引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)名句的有效策略

　　小學(xué)語(yǔ)文教材中選編的古詩(shī)，大多是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和檢驗(yàn)，被公認(rèn)為內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典佳作。它們是母語(yǔ)教育、文化傳承不可或缺的寶貴資源。而古詩(shī)中那些千古傳誦的經(jīng)典名句，更是瑰寶中的瑰寶，沉潛于其中，往往使讀詩(shī)吟詞的人變得崇高、淳樸、博大、靈動(dòng)起來(lái)。那么，如何讓孩子們從小就沐浴著古詩(shī)文化，從古詩(shī)中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，擁有在詩(shī)意中成長(zhǎng)的美好時(shí)光呢?教學(xué)實(shí)踐告訴我們，要使小學(xué)語(yǔ)文課堂上的古詩(shī)教學(xué)鮮活起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)，讓古詩(shī)真正滋潤(rùn)學(xué)生的心田，豐潤(rùn)學(xué)生的生命，就要重視古詩(shī)名句賞析的教學(xué)，而在課堂閱讀中做到“言意兼得”是提高古詩(shī)名句賞析教學(xué)質(zhì)量的保證。

　　“言” 不僅是指古詩(shī)的言語(yǔ)表達(dá)形式，如“五言”“七言”、修辭以及通過(guò)言語(yǔ)形式表現(xiàn)出的節(jié)奏、韻律等，還指具體的言語(yǔ)意思。從理解的角度看，它是教學(xué)的起點(diǎn);從習(xí)得的角度看，它是教學(xué)的歸宿。“意”指的是古詩(shī)創(chuàng)造的意境、意象和傳達(dá)的情思、情感，它是古詩(shī)魅力之所在，是教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟的重點(diǎn)。古詩(shī)教學(xué)中，只有當(dāng)學(xué)生得了詩(shī)詞之“意”，才能談得上讓古詩(shī)“滋潤(rùn)學(xué)生的心田，豐潤(rùn)學(xué)生的生命”。

　　因此，古詩(shī)名句賞析教學(xué)讓學(xué)生得言亦得意，既是語(yǔ)文課程目標(biāo)的要求，也是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要，還是還原古詩(shī)名句生命魅力的需要，更是提升學(xué)生生命質(zhì)量的需要。下面我們結(jié)合具體的古詩(shī)名句，探討在課堂上引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)名句的一些有效策略。

　　一、找準(zhǔn)言意融合的切入點(diǎn)，在言意融合處悟言得意

　　對(duì)于小學(xué)生而言，要領(lǐng)悟古詩(shī)名句之所以為名句的秘妙，僅僅理解了古詩(shī)言語(yǔ)的表面意思，再讓學(xué)生據(jù)此進(jìn)行想象、悟情，往往無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。原因何在呢?因?yàn)楣旁?shī)穿越歷史走到今天，與學(xué)生的時(shí)空距離太遙遠(yuǎn)了，大多數(shù)情況下，學(xué)生憑自己的閱歷和心智還不足以走近古詩(shī)的語(yǔ)境和意境，難以自主地悟言得意。當(dāng)然，教師的直接講解也只能是使學(xué)生懵懵懂懂，最多也就“知其然”而已。課堂上，教師如果能夠找準(zhǔn)古詩(shī)名句中言意融合的切入點(diǎn)，再精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生在言意融合處悟言得意，就會(huì)使古詩(shī)名句植入學(xué)生的心靈，融入學(xué)生的精神血液。　例如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，如果從字面上理解，翻譯成白話文，就是說(shuō)一葉孤帆越行越遠(yuǎn)，慢慢地，帆影消失在水天相接的地方，詩(shī)人的眼中只有了那流向天際的長(zhǎng)江水。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)句所表達(dá)的綿綿深情，最多不過(guò)想象出一個(gè)佇立江邊遙望摯友遠(yuǎn)去，已不見(jiàn)了摯友乘坐的帆船的影子，卻仍然久久凝望著摯友遠(yuǎn)去的方向不肯離開(kāi)的珍視友情的詩(shī)人形象。如果教學(xué)中教師能夠抓住“孤帆”“盡”“流”等充分體現(xiàn)了言意融合的關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生走近詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感世界，就能真正感受到詩(shī)句所承載的情之真、意之厚。一位教師精心設(shè)計(jì)了品“孤”、悟“盡”、“流”情三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，很好地引領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)句的言意融合處悟言得意，不著痕跡地使這一經(jīng)典名句沉淀于學(xué)生的生命體驗(yàn)中。

