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《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案
《歸園田居·種豆南山下》表明了詩人辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神。下面是《歸園田居·種豆南山下》教學(xué)案，和小編一起來看看吧。
教學(xué)目標(biāo)：
1.把握全文“歸”為線索，通過詩中的意象來分析詩歌情景交融的意境。
2.理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，反抗黑暗，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛田園生活的精神，學(xué)習(xí)他高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
教學(xué)重難點(diǎn)：把握詩歌意象，欣賞詩歌的意境，體會(huì)平中有奇，淡中有味的語言特色。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
有這樣一句話里面含有一位詩人的名字，大家注意聽，猜猜他是誰?“田園趣，山水情，潛心修意堪陶醉。”(陶淵明)好，那我們?cè)诔踔械臅r(shí)候都學(xué)過陶淵明哪些課文?有詩歌《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”還有學(xué)過《桃花源記》，陶淵明筆下的桃花源景色怡人，民風(fēng)淳樸，與世隔絕，是作者心中的理想國(guó)。這美好的桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是存在的嗎?那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，陶淵明向往的居住地又是怎樣的呢?今天，我們一塊來學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》。(記得板書標(biāo)題和作者)
二、知人論世，詩人簡(jiǎn)介
學(xué)習(xí)詩歌不僅要學(xué)會(huì)賞詩，還要學(xué)會(huì)品人。我們要學(xué)會(huì)知人論世，知人論文。對(duì)于詩人陶淵明，大家都比較熟悉，我們一起來溫習(xí)一下。
陶淵明，名潛，字元亮，東晉潯陽人。自稱為“五柳先生”，后人稱他為“靖節(jié)先生”。 陶淵明生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，到他幼年時(shí)，家世已衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但是他到了29歲才出仕，出仕后他看到東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，官場(chǎng)黑暗，政治腐敗，不久他又歸隱。后又幾次時(shí)隱時(shí)仕。到了41歲那年陶淵明在江西彭澤做縣令，太守派一名督郵來彭澤督察，陶淵明因不愿為見督郵而穿官服束腰帶等繁文縟節(jié)，他再也忍不下去了，長(zhǎng)嘆一聲：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰。”于是就有了一個(gè)“不為五斗米折腰”的故事。他從彭澤縣令職位上退下來后，就再也沒有出仕了。從此他就結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕的生活，終老田園。
而陶淵明的作品大多都是寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活，表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)的贊美，因此有隱逸詩人之宗的美稱。并且他還開創(chuàng)了田園詩一派，為古典詩歌開辟了一個(gè)新境界。從此，田園詩不斷發(fā)展，唐代形成了田園山水詩派，又被稱為田園詩人。
三、朗讀詩歌，釋題。
今天我們學(xué)的這首《歸園田居》也就是他退隱后做的《歸園田居》詩一組里的第一首。下面我們?nèi)嘁黄饋砝首x這首詩。
1、文章和詩歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字?(“歸”)那題目的意思是?(回到田園生活)
2、既然“歸”字是題眼，標(biāo)題已經(jīng)明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個(gè)明示的信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們考慮的問題呢?今天我們就從題眼展開，通過思考下面四個(gè)問題來解讀詩歌。
①從何而歸②為何而歸③歸向何處④歸去如何
3、下面給大家3分鐘的時(shí)間默讀課文并思考這四個(gè)問題。
四、詩歌分析
(1)從何而歸? (官場(chǎng))
1.詩中作者把官場(chǎng)比喻成什么?(塵網(wǎng)、樊籠)
2.把自己比喻成什么?(羈鳥、池魚，羈鳥是籠中鳥，池魚是池中魚)
3.作者為什么要這樣比喻?表達(dá)作者什么樣的感情呢?(對(duì)官場(chǎng)的厭惡。)
(2)為何而歸?(少無適俗韻，性本愛丘山;開荒南野際，守拙歸園田)
1. “適俗”在文中具體指什么? 適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。
2、“愛丘山”、“ 守拙”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?對(duì)田園生活的向往
3. 既然“性本愛丘山”，那為什么還要出仕?從哪句詩可以看得出來?(誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。入仕做官并非本性使然，而是一個(gè)大失誤。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能為官入仕。而此時(shí)作者已經(jīng)深刻的感受到在那樣的門閥制度，官場(chǎng)黑暗的年代，要建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)政治理想只能是一個(gè)美麗的幻想。一個(gè)“誤”字顯出作者是那么的悔恨和痛恨，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”，夸大的說法說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之長(zhǎng)。)
(3)歸向何處?(歸向園田)
1.那作者他希望過著怎樣的生活呢?找出文中的詩句。(方宅十余畝……雞鳴桑樹顛)
2.詩人筆下描寫的這八句田園景色抓住那些意象來寫呢?
方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴
拓展探究：3.這些意象都是非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在詩人的筆下為什么顯得那么美呢?他又是按怎樣的順序來描寫的呢?
全景：方宅十余畝，草屋八九間
近景：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前
遠(yuǎn)景：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙
畫外音：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛
動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”靜景。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”是動(dòng)景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲。
遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“ 墟里煙”遠(yuǎn)景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”“雞鳴桑樹顛。”是近景。
“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”是從視覺角度寫。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”是從聽覺角度寫。
描繪了怎樣一幅圖景，給人一種怎么樣的感覺?(簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧)這么美的田園生活，作者是向往，追求的。
(4)歸去如何?“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
1.“無塵雜”“余閑”“返”體現(xiàn)了詩人怎么樣的思想感情和精神追求?(表達(dá)了詩人厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。)
2.此時(shí)回到田園的詩人心情是如何的?(喜悅、閑適)
討論：有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你是怎么認(rèn)為的呢?
古有“學(xué)而優(yōu)則世”之說，本來就是天下興亡，匹夫有責(zé)。若從這個(gè)角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，陶淵明的歸隱是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗的反叛，具有積極意義。這就是人生的有舍有得，他為了追求田園生活，追求自由的高潔品格，他選擇了舍棄。
小結(jié)：這就是陶淵明，他的歸來，他的舍得，不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，也塑造了世上最讓人崇敬的人格，值得我們學(xué)習(xí)。
板書：
歸園田居
(陶淵明)
(厭惡)官場(chǎng) 從何而歸 歸向何處 田園(遠(yuǎn)近結(jié)合)
(動(dòng)靜結(jié)合)
歸
(后悔)本性 為何而歸 歸去如何 自然(喜悅、閑適)
厭惡官場(chǎng)、熱愛大自然
拓展閱讀：《歸園田居》作者陶淵明簡(jiǎn)介
陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定�；蛐詯矍鹕�、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。
第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年
(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無憂慮�？上Ш镁安婚L(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽負(fù)郭之南村，結(jié)識(shí)了不少新的鄰居，其中既有共話桑麻的農(nóng)民，也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計(jì)四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類;一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。《歸園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場(chǎng)，好比是“羈鳥”和“池魚”，無時(shí)不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢(mèng)想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然!”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場(chǎng)上層的應(yīng)酬，卻和農(nóng)民們“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說桑麻，沒有其他雜念，自然就和農(nóng)民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸，這一天的活對(duì)他來說并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動(dòng)增加了無限的詩意。
東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國(guó)詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。
陶淵明現(xiàn)存文12篇，計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。
但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時(shí)詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié);孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩，不遺余力，元明清三代，注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開。注本、評(píng)本之多，幾與注杜、評(píng)杜相埒。
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