歸園田居其三優(yōu)秀課件

　　歸園田居其三細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了作者對(duì)農(nóng)田勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，風(fēng)格清淡而又不失典雅，洋溢著詩(shī)人心情的愉快和對(duì)歸隱的自豪。

　　知識(shí)與技能：

　　能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩(shī);通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的探究，細(xì)品詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人的情感;在反復(fù)的吟詠之中感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美;還要學(xué)會(huì)充分調(diào)動(dòng)自己的情感、想象去感悟詩(shī)人所描繪的詩(shī)話(huà)的田園。

　　過(guò)程與方法：

　　(一)課前指導(dǎo)：通過(guò)圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道搜集有關(guān)陶淵明的相關(guān)資料，幫助學(xué)生理解詩(shī)意;搜集有關(guān)田園詩(shī)的有關(guān)資料，讓學(xué)生能夠用一種寬闊的視野來(lái)欣賞田園詩(shī)作。對(duì)于那些能力強(qiáng)的同學(xué)還可以讓他們寫(xiě)一寫(xiě)對(duì)田園生活的理解。

　　(二)課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)田園詩(shī)以及對(duì)田園生活的理解，老師則應(yīng)做提煉與升華的工作。

　　(三)情感與態(tài)度：通過(guò)反復(fù)的朗讀吟詠，通過(guò)對(duì)田園詩(shī)歌的比較欣賞，真正體會(huì)到田園詩(shī)給我們帶來(lái)的巨大美感，感受田園生活寧?kù)o以致遠(yuǎn)的恬淡曠達(dá)。

　　課程重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　穿過(guò)語(yǔ)言的表象領(lǐng)悟陶淵明詩(shī)意田園的內(nèi)涵。

　　課程實(shí)施理念：

　　以詩(shī)歌本身所具有的魅力牽引著學(xué)生“披文入情”，再輔以?xún)?yōu)揚(yáng)的音樂(lè)、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩(shī)意的田園。

　　課程實(shí)施：

　　課前的指導(dǎo)

　　1、 熟讀《歸園田居》這首詩(shī)，并搜集詩(shī)人的相關(guān)資料。

　　2、 有能力的同學(xué)寫(xiě)出對(duì)田園生活的理解的文章。

　　3、 給陶淵明畫(huà)肖像。

　　4、找到適合的背景音樂(lè)。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　前奏：播放歌曲《走在鄉(xiāng)間的小路上》同學(xué)們聽(tīng)聽(tīng)這首

　　歌唱出了鄉(xiāng)間的什么樣的景色和心情?渲染氣氛，為學(xué)生理解本詩(shī)打下基礎(chǔ)。

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　在上這節(jié)課前，我想請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：

　　A 做官，名利雙收 B 做農(nóng)民，平平淡淡。

　　你們會(huì)怎樣選擇?找一二位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的看法，教師不作點(diǎn)評(píng)。

　　大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿(mǎn)的人的一生，東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他這一選擇使他成為中國(guó)文學(xué)史上最出名的農(nóng)民之一�！稓w園田居》寫(xiě)于做農(nóng)民后的第一年后寫(xiě)的。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

　　二、走進(jìn)作者：

　　陶淵明(365--427)，東晉著名詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱(chēng)靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。著名的隱士，不滿(mǎn)于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱(chēng)他為“靖節(jié)先生”.“不為五斗米折腰”說(shuō)的是公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日授印去職 。離開(kāi)官場(chǎng)回到家園，從事耕讀，這首詩(shī)描寫(xiě)的就是農(nóng)家生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。

　　指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。公元405年，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

　　三、解題

　　1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話(huà)說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?題眼是哪個(gè)字?

　　明確：“歸”

　　2、提問(wèn)：既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問(wèn)題呢?(以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌)

　　討論、明確：

　　( 1)、從何而歸?

　　( 2)、為何而歸?

　　( 3)、歸向何處?

　　( 4)、歸去如何?

　　四、放配樂(lè)朗讀錄音，尋找相關(guān)信息，回答上述問(wèn)題：

　　1、明確：官場(chǎng)

　　2、明確：官場(chǎng)腐敗黑暗、爾虞我詐，不愿與統(tǒng)治者同流合污。

　　3、明確：田園

　　他的田園生活是什么樣子呢?

　　詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。來(lái)到南山腳下，種下了豆子，但草兒盛，豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。

　　4、明確：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫(xiě)出了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得。“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩(shī)人披星戴月辛勤耕耘，寫(xiě)出了那份勤勞與執(zhí)著。

　　五、重點(diǎn)解讀：

　　1、劃分節(jié)奏： 種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。

　　①歸園田居：回到田園家鄉(xiāng)�！稓w園田居》共五首，這是第三首②晨興：早起。理：治理�；姆x：雜草叢生。

　�、蹘г拢喉斨�月亮。荷鋤：扛著鋤頭。

　　④道狹：道窄。

　�、菡矗赫礉瘛�

　�、薜�使：只要讓。愿無(wú)違：不違反自己的意愿。

　　種豆/南山/下，草盛/豆苗/ 詩(shī)人在南山下種豆，因?yàn)椴簧苿谧鳎?/p>

　　豆田里長(zhǎng)滿(mǎn)了草。晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸。 一大早就去鋤草，到了月兒初升之時(shí)才扛著鋤頭回家。道狹/草木/長(zhǎng)，夕露/沾/我衣。 歸途中，道狹而多草木，以至露水沾濕了我的衣裳。衣沾/不/足惜，但使/愿/無(wú)違。 沾濕衣又有什么關(guān)系呢?只要不違背自己的意愿就行了。

　　六、提問(wèn)：你種過(guò)地嗎?你了解農(nóng)村嗎?請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)農(nóng)民的認(rèn)識(shí)?

