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讀韓愈閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規(guī)范的閱讀答案呢？下面是小編為大家收集的讀韓愈閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀韓愈閱讀答案1
�、僦袊�(guó)民俗諺語(yǔ)中說(shuō)：山不在高，有仙則靈;水不在深，有泉?jiǎng)t秀。這兒的山上無(wú)仙，江中亦無(wú)流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。只因唐代文人韓愈被貶官離開(kāi)長(zhǎng)安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時(shí)間的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個(gè)唐代的文人，在貶官后的失意之時(shí)，居然使江河易姓，不僅在中國(guó)歷史上為絕無(wú)僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而在潮州駐足的時(shí)日，留給我的不僅是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的懷古詠嘆，還啟迪我從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。
�、谖糇x《昌黎先生集》時(shí)，知道韓愈是河南河陽(yáng)人，號(hào)昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩(shī)文磅礴雋永而名揚(yáng)天下。此外，史書(shū)記載他還是一位正統(tǒng)儒理學(xué)家。因其一貫以孔孟之道，反對(duì)佛門(mén)道院之玄學(xué)，在唐憲宗十四年，他擔(dān)任監(jiān)察御史官爵時(shí)，因上書(shū)皇權(quán)阻諫憲宗皇帝興師動(dòng)眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊做潮州刺史。
③縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶和流放的歷史。但不同的是，他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫(xiě)出些悲憫自憐的`詩(shī)歌，而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫(xiě)下收吾骨瘴江邊的自憐詩(shī)章;但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。
④筆者沿韓江而行時(shí)，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細(xì)觀看，見(jiàn)亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚(yú)石雕。當(dāng)?shù)赜讶藶槲医庖烧f(shuō)，這是后人為紀(jì)念韓愈帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚(yú)成災(zāi)之時(shí)，當(dāng)時(shí)此地的黎民百姓，因?yàn)槔^承了遠(yuǎn)古的迷信傳說(shuō)，認(rèn)知鱷魚(yú)為水中之神靈;每到鱷魚(yú)成災(zāi)時(shí)，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對(duì)神鬼的玄學(xué)之說(shuō)，便不顧疲勞地日夜游說(shuō)于江水之邊，宣揚(yáng)除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步履為艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚(yú)驅(qū)之于海，讓潮州百姓從江神的精神奴役中解放出來(lái);還以驅(qū)鱷為興修水利機(jī)遇，打開(kāi)引水澆灌之門(mén)，給封閉的沿江大地，帶來(lái)五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個(gè)臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時(shí)空，直到明朝嘉靖年間(1537年)，禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫(xiě)下了功不在禹下的碑文，以示對(duì)貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。
�、葜�，盡管大唐時(shí)期，還屬于帝王世襲的封建社會(huì)，但在唐律中已有不許納良為奴的律條。但當(dāng)時(shí)的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對(duì)封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時(shí)，該地盛行販賣人口之惡習(xí)，地方志中留有其荒阻處，父子相縛為奴的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢(shì)，更改這地區(qū)的千古陋習(xí)。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱辛的努力。韓愈早有銘言喻世：業(yè)精于勤荒于嬉。他就是用這種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開(kāi)花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的韓青天。這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。
�、捱@里必需說(shuō)明的是，這是韓愈在任八個(gè)月內(nèi)的政績(jī)。不知是他的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，還是唐憲宗余怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)芝麻綠豆官去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時(shí)，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星;天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù);但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)�，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng)說(shuō)他為唐宋八大家之首;以理而說(shuō)，他是個(gè)敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。
⑦后人為了紀(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對(duì)他的評(píng)說(shuō)。我統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書(shū)體刻下對(duì)這位百代文宗的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝圣的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說(shuō)：千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶到我們這兒來(lái)，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)。
�、辔艺f(shuō)：愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨;愿那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神!
