李白與杜甫歌詩(shī)的吟唱與大唐之音的發(fā)掘與重構(gòu)

　　詩(shī)歌與歌詩(shī)， 就文體而言， 并無(wú)太大區(qū)別， 二者所指都是韻文中的一種體裁樣式。這一體裁樣式， 或稱(chēng)詩(shī)歌， 或稱(chēng)歌詩(shī)， 既因人而異， 亦因語(yǔ)境不同而有不同的稱(chēng)謂。一般皆名其為詩(shī)歌， 但亦有稱(chēng)歌詩(shī)者， 白居易“文章合為時(shí)而著， 歌詩(shī)合為事而作” （《與元九書(shū)》） 即是， 杜牧所見(jiàn)四卷本《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》， 據(jù)說(shuō)是李賀親手編定， 亦如是。我在這里講歌詩(shī)， 目的在于突顯一個(gè)“歌”字， 強(qiáng)調(diào)這是一種須要以聲音進(jìn)行解讀的韻文品種。所謂聲音解讀， 籠統(tǒng)地講是吟唱， 分開(kāi)來(lái)講， 叫誦、吟、歌、唱。這是學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的一種有效方式與途徑。不過(guò)， 我不準(zhǔn)備講得那么細(xì)致， 而只是籠統(tǒng)地講吟與唱， 看看如何以聲音的形式與手段解讀古典歌詩(shī)作品。

　　大致而言， 歌詩(shī)的吟與唱并不一樣， 吟須要將每個(gè)字的平仄體現(xiàn)出來(lái)， 唱?jiǎng)t不一定， 有時(shí)候可以捎帶過(guò)去， 未必一一落實(shí)。吟較難以把握， 唱?jiǎng)t似乎比較容易。學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌， 包括唐詩(shī)宋詞， 在平仄聲音的體現(xiàn)上， 南方人一般較占優(yōu)勢(shì)， 尤其是泉州一帶， 南音保存得較為完善， 生長(zhǎng)在這個(gè)地方的人， 得天獨(dú)厚， 生來(lái)就具備分辨平仄聲音的能力。北方人多數(shù)不識(shí)南音， 也不一定熟悉其他方音， 對(duì)于吟詩(shī)， 就較多困惑。比如說(shuō)， “行行重行行”， 五個(gè)字都是陽(yáng)平， 有往而無(wú)返， 這是普通話的讀法， 但不能用普通話的讀法， 推斷那個(gè)時(shí)候不講平仄。我試過(guò)請(qǐng)河北、山東、四川的朋友用自己的方言讀這五個(gè)字， 大都覺(jué)得， 這五個(gè)字的平仄， 普通話分辨不出來(lái)， 方言卻分辨得出。這五個(gè)字排列在一起， 不是“平平平平平”， 而是“平平仄平平”。廣東話的意思是， 走了還要走 （行行仲行行） ， 仲， 讀仄聲， 仲要。閩南話亦然。以廣東、福建方言讀詩(shī)詞， 其平仄組合， 體現(xiàn)得非常明晰。說(shuō)明并非那個(gè)時(shí)候格律詩(shī)沒(méi)有出現(xiàn)， 不講平仄， 或者分辨不清楚平和仄。

　　我的籍貫是臺(tái)灣鹿港， 出生在福建泉州， 生活在南音保存得較為完善的地方， 不會(huì)被詩(shī)詞中的平仄組合所難倒。那么， 何謂大唐之音？在此舉個(gè)例子予以說(shuō)明。請(qǐng)看詞語(yǔ)：讀書(shū)。這兩個(gè)字應(yīng)該怎么讀呢？普通話是dushu， 只是一種讀音， 我家鄉(xiāng)有兩種讀音：文讀與白讀。文讀為讀書(shū)音， 稱(chēng)dushu （讀書(shū)） ；白讀為說(shuō)話音， 稱(chēng)duce （讀冊(cè)） 。這里， 稱(chēng)duce （讀冊(cè)） ， 而不是dushu （讀書(shū)） ， 說(shuō)明那是用竹片串起來(lái)的冊(cè)葉。大唐時(shí)， 杜甫詩(shī)云“卻看妻子愁何在， 漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂” （《聞官軍收河南河北》） ， 章碣詩(shī)云“坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)” （《焚書(shū)坑》） ， 二例說(shuō)明， 當(dāng)時(shí)已有了今天所說(shuō)紙質(zhì)的書(shū)。并說(shuō)明， 其所稱(chēng)“讀書(shū)”， 相當(dāng)于南音中的文讀。至于文讀以外， 是否另有白讀， 則尚待發(fā)掘。不過(guò)， 可以肯定的是， 今日南音中的讀冊(cè) （duce） ， 應(yīng)是非常古老的一種讀音。這一讀音， 或在唐代， 或者在唐之前、漢之前， 甚至可能是秦始皇時(shí)代的讀音。因此， 可以推斷， 在南音的音庫(kù)里， 保存有大唐或者大唐之前的聲音�；蛘哒f(shuō)， 大唐之音就保存在現(xiàn)在還流行的南音音庫(kù)里。

　　今天講歌詩(shī)的.吟唱， 所謂大唐之音的發(fā)掘與重構(gòu)， 對(duì)于唐詩(shī)的解讀而言， 只是眾多方法中的一種， 并非僅此一途。先時(shí)， 也曾為吟唱一事請(qǐng)教過(guò)老前輩， 大都說(shuō)沒(méi)有一定的規(guī)限， 只要自成曲調(diào)就行。但這并非不要規(guī)限， 而是說(shuō)， 不同地方有不同曲調(diào)， 并非某一個(gè)地方的曲調(diào)才算正宗。曾經(jīng)與西北一位朋友交換過(guò)意見(jiàn)， 他用秦腔唱唐詩(shī)， 聽(tīng)起來(lái)也很有味道。同樣， 以南音吟唱， 也要依據(jù)曲調(diào)。有個(gè)說(shuō)法叫一調(diào)唱千詩(shī)， 一個(gè)曲調(diào)， 可以配上千百首歌詩(shī)。南音如此， 其他地方的樂(lè)曲， 應(yīng)當(dāng)也有這種性能。大唐之音的重構(gòu)， 簡(jiǎn)單地說(shuō)， 就是采用南音里的曲調(diào)吟唱唐詩(shī)， 將聲音還原出來(lái)， 成為有聲的唐詩(shī)。比如， 李白《將進(jìn)酒》， 王偉勇的鹿港調(diào)， 就是以閩南語(yǔ) （南音） 吟唱的一種南音曲調(diào)。這一曲調(diào)， 原創(chuàng)在泉州， 傳到鹿港， 經(jīng)由裝飾、潤(rùn)色， 已是一種重構(gòu)。眼下， 兩岸各高校舉辦詩(shī)詞吟唱活動(dòng)， 已不局限于某一地方的曲調(diào)。那么， 以聲音的形式與手段解讀古典歌詩(shī)作品， 究竟怎樣做， 做到哪一步， 才算到位呢？這一問(wèn)題， 確實(shí)很難說(shuō)得清楚， 但依據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)， 覺(jué)得有兩條應(yīng)當(dāng)做到：一是能夠?qū)⑵截坡曇趔w現(xiàn)出來(lái)；二是應(yīng)當(dāng)自成曲調(diào)， 無(wú)論自創(chuàng)， 或者他創(chuàng)。當(dāng)然， 依然是那句老話：百花齊放， 百家爭(zhēng)鳴， 有興趣者， 可依據(jù)各自熟悉的曲調(diào)、各自的方音， 加以嘗試。

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