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從三首古詩的的角度看星象學(xué)
《光明日報》“科技天地”版20**年12月23日《讓“偽科學(xué)”露出真容》中說：“天上所有的恒星和行星，它們的位置和運動、變化，都絕對不可能影響到地球上的人或者事情”，這句話用來說明“不會認(rèn)可星座決定性格和命運”有一定道理。但這句話也不太嚴(yán)謹(jǐn)。因為從星象學(xué)上來看，恒星和行星的位置和運動，都極大地影響到地球上的人或者事情。
“天文學(xué)-天象學(xué)-星象學(xué)”的學(xué)科體系，并不是新開拓的科學(xué)門類。我國古代就把星空劃分為三垣、四象和二十八宿等。從古到今，星象學(xué)（不是星相學(xué)）的研究對象，都是恒星和行星的運動對于人類生產(chǎn)生活的重要影響。這些恒星和行星的位置與運動，對于世界各地的歷史和文化發(fā)揮過很大的作用，不是“絕對不可能影響到地球上的人或者事情”。
星象學(xué)的重要性，也可從高考題目進(jìn)行解讀說明。比如20**年遼寧高考語文試題閱讀題就考查：我國古代的觀象授時以星象定季節(jié)，如《尚書·堯典》記載上古人們以鳥星和虛星等星宿，來定仲春仲秋。20**年海南高考?xì)v史試題問答題就考查：古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。
以上星象學(xué)的考查出現(xiàn)在語文和歷史試題中，并不是出現(xiàn)在我們通常認(rèn)為的理科試卷中。這也說明了星象學(xué)作為重要常識對人類影響的廣泛�，F(xiàn)再以三首古詩為例作一說明。
“七月流火”出自《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中被稱為“國風(fēng)第一長篇”的一首詩，詩名就叫《七月》。在權(quán)威媒體上頻繁出現(xiàn)將它理解為“天氣熱得要命”，如曾收錄教材的《七月的雷雨》文中“七月流火，……高原滾著烈焰。”（光明日報2010年10月27日第16版）其實，“七月流火”講的不是天氣，而是天象。這里的“火”不是火熱，也不是行星的火星，而是恒星的“大火”（天蝎座心宿二星）。古代“火歷”里“七月流火”是說大火星向西移動，是說星象，而不是說天氣。
杜甫也有首古詩涉及“大火”�！顿浶l(wèi)八處士》中“人生不相見，動如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光�！贝司湟苍羞^爭議。其實，“參”是指獵戶座的參宿四，只在冬天能看到；“商”是指上述的“大火”，只在夏天能看到。參與商兩星不能同時出現(xiàn)，以此比喻安史之亂親人難以見面。
“小杜”杜牧的《秋夕》詩“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐（臥）看牽�？椗��！弊詈笠痪溆袃蓚�版本“坐看”和“臥看”，一直爭論紛紛，難以定準(zhǔn)。其實若從星象學(xué)上則很容易解決。牛郎（天鷹座α星）、織女（天琴座α星）和天津四等三顆星，被稱為夏季大三角，由于秋夕是指農(nóng)歷七月七，此時大三角正好位于中原地區(qū)的正頭頂方向。所以，“臥看”更準(zhǔn)確和形象。
由此可見，星象學(xué)對于包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的古代人類活動有著重大影響。其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，既說明了“星座決定命運和性格的說法”是錯誤的，也說明了“絕對不可能影響到地球上的人或者事情”的看法是片面的。
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