千年一嘆讀韓愈閱讀題目
11.文章一開(kāi)始就引用了一句民俗諺語(yǔ)，有什么作用?(3分)
12.本文第三段寫(xiě)了許多其他的貶官者，作者有什么用意?(3分)
13.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)韓愈一生有哪些成就。(4分)
14.文章第七段的描述有什么作用?(4分)
15閱讀全文，結(jié)合自己的理解，探究文章最后一段話的意蘊(yùn)。(6分)
千年一嘆讀韓愈閱讀答案
11、本題共3分。用仙和泉烘托出了韓愈在潮州人民心中至高無(wú)上的地位，(1分)為下文寫(xiě)韓愈的豐功偉績(jī)以及表達(dá)對(duì)他的贊頌作鋪墊。(2分，寫(xiě)出鋪墊給1分)
12、本題共3分。寫(xiě)被貶官者大多心灰意冷、悲憫自憐，(1分)反襯出韓愈被貶官時(shí)的與眾不同，以百姓為重的高尚情懷。(2分，寫(xiě)出反襯給1分)
13、本題共4個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。①詩(shī)文磅礴雋永。(1分)②宣揚(yáng)正統(tǒng)儒理，主張孔孟之道。(1分)③為潮州人民驅(qū)除鱷魚(yú)、興修水利。(1分)④為潮州百姓掃除販賣人口的惡習(xí)，解放奴隸。(1分)
14、本題共4分。用大量的碑文和當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)他的評(píng)價(jià)烘托出韓愈在歷史上的影響與地位，(2分)表達(dá)人們對(duì)韓愈的無(wú)比敬仰和崇敬之情。(2分)
15、本題共6分。文章最后一句再一次對(duì)韓愈敢作敢為、以百姓為重的精神進(jìn)行肯定和褒揚(yáng);(2分)呼吁當(dāng)今文人要敢于發(fā)表正確的言論，敢于替百姓說(shuō)話，做一個(gè)具有精神風(fēng)骨的人;(2分)呼吁當(dāng)今為官者要視百姓為父母，榮辱不驚，以韓愈為榜樣，身體力行為百姓做事。(2分)
讀韓愈閱讀答案2
�、僦袊�(guó)民俗諺語(yǔ)中說(shuō)：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉?jiǎng)t秀。這兒的山上無(wú)仙，江中亦無(wú)流泉戲水，但是地處潮州境內(nèi)的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風(fēng)景。只因唐代文人韓愈被貶官離開(kāi)長(zhǎng)安后，曾在這兒當(dāng)了不足一年時(shí)間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個(gè)唐代的文人，在貶官后的失意之時(shí)，居然使江河易姓，不僅在中國(guó)歷史上為絕無(wú)僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而在潮州駐足的時(shí)日，留給我的不僅是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的懷古詠嘆，還啟迪我從韓愈的曲線人生經(jīng)歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。
②昔讀《昌黎先生集》時(shí)，知道韓愈是河南河陽(yáng)人，號(hào)昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩(shī)文磅礴雋永而名揚(yáng)天下。此外，史書(shū)記載他還是一位正統(tǒng)儒理學(xué)家。因其一貫以孔孟之道，反對(duì)佛門(mén)道院之玄學(xué)，在唐憲宗十四年，他擔(dān)任監(jiān)察御史官爵時(shí)，因上書(shū)皇權(quán)阻諫憲宗皇帝興師動(dòng)眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊做潮州刺史。
③縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶和流放的歷史。但不同的是，他們?cè)谌松凸戎械男雄E，卻有著千差萬(wàn)別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現(xiàn)得心灰意冷，在自舔傷口中，寫(xiě)出些悲憫自憐的詩(shī)歌，而韓愈與眾不同，盡管他在被貶官的路上，也曾寫(xiě)下“收吾骨瘴江邊”的自憐詩(shī)章；但到了潮州赴任之后，卻將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無(wú)上的位置。
�、芄P者沿韓江而行時(shí)，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細(xì)觀看，見(jiàn)亭內(nèi)有一石碑，碑下壓著一條鱷魚(yú)石雕。當(dāng)?shù)赜讶藶槲医庖烧f(shuō)，這是后人為紀(jì)念韓愈帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩盏尿?qū)鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚(yú)成災(zāi)之時(shí)，當(dāng)時(shí)此地的黎民百姓，因?yàn)槔^承了遠(yuǎn)古的迷信傳說(shuō)，認(rèn)知鱷魚(yú)為水中之神靈；每到鱷魚(yú)成災(zāi)時(shí)，都向江里投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對(duì)神鬼的玄學(xué)之說(shuō)，便不顧疲勞地日夜游說(shuō)于江水之邊，宣揚(yáng)除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領(lǐng)地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅(qū)鱷之舉步履為艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚(yú)驅(qū)之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來(lái)；還以驅(qū)鱷為興修水利機(jī)遇，打開(kāi)引水澆灌之門(mén)，給封閉的沿江大地，帶來(lái)五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個(gè)臨江亭和亭內(nèi)的功德碑。其影響之大穿越了時(shí)空，直到明朝嘉靖年間（１５３７年），禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫(xiě)下了“功不在禹下”的碑文，以示對(duì)貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。