　　環(huán)節(jié)一：品“孤”

　　師：當(dāng)時(shí)正值大唐“開(kāi)元盛世”，從湖北武漢東去江蘇揚(yáng)州，沿江皆是繁華之地。李白佇立長(zhǎng)江邊，難道真的只看到了一艘小船嗎?那為什么他說(shuō)是“孤帆”呢?透過(guò)一個(gè)“孤”字，還讓你看到、聯(lián)想到什么?

　　(李白只看到孟浩然的船，他的目光只注視著孟浩然的船。只看著那只船，說(shuō)明他們的感情非常深厚。)

　　師：是啊!這個(gè)“孤”字，充分表達(dá)了李白對(duì)孟浩然的敬佩和深厚的情感。這真是過(guò)盡千帆皆不見(jiàn)，一心只送孟浩然啊!李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭。

　　環(huán)節(jié)二：悟“盡”

　　出示背景資料：(李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當(dāng)年輕快意的時(shí)候。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩(shī)名滿(mǎn)天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快。李白也是那樣一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，兩人志同道合，趣味相投。在寫(xiě)詩(shī)上，孟浩然也算是李白的良師益友，李白從孟浩然那里獲益良多。因此李白對(duì)孟浩然極為推崇。他曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。)

　　師：同學(xué)們，讀了上面的背景資料，你們認(rèn)為詩(shī)句中“盡”的是什么?“不盡”又是什么?

　　環(huán)節(jié)三：“流”情

　　師：人們常說(shuō)落花有意，流水無(wú)情，而李白目送“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”有青山為據(jù)，流水為證。茫茫的長(zhǎng)江水已為李白的真情所動(dòng)容，在李白的眼里，這滔滔江水就是與孟浩然傳輸真情的暢渠。

　　孤帆遠(yuǎn)去，江水滔滔，李白會(huì)在心里默默地對(duì)遠(yuǎn)去的孟浩然說(shuō)些什么呢?

　　(學(xué)生思考，交流。)

　　同樣，學(xué)習(xí)王維《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，可以抓住言意融合的切入點(diǎn)“更”“無(wú)”等詞，引導(dǎo)學(xué)生悟言得意。

　　二、把握言意融合的關(guān)鍵點(diǎn)，在煉字煉意處析言悟意

　　詩(shī)圣杜甫有兩句著名的詩(shī)句：“為人性僻耿佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”“語(yǔ)不驚人死不休”的含義是豐富的，而“煉字煉意”是其中之一。課堂上，根據(jù)古詩(shī)名句的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生用心去品味古人是如何在“煉字”與“煉意”上下功夫的，就能更好地引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境，豐富積累，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”(王安石《泊船瓜洲》)中的“綠”，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”(賈島《題李凝幽居》)中的“敲”，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”(杜甫《春夜喜雨》)中的“潛”等，都充分體現(xiàn)了作者煉字煉意的功力。教學(xué)中教師可以有意識(shí)地將這些詞提出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比、辨析、咀嚼中體會(huì)它們所傳達(dá)的特定意象和意境，這些詩(shī)句就會(huì)悄悄地沉淀于學(xué)生的心中。

　　一位教師在教學(xué)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”時(shí)，在學(xué)生讀懂了詩(shī)句的字面意思后，向?qū)W生指出，據(jù)說(shuō)關(guān)于詩(shī)句中的“綠”字，作者先后選換了“到”、 “過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等十多個(gè)字，最后才決定用“綠”，成為精心修改詩(shī)作的一段佳話。然后讓學(xué)生分別將“綠”字換成“到”“滿(mǎn)”等字，邊誦讀邊比較體會(huì)，討論“綠”字到底好在哪里。結(jié)果，有的學(xué)生認(rèn)為用上“綠”字，讀起來(lái)朗朗上口，節(jié)奏明快，流暢自然，而用上其他的字讀起來(lái)卻缺少這種感覺(jué);有的學(xué)生覺(jué)得“綠”字既表達(dá)了“吹”的動(dòng)感，同時(shí)描寫(xiě)了春風(fēng)“吹”出的結(jié)果......在此基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充講解“綠”在古詩(shī)中的特定意象──綿綿的思念之情，再讓學(xué)生思考：“綠”的前面加上一個(gè)“又”字，說(shuō)明了什么?感受到了什么?學(xué)生很深切地體會(huì)到了詩(shī)人無(wú)盡又無(wú)奈的思鄉(xiāng)之情──只隔一水?dāng)?shù)山，卻只能眼睜睜地看著時(shí)光流逝，不能回家鄉(xiāng)一趟。這感慨之情，多么深重。

