歸園田居陶淵明其三
陶淵明歸園田居其三從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。
歸園田居·其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
【注釋】
南山：指江西廬山。
晨興：早上起床。興，起。
理荒穢：除雜草。理，整頓。穢，田間雜草。
帶月：披著月光。帶，一作“戴”。
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
草木長：草木長得高。長，這里易于作“長(chánɡ)”，因草木長得高，才易于打濕衣裳。
沾：沾濕。
愿無違：不要違背隱居躬耕的最初心愿。
【古詩今譯】
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長得很稀。早晨天亮就起來到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
【賞析】
豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。
盡管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動(dòng)：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。
“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進(jìn)一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目。
最后作者抒發(fā)感慨：“衣沾不足惜，但使愿無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“愿”無違。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。因此，他把勞動(dòng)當(dāng)作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節(jié)，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉(zhuǎn)折，使作品進(jìn)入一個(gè)思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。
這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現(xiàn)思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩敘寫真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也。”日本學(xué)者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽(yù)，可見其征服人心的藝術(shù)力量。
陶淵明《歸園田居》(其三)的人生樂趣
陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩，開創(chuàng)了田園詩派。與中國文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。
初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩人耕作才會(huì)產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個(gè)寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的?我們不妨從他對農(nóng)耕的態(tài)度講起。
詩作開頭兩句說：種豆南山下，草盛豆苗稀。開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什么態(tài)度呢?地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會(huì)產(chǎn)生疑問，這么做值得么?詩人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對于他整個(gè)的生命都非常重要的事，那就是但使愿無違，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云：雖未量歲功，即事多所欣。長吟掩柴門，聊為隴畝民。雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個(gè)耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣，覺得做個(gè)農(nóng)夫挺不錯(cuò)�！段魈铽@早稻》一詩在備述農(nóng)家事之后，亦云：但愿常如此，躬耕非所嘆。可見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。
早起晚歸去耕種，詩人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：不言春作苦，�？重�(fù)所懷。(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。(《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。
文人士大夫?qū)τ诟鳎�有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個(gè)性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自娛。他過著以財(cái)自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報(bào)孫會(huì)宗書》中卻說：身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上。不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)!他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂，想富貴還不知要等到什么時(shí)候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。
陶詩中談及理荒穢，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述�！峨x騷》云：余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。屈原自云栽種了百畝香草，并對這些香草寄與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會(huì)為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動(dòng)者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。
與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。
這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。此詩則云：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。理荒穢所說行動(dòng)的指向性就比肆微勤具體多了，而且?guī)г潞射z歸一句不僅有形象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動(dòng)。有此警句，全詩生輝。詩人是帶月而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個(gè)原因。
詩的語言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個(gè)字的小詩里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實(shí)，仿佛詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成，真是令人企慕。
就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經(jīng)無話可說，詩人轉(zhuǎn)而言說道上草木長，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。
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