�、葜M管大唐時(shí)期，還屬于帝王世襲的封建社會(huì)，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當(dāng)時(shí)的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對(duì)封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時(shí)，該地盛行販賣人口之惡習(xí)，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的'全家為奴。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢(shì)，更改這地區(qū)的千古陋習(xí)。此舉比驅(qū)鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱辛的努力。韓愈早有銘言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉�！彼褪怯眠@種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據(jù)地方史料記載，韓愈此舉開(kāi)花結(jié)果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。
�、捱@里必需說(shuō)明的是，這是韓愈在任八個(gè)月內(nèi)的政績(jī)。不知是他的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，還是唐憲宗余怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)“芝麻綠豆官”去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時(shí)，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)�，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng)說(shuō)他為“唐宋八大家之首”；以理而說(shuō)，他是個(gè)敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。
⑦后人為了紀(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對(duì)他的評(píng)說(shuō)。我統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書(shū)體刻下對(duì)這位“百代文宗”的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝圣的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說(shuō)：“千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶到我們這兒來(lái)，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)。”
�、辔艺f(shuō)：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨；愿那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”
小題1:文章一開(kāi)始就引用了一句民俗諺語(yǔ)，有什么作用？（3分）
小題2:本文第三段寫(xiě)了許多其他的貶官者，作者有什么用意？（3分）
小題3:結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)韓愈一生有哪些成就。（4分）
小題4:文章第七段的描述有什么作用？（4分）
小題5:閱讀全文，結(jié)合自己的理解，探究文章最后一段話的意蘊(yùn)。（6分）
答案：
小題1:用“仙”和“泉”烘托出了韓愈在潮州人民心中至高無(wú)上的地位，（1分）為下文寫(xiě)韓愈的豐功偉績(jī)以及表達(dá)對(duì)他的贊頌作鋪墊。（2分，寫(xiě)出鋪墊給1分）
小題2:寫(xiě)被貶官者大多心灰意冷、悲憫自憐，（1分）反襯出韓愈被貶官時(shí)的與眾不同，以百姓為重的高尚情懷。（2分，寫(xiě)出反襯給1分）
小題3:共4個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。①詩(shī)文磅礴雋永。（1分）②宣揚(yáng)正統(tǒng)儒理，主張孔孟之道。（1分）③為潮州人民驅(qū)除鱷魚(yú)、興修水利。（1分）④為潮州百姓掃除販賣人口的惡習(xí)，解放奴隸。（1分）
小題4:用大量的碑文和當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)他的評(píng)價(jià)烘托出韓愈在歷史上的影響與地位，（2分）表達(dá)人們對(duì)韓愈的無(wú)比敬仰和崇敬之情。（2分）
小題5:文章最后一句再一次對(duì)韓愈敢作敢為、以百姓為重的精神進(jìn)行肯定和褒揚(yáng)；（2分）呼吁當(dāng)今文人要敢于發(fā)表正確的言論，敢于替百姓說(shuō)話，做一個(gè)具有精神風(fēng)骨的人；（2分）呼吁當(dāng)今為官者要視百姓為父母，榮辱不驚，以韓愈為榜樣，身體力行為百姓做事。（2分）
讀韓愈閱讀答案3
韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢?
