清的陪襯，核心在于一個(gè)“清”字。詩(shī)人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，與“倚竹”、“采柏”是出于同一機(jī)杼的。
命運(yùn)是悲慘的，情操是高潔的，這是佳人形象的兩個(gè)側(cè)面。詩(shī)人刻畫人物的這兩個(gè)側(cè)面，在行文上采用了不同的人稱。敘述佳人命運(yùn)，是第一人稱的傾訴，語(yǔ)氣率直酣暢;贊美佳人品格，是第三人稱的描狀，筆調(diào)含蓄蘊(yùn)藉。率直酣暢，所以感人肺腑，觸發(fā)讀者的共鳴;含蓄蘊(yùn)藉，所以耐人尋味，給讀者留下想象的余地。兩者互相配合，使得女主人公的形象既充滿悲劇色彩又富于崇高感。
關(guān)于這首詩(shī)的作意，清人黃生認(rèn)為：“偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩(shī)。”詩(shī)作于乾元二年(759)秋季，那是安史之亂發(fā)生后的第五年。早些時(shí)候，詩(shī)人不得已辭掉華州司功參軍職務(wù)，為生計(jì)所驅(qū)使，挈婦將雛，翻過(guò)隴山，來(lái)到邊遠(yuǎn)的秦州。杜甫對(duì)大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，竟落到棄官漂泊的窘境。但他在關(guān)山難越、衣食無(wú)著的情況下，也始終不忘國(guó)家民族的命運(yùn)。這樣的不平遭際，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，同這首詩(shī)的女主人公是很有些相象的。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”(白居易《琵琶行》)杜甫的《佳人》，應(yīng)該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結(jié)合的佳作。
【鶴注】此當(dāng)是乾元二年在秦州作。司馬相如《長(zhǎng)門賦》：“夫何一佳人兮，步逍遙以自?shī)省?rdquo;此為陳王后見(jiàn)廢而作，詩(shī)題正取之。
絕代有佳人①，幽居在空谷②。自云良家子③，零落依草木④。關(guān)中昔喪亂⑤，兄弟遭殺戳⑥。官高何足論⑦，不得收骨肉⑧。
(首言佳人遭亂，致零落失依。自云二字，并貫下段官高，應(yīng)良家子。)
①李延年歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。”唐人避太宗諱，故改世為代。黃石公《素書》：“得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。”②《論衡》：“幽居靜處，恬澹自守。”《詩(shī)》：“皎皎白駒，在彼空谷。”③《史記·外戚世家》：竇姬以良家子入宮侍太后。④《楚辭》：“惟草木之零落兮。”注：“草曰零，木曰落。”⑤ 《漢書·高帝紀(jì)》：懷王與諸將約，先入定關(guān)中者王之。顏?zhàn)ⅲ鹤院汝P(guān)以西，總名關(guān)中�！段褐�·衛(wèi)f 傳》：關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂�！对�(shī)》：“天降喪亂。”《唐書》：天寶十五載六月己亥，祿山陷京師。⑥《詩(shī)》：“遠(yuǎn)父母兄弟。”《莊子》：“無(wú)救戮之刑。”⑦《抱樸子》：官高者其責(zé)重。⑧《史記·鄒陽(yáng)傳》：意合則胡越為昆弟，不合則骨肉出逐不收。
世情惡衰歇①，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭②。夫婿輕薄兒③，新人美如玉④。合昏尚知時(shí)⑤，鴛鴦不獨(dú)宿⑥。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭⑦。
(次言兄弟既喪，因見(jiàn)棄于夫。上四慨世傷心，下四托物興感。新人疊言，即《衛(wèi)風(fēng)》“宴爾新婚，如兄如弟”，“宴爾新婚，不我屑以”之意。)①《纏子》：董無(wú)心曰：“無(wú)心，鄙人也，不識(shí)世情。”②《莊子》：“萬(wàn)事銷亡。”庾肩吾詩(shī)：“聊持轉(zhuǎn)風(fēng)燭，暫映廣陵琴。”③樂(lè)府《陌上�！罚�“東方千余騎，夫婿居上頭。”《后漢·宗室傳》：光武曰：“孝孫素謹(jǐn)善，當(dāng)是長(zhǎng)安輕薄兒誤之耳。”孝孫，順陽(yáng)侯嘉字也。沈約詩(shī)：“長(zhǎng)安輕薄兒。”④古詩(shī)：“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如。”《詩(shī)》：“彼其之子，美如玉。”古詩(shī)：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”⑤陸倕《刻漏銘》：“蓂莢朝開，合昏暮卷。”周處《風(fēng)土記》：“合昏，槿也，華晨舒而昏合。”《本草》：“合歡，即夜合也，人家多植庭除間，一名合昏。”⑥《古今注》：“鴛鴦，鳧類，雌雄未嘗相離。”江總詩(shī)：“池上鴛鴦不獨(dú)宿。”⑦ 王僧孺詩(shī)：“新人含笑近，故人含淚隱。”陶潛詩(shī)：“市朝棲舊人。”
在山泉水清①，出山泉水濁。侍婢賣珠回②，牽蘿補(bǔ)茅屋③。摘花不插發(fā)④，采柏動(dòng)盈掬⑤。天寒翠袖薄⑥，日暮倚修竹⑦。
(末言婦雖見(jiàn)棄，終能貞節(jié)自操。上四，應(yīng)幽居在空谷。下四，應(yīng)零落依草末。此段賦中有比。山泉，比守潔不污。采柏，比貞心不改。補(bǔ)茅屋，室之陋也。不插發(fā)，容之悴也。翠袖倚竹，寂寞無(wú)聊也。此章三段，各八句。)
�、佟对�(shī)》：“相彼泉水，載清載濁。”此謂守貞清而改節(jié)濁也�；蛞孕氯伺f人為清濁，或以前華后憔為清濁，或以在家棄外為清濁，皆未當(dāng)。②《漢書·游俠傳》：陳孟公過(guò)寡婦家留宿，為侍婢扶臥。《東方朔傳》：董偃與母，以賣珠為市。③牽蘿補(bǔ)屋，甚言居不庇身，猶《楚辭》“制麥荷以為衣，集芙蓉以為裳。”或疑蘿不能蔽風(fēng)雨，太泥。一說(shuō)藤蘿蔓屋，其空缺處牽蘿補(bǔ)之，使青翠滿屋，即“對(duì)門藤蓋瓦”之意，乃山居幽致。此說(shuō)亦能。梁昭明詩(shī)：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《韓非子》：“不食于茅屋之下。”④僧湯濟(jì)詩(shī)：“摘花還自插。”⑤古詩(shī)：“馬啖柏葉，人啖柏脂。不可長(zhǎng)飽，聊可遏饑。”《詩(shī)》：“終朝采綠，不盈一掬。”毛萇曰：“兩手為掬。”⑥古樂(lè)府：“海水知天寒。”王粲詩(shī)：“日暮愁我心。”⑦枚乘《兔園賦》：“修竹檀欒夾池水。”薛綜曰：“修，長(zhǎng)也。”按：天寶亂后，當(dāng)是實(shí)有是人，故形容曲盡其情。舊謂托棄婦以比逐臣，傷新進(jìn)猖狂，老成凋謝而作，恐懸空撰意，不能淋漓愷至如此。
楊億詩(shī)：“獨(dú)自憑闌干，衣襟生暮寒”，本杜天寒早袖句，而低昂自見(jiàn)，彼何以不服杜耶。
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