　　明確：

　　(1) 辛苦：(“種豆南山下，草盛豆苗稀”“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，結(jié)合自己的經(jīng)歷，詳細(xì)的描述自己的感受“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”;

　　(2) 充實(shí)的生活和豐收的希望：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　(3)坦然恬淡的心情 ：“沾衣不足惜，但使愿無(wú)違 ”“采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山。”

　　(4)樸實(shí)的生活,簡(jiǎn)單的快樂(lè)：“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷雞鳴桑樹(shù)巔。”(其一) “時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”(其二)

　　(5)淳樸的鄉(xiāng)情：“漉我新熟酒，只雞招近局(鄰居)。”(其五)

　　可能普通人只是看到了勞作的艱辛，而陶淵明看到卻是詩(shī)意的田園，也是他為什么對(duì)農(nóng)村情有獨(dú)衷的原因。一個(gè)經(jīng)歷過(guò)多次仕途生活的發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音。

　　七、寫(xiě)作特色：

　　1、 選材的獨(dú)特性：農(nóng)村生活;

　　2、 平淡的語(yǔ)言，真摯的情感;

　　3、 詩(shī)話(huà)的農(nóng)村生活。

　　八、拓展討論：

　　身處農(nóng)村的你如何才能常常保持與田園的約會(huì)，喜歡農(nóng)村生活，并能從中找到自己的精神家園?

　　明確：略

　　九、課程小結(jié)：

　　“春無(wú)鳥(niǎo)聲，夏無(wú)蟬聲，秋無(wú)蟲(chóng)聲，冬無(wú)雪聲，因?yàn)樗募径加旭R達(dá)轟鳴。”在農(nóng)村走向城鎮(zhèn)化的今天，在人們都不遺余力沖向城市的時(shí)代，在堅(jiān)固的鋼筋混凝土面前，在高度發(fā)達(dá)的科技文明面前，這句話(huà)深深道出了都市人的無(wú)奈。 “麥場(chǎng)、鳴蟬、草帽、鋤頭、耕牛、小路……”多么讓人留戀的場(chǎng)面呀，常常哼唱《鄉(xiāng)間的小路》，常常吟詠《歸園田居》，也許它會(huì)洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧?kù)o與曠達(dá)。

　　十、討論

　　陶淵明的歸隱，是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?

　　(學(xué)生自由發(fā)揮，論述有理即可。老師加以適當(dāng)引導(dǎo)。)

　　十一、結(jié)束語(yǔ)

　　同學(xué)們，陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì)，選擇歸隱，他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個(gè)公平，公正的新社會(huì)，

　　國(guó)家給我們提供了成功的機(jī)會(huì)，十年寒窗苦讀，希望大家將來(lái)都能夠先走出農(nóng)村，不是不愛(ài)，因?yàn)閻?ài)我們還會(huì)再回來(lái)建設(shè)我們和諧美好的家園。

　　十二、作業(yè)

　　1、陶淵明，我想對(duì)你說(shuō)。

　　2、陶淵明歸隱之我見(jiàn)。

　　要求：任選一題，寫(xiě)一篇小文章。

　　拓展閱讀：陶淵明簡(jiǎn)介

　　陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

　　陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

　　第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話(huà)、小說(shuō)等“異書(shū)”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定�；蛐詯�(ài)丘山、委懷琴書(shū)，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫(xiě)于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書(shū)不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。

　　第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年

　　(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來(lái)兮辭》等等。

　　第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂(yōu)慮。可惜好景不長(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村，結(jié)識(shí)了不少新的鄰居，其中既有共話(huà)桑麻的農(nóng)民，也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。

　　陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi);一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。

　　陶淵明的田園詩(shī)，描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想�！稓w園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的代表作。第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。他說(shuō)自己置身官場(chǎng)，好比是“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，無(wú)時(shí)不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢(mèng)想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”他好象是又重新開(kāi)始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然!”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫(xiě)他斷絕了和官場(chǎng)上層的應(yīng)酬，卻和農(nóng)民們“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說(shuō)桑麻，沒(méi)有其他雜念，自然就和農(nóng)民有了共同語(yǔ)言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫(xiě)種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸，這一天的活對(duì)他來(lái)說(shuō)并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動(dòng)增加了無(wú)限的詩(shī)意。

　　東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩(shī)自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國(guó)詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。

　　陶淵明現(xiàn)存文12篇，計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。

　　但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒(méi)有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開(kāi)始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié);孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代，注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開(kāi)。注本、評(píng)本之多，幾與注杜、評(píng)杜相埒。

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