原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的習(xí)慣。誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然正氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了這首著名的詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。這里地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢?他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話說(shuō)就是推廣普通話。從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，短短八個(gè)月就干了四件事。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢?如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)?還有在韓愈到來(lái)之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的.也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢?如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)?但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。
身處逆境，韓愈見(jiàn)心明志，腳踏實(shí)地，盡力而為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在江畔沉吟，蜀道嘆難上。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。這是他大開(kāi)教育之功。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。
李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢?這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益、與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。
我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。
(選自《覓渡》 中國(guó)人民大學(xué)出版社)
讀韓愈梁衡閱讀題目
13.下列說(shuō)法，與文意相符的一項(xiàng)是 (3分)
A.韓愈剛到潮州就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厍闆r很糟糕，弊政陋習(xí)極多，人們長(zhǎng)年渾渾噩噩地生活，因而心境更壞。
B.韓愈到了潮州后，寫(xiě)了一首著名的詩(shī)歌《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》給他的侄孫，其心境之冷可見(jiàn)一斑。
C.貶到八千里外的潮州當(dāng)?shù)胤叫」俚捻n愈，雖然身處逆境，仍心系百姓，腳踏實(shí)地，盡力為民辦事。
D.有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，因他大開(kāi)教育之功，登第進(jìn)士最多時(shí)達(dá)一百七十二名。
14.下列說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 (3分)
A.韓愈為唐宋八大家之首，其散文寫(xiě)得很好，讀韓愈的散文比讀他的詩(shī)歌更能了解他的精神世界。
B.身處逆境，屈原停留在江畔沉吟，李白停留在蜀道嘆難，而韓愈為民興利，只這一點(diǎn)韓愈更高明。
C.潮州的韓公祠，祠后的韓山，祠前的韓江，皆因韓愈而名，不僅是紀(jì)念他的冤屈，而且是紀(jì)念他的功績(jī)。
D.韓愈在潮州霸得一塊山水，享千秋之祀，希望永垂不朽，于是潮州百姓就為他刻碑勒石，建廟建祠。
15.縱觀全文，作者寫(xiě)了韓愈被貶前后的哪些事?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(3分)
16.根據(jù)文意，回答下面問(wèn)題。(5分)
(1)“韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心”中 “陳利害”在文中具體指什么?(2分)
(2)作者“讀”到了一個(gè)怎樣的韓愈?請(qǐng)概括其性格特點(diǎn)。(3分)
17.在潮州有一幅關(guān)于韓愈的對(duì)聯(lián)：“溪石何曾惡，江山喜姓韓”，根據(jù)文章內(nèi)容，探究“江山喜姓韓”的緣由，并簡(jiǎn)要分析。(4分)
讀韓愈梁衡閱讀答案
13.【信息篩選】C(3分)
14.【信息篩選】B(3分)
15.【內(nèi)容概括】(3分)
�、夙n愈上表獲罪，被貶潮州(1分);②韓愈被貶至藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)下《左遷至藍(lán)關(guān)示侄叔湘》(1分);③韓愈到任后為民興四利。(或：韓愈到任后為民做了四件事：一是驅(qū)除鱷魚(yú);二是興修水利;三是贖放奴婢;四是興辦教育。)(1分)
16. (5分)
(1)【概念理解】(2分)
“陳利害”指憲宗佞佛，韓愈向其陳述迎佛骨活動(dòng)的利害關(guān)系(1分)，認(rèn)為將朽骨迎到長(zhǎng)安，一路修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)(1分)。
(2)【形象概括】(3分)
韓愈的性格特點(diǎn)有：①不怕鬼、不信邪的凜然正氣和獻(xiàn)身精神;②推己及人、心系百姓;③勇敢忠誠(chéng)、敢于上書(shū)直諫;④腳踏實(shí)地，盡力而為。(答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)即滿分。)
17.【推斷探究】(4分)
指韓愈被貶后的“興四利”改變了當(dāng)?shù)氐谋渍?xí)，造福一方;(2分)韓愈與百姓利益、與社會(huì)進(jìn)步連在一起，所以價(jià)值無(wú)窮，被社會(huì)所承認(rèn)，這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念，所以有“江山喜姓韓”之稱譽(yù)。(2分)
讀韓愈閱讀答案4
