用政治解讀古詩文哲理
1.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
政治古詩文解讀：竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。
政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系�！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。
2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
政治古詩文解讀：花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無可奈何花落去”，其寓意為事物的變化具有規(guī)律性，人們無法改變。
3.有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。
政治古詩文解讀：人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的。
政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，人要正確發(fā)揮主觀能動性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)�！坝幸庠曰ɑú话l(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律，無法得到預(yù)期的效果�！盁o心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律，收到了良好的效果。
4.亂生于治，怯生于勇，弱生于強。
政治古詩文解讀：混亂和有序，膽怯和勇敢，弱小和強大，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5.心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。
政治古詩文解讀：要想治好心頭之病，必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉，還要請來拴鈴鐺的人。
政治古詩文哲理分析：唯物辯證法認(rèn)為，每個事物的具體矛盾各不相同，各有其特點，即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學(xué)道理。
政治古詩文解讀：過去我看人，聽了他們的言辭就相信了他們的行動;現(xiàn)在我看人，不僅聽他們的言辭，也觀察他們的行動。
政治古詩文哲理分析：“聽其言而觀其行”強調(diào)認(rèn)識應(yīng)當(dāng)和實踐相結(jié)合，也體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
6.宇之表無極，宙之端無窮。
政治古詩文解讀：宇大得沒邊沒沿，宙長得無始無終。
政治古詩文哲理分析：天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的`天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
7.仁者見仁，智者見智。
政治古詩文解讀：不同的人，由于他們的知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映總會有差別。
政治古詩文哲理分析：意識能夠正確地反映客觀事物，但不等于說人們的意識都是一樣的。
8.桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
政治古詩文解讀：面對干旱的天氣，種田人焦急萬分，吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞，還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮，發(fā)不出清脆的聲音。
政治古詩文哲理分析：人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事物的評價也會不同。
9.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“形存則神存，形謝則神滅”。
政治古詩文解讀：宇宙萬物不是神造的，而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果;物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，氣是變化的物質(zhì)實體，理不能脫離氣而存在。
政治古詩文哲理分析：唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。
10.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”。
政治古詩文解讀：一個人對自己的狀況有了正確的認(rèn)識，就能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。
政治古詩文哲理分析：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。堅持唯物主義的態(tài)度，就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況，反思自己的優(yōu)勢和劣勢，用正確的認(rèn)識指導(dǎo)行動。
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