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《答李翊書韓愈》的閱讀答案及譯文
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六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。
生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。
抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。
當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源，終吾身而已矣。
問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。
習(xí)題
1、“兩漢之書”指兩漢的史書，高中我們學(xué)過(guò)的課文有司馬遷的 （篇目）（1分）
2、對(duì)“其觀于人，不知其非笑之為非笑也”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。
B、把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。
C、我看待別人，不把別人的非難和譏笑放在心上。
D、把文章拿給別人看時(shí)，不了解別人非難和嘲笑的原因。
3、第8段中，韓愈提出了寫作準(zhǔn)則。（用原文語(yǔ)句回答）（2分）
4、通讀全文，列舉作者之所以會(huì)答復(fù)“答李翊書 ”的原因。的原因。（3分）
5、結(jié)合原文，從學(xué)習(xí)方法的角度談?wù)勴n愈“學(xué)之二十余年”經(jīng)歷給你的啟示。（4分）
參考答案：
1. ( 1 分）( （廉頗藺相如列傳》 、《鴻門宴》 等
2 . ( 2 分）B
3 . ( 2 分）“惟陳言之務(wù)去”
4 . ( 3 分）李栩來(lái)信的文辭立意很高，提問(wèn)的態(tài)度謙卑恭敬，還考慮到他的意圖不在于功利。
5 . ( 4 分)“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存”― 讀書要讀經(jīng)典之作，樹(shù)立高遠(yuǎn)的志向�！疤幦敉�，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷�！睂W(xué)習(xí)，要品味咀嚼，勤于思考體會(huì)�！瓣愌詣�(wù)去”― 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不必拘泥于章句文辭，要學(xué)習(xí)文中的思想以及為文的方法。反對(duì)一味模仿，提倡創(chuàng)新。
“識(shí)古書之正偽”讀書要辨析真?zhèn)�，必須有真知灼�?jiàn)。
譯文：
六月二十六日，韓愈察告，李生足下：
你來(lái)信的文辭立意很高，而那提問(wèn)的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰(shuí)不愿把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的文呢？
你所說(shuō)的要著書立說(shuō)的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。不過(guò)還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒(méi)有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開(kāi)始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。護(hù)當(dāng)把心里所想的用手寫出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。這樣之后才能識(shí)別古書（中道理）的真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內(nèi)容，清清楚楚黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。
當(dāng)把心里所想的用手寫出來(lái)的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來(lái)了。再拿這些文章給別人看時(shí)，譏笑它我就高興，稱贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼吕镞�存有時(shí)人的意思和看法。像這樣又有些年，然后才真是像大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈掚y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫舒雖然如此，還是不能不加深自藝的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩(shī)》《 書》 的源泉里游弋，終我一生都這樣做而已。
向我問(wèn)道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這些話。韓愈語(yǔ)。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，一說(shuō)懷州修武（今河南修武）人，自稱“郡望昌黎（今遼寧義縣）”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國(guó)唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。
韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節(jié)度推官，后授四門博士，升監(jiān)察御史。因論宮市之弊而被貶為陽(yáng)山縣令，之后遇赦，調(diào)江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國(guó)子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無(wú)華，氣勢(shì)雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開(kāi)古文運(yùn)動(dòng)之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。
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