�、捱@里必需說(shuō)明的是，這是韓愈在任八個(gè)月內(nèi)的政績(jī)。不知是他的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，還是唐憲宗余怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個(gè)月之后，又被貶官到袁州當(dāng)“芝麻綠豆官”去了。因而，當(dāng)筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時(shí)，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無(wú)文采而縛于理性牢籠中者，更是不計(jì)其數(shù)；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無(wú)幾，而韓愈兩者兼?zhèn)�，猶如平地上的高山。以文而論，文史學(xué)家評(píng)說(shuō)他為“唐宋八大家之首”；以理而說(shuō)，他是個(gè)敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。
⑦后人為了紀(jì)念他為文為人之德，在韓山綠色環(huán)抱中，為他修建了雄偉的紀(jì)念祠堂。沿山而上的回廊兩側(cè)，皆為唐代之后官人和文人對(duì)他的評(píng)說(shuō)。我統(tǒng)計(jì)了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書(shū)體刻下對(duì)這位“百代文宗”的盛譽(yù)。至于潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝圣的當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)我說(shuō)：“千古中的文人至圣，從長(zhǎng)安被貶到我們這兒來(lái)，成了我們這方水土至高無(wú)上的榮譽(yù)�！�
�、辔艺f(shuō)：“愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨；愿那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”
9．文章一開(kāi)始就引用了一句民俗諺語(yǔ)，有什么作用？
10．本文第三段寫(xiě)了許多其他的貶官者，作者有什么用意？
11．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)韓愈一生有哪些成就。
12．文章第七段的描述有什么作用？
13．閱讀全文，結(jié)合自己的理解，探究文章最后一段話的意蘊(yùn)。
參考答案：
9．用“仙”和“泉”烘托出了韓愈在潮州人民心中至高無(wú)上的地位，為下文寫(xiě)韓愈的豐功偉績(jī)以及表達(dá)對(duì)他的贊頌作鋪墊。
10．寫(xiě)被貶官者大多心灰意冷、悲憫自憐，反襯出韓愈被貶官時(shí)的與眾不同，以百姓為重的.高尚情懷。
11．①詩(shī)文磅礴雋永。②宣揚(yáng)正統(tǒng)儒理，主張孔孟之道。③為潮州人民驅(qū)除鱷魚(yú)、興修水利。④為潮州百姓掃除販賣人口的惡習(xí)，解放奴隸。
12．用大量的碑文和當(dāng)?shù)匚穆?lián)友人對(duì)他的評(píng)價(jià)烘托出韓愈在歷史上的影響與地位，表達(dá)人們對(duì)韓愈的無(wú)比敬仰和崇敬之情。
13．文章最后一句再一次對(duì)韓愈敢作敢為、以百姓為重的精神進(jìn)行肯定和褒揚(yáng)；呼吁當(dāng)今文人要敢于發(fā)表正確的言論，敢于替百姓說(shuō)話，做一個(gè)具有精神風(fēng)骨的人；呼吁當(dāng)今為官者要視百姓為父母，榮辱不驚，以韓愈為榜樣，身體力行為百姓做事。
【解析】
9．試題分析：此題考生要掌握文中語(yǔ)段在文中的作用這一知識(shí)點(diǎn)，我們要確認(rèn)指定某句（段）在行文中的位置。然后明確該句話的作用，再去明確答題的方向，也還是從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度入手。比如某句（段）出現(xiàn)在文首，那它的作用有：開(kāi)篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，引出下文，為下文作輔墊。如果某句（段）出現(xiàn)在文中，則它的作用有：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；呼應(yīng)前文。
如果某句（段）出現(xiàn)在文末，則它的作用有：點(diǎn)明中心；升華感情，深化主題；照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫(huà)龍點(diǎn)睛；言有盡而意無(wú)窮。這里用“仙”和“泉”烘托出了韓愈在潮州人民心中至高無(wú)上的地位，為下文寫(xiě)韓愈的豐功偉績(jī)以及表達(dá)對(duì)他的贊頌作鋪墊。
考點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。
10．試題分析：本題考查作者的寫(xiě)作目的。本文主要突出韓愈被貶官時(shí)與眾不同的突出貢獻(xiàn)，寫(xiě)其他被貶官員心灰意冷，作者目的很明顯，用對(duì)比的手法，反襯韓愈不看重個(gè)人榮辱得失，而以百姓為重的高尚情懷。
考點(diǎn)：探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F。
讀韓愈閱讀答案5
讀韓愈
梁衡
�、夙n愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？
�、谠瓉�(lái)有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛,公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>
�、垌n愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)了那首著名的詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
�、艿�，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
�、菀粋�(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性：當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易。按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求“文以載道” “陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來(lái)說(shuō)話。如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠�？歷史會(huì)怎樣改寫(xiě)？韓愈到來(lái)之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。