　　三、鼓勵(lì)學(xué)生自主感悟，在情理交融處透言入意

　　古詩(shī)熔鑄了作者對(duì)于生活和美的獨(dú)特感受，包蘊(yùn)著具有民族特色的哲思，對(duì)于學(xué)生不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)典范，同時(shí)是文化的浸潤(rùn)和哲理的熏陶。而古詩(shī)名句中的這類(lèi)獨(dú)特感受和哲思，如果教師直白地講解出來(lái)，就淡然無(wú)味了，學(xué)生也不會(huì)真正感受到其情理交融的妙處。如果在了解詩(shī)意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、思辨，自主感悟，雖然學(xué)生不能有深度且有廣度地領(lǐng)悟其中的深邃意蘊(yùn)，但一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。這樣的自主發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，更能有效地內(nèi)化于學(xué)生的話語(yǔ)系統(tǒng)和精神生命中。何況，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，人們從古詩(shī)名句中的所悟所得會(huì)逐漸豐富、深刻，沒(méi)有必要也不可能在小學(xué)課堂上追求“達(dá)詁”。如蘇軾《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，葉紹翁《游園不值》中的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)” 等。

　　例如“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”之所以成為經(jīng)典名句，因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象鮮明，構(gòu)思奇特。詩(shī)人由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿(mǎn)園春色的繽紛燦爛，把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種朝氣蓬勃、關(guān)鎖不住的生命力度。“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，引起讀者許多的聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)不住的，“紅杏”必然會(huì)“出墻”透露春的消息。同樣，一切新生美好的事物都是關(guān)不住的，它必然會(huì)沖破束縛，蓬勃發(fā)展。但是，在閱讀課堂上，如果教師直接做這樣的分析講解，詩(shī)句所蘊(yùn)含的情思與哲理并不能真正為學(xué)生所體悟，“得意”只能是膚淺的。我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自主思考，自主探究，自悟自得，效果比較明顯。

　　師：在這首詩(shī)中，有兩句詩(shī)被稱(chēng)為千古佳句，讀一讀，想一想，議一議，你覺(jué)得是哪兩句詩(shī)被稱(chēng)為千古名句，為什么?

　　(學(xué)生讀、思、議。)

　　生：我覺(jué)得是“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，因?yàn)檫@兩句詩(shī)并不僅僅是講一枝紅杏使人想象出了園中的美景，它其實(shí)是說(shuō)春天的美景是無(wú)論如何也關(guān)不住的，總有像那出墻的一枝紅杏一樣的事物，比如花呀、樹(shù)呀、草呀，不知不覺(jué)中就將春天的所有消息都透露了。

　　生：我也認(rèn)為是這兩句。我發(fā)現(xiàn)這兩句詩(shī)在寫(xiě)景時(shí)虛實(shí)結(jié)合。“一枝紅杏”是詩(shī)人實(shí)實(shí)在在見(jiàn)到的，是實(shí)景;關(guān)不住的滿(mǎn)園春色是詩(shī)人想象的，是虛景。

　　生：這兩句詩(shī)在告訴人們美好的東西總會(huì)被人發(fā)現(xiàn)、欣賞。

　　……

　　學(xué)生所悟所說(shuō)的或許不夠深刻，但卻是他們此在的發(fā)現(xiàn)，是思辨后的“自得”，是真正的透過(guò)詩(shī)詞之“言”悟得了詩(shī)詞之“意”，所以是彌足珍貴的。

　　當(dāng)然，古詩(shī)名句賞析的策略還有很多，教師要根據(jù)具體的名句特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的需要，探索行之有效的教學(xué)策略，使古詩(shī)名句教學(xué)價(jià)值最大化。

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