⑦面對(duì)人生的逆境，韓愈既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，這是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙疼幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！” 一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。
�、嗬顪Y父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的`，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。 （有刪改）
6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設(shè)疑，引發(fā)對(duì)韓愈“霸得一方山水”的思考。
B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對(duì)革命新潮的頑固，也有對(duì)逆流邪說(shuō)的堅(jiān)決抨擊。
C.“歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)”一句，回應(yīng)開(kāi)篇時(shí)的疑問(wèn)，警示深刻。
D.尾段借“山河易姓”點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認(rèn)可。
7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.第③段以李白、柳永作比較來(lái)突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。
B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個(gè)假設(shè)，凸顯出韓愈人品與貢獻(xiàn)的難能可貴。
C.第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂。
D.第⑦段引用韓祠中的詩(shī)，意在贊美韓愈大開(kāi)教育之功，增添了文章的文化底蘊(yùn)。
8.作者在文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。（6分）
9.文章結(jié)尾說(shuō)“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”，請(qǐng)結(jié)合全文加以理解。（6分）
答案：
（1）D.“但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認(rèn)可”錯(cuò)，由“這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)”可知，尾段借“山河易姓”點(diǎn)明韓愈的價(jià)值被社會(huì)認(rèn)可。
（2）C.“形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂”錯(cuò)，由“歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯”可知，第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上的悲壯。
�。�3）①突出韓愈被貶的原因和為國(guó)為民興利除弊反被貶黜至遠(yuǎn)方、難以生還的悲憤心境；②與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；③與結(jié)尾處的詩(shī)句相互照應(yīng)，使得文章渾然一體，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。
�。�4）①面對(duì)憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」�、藩�?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，微不足道；②但他心系百姓，以國(guó)為任，以民為本，憤而上書(shū)直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。③因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。
【解答】
�。�3）原文第②段“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟�，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”可知，內(nèi)容上突出韓愈被貶潮州的原因，為國(guó)為民興利除弊反被貶黜至偏隅、凄楚難言的悲憤心境。
由“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”可知，韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福，故文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)與韓愈的高尚情懷形成鮮明的對(duì)比，凸顯了韓愈崇高的精神境界。
從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)歌的前半部寫(xiě)韓愈的經(jīng)歷，是對(duì)文章前。部分內(nèi)容的概括，而詩(shī)歌的后半部分則引出下文，韓愈被貶后的心靈歷程。同時(shí)，文章的結(jié)構(gòu)又提到了韓愈的詩(shī)歌“我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，首尾呼應(yīng)，使得文章渾然一體，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)韓愈遭遇的同情和對(duì)韓愈高尚人品的推崇。
�。�4）由“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟薄坝袅笋壩倪@個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝”可知，韓愈面對(duì)憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當(dāng)?shù)胤叫」�、藩�?zhèn)割據(jù)嚴(yán)重、文壇重形式求華麗，韓愈勢(shì)單力薄，微不足道；由“于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”“他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他要求‘文以載道’‘陳言務(wù)去’，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢”可知，他心系百姓，以國(guó)為任，以民為本，憤而上書(shū)直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。
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