紅樓夢(mèng)（優(yōu)秀）
紅樓夢(mèng)1
談及《紅樓夢(mèng)》，我的腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)人來(lái)：雅致的發(fā)式，烏黑的秀美，白皙的皮膚，如一汪湖水般清澈的眼神，粉紅色的雙唇輕輕地抿著，露出一抹清麗婉約的笑意。她不是絕色美人，卻敦厚中不失靈巧，溫柔中不乏剛強(qiáng)；雖沒(méi)有寶釵的“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”、黛玉的“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，卻也是《紅樓夢(mèng)》中一位舉足輕重的人物，周身縈繞著一股獨(dú)特而美好的風(fēng)韻。她就是襲人了。
襲人本姓花，是賈寶玉的大丫鬟。她原是賈母之婢，名喚珍珠。賈母對(duì)她的.評(píng)價(jià)是“心地純良，肯盡職任”，因此“授予”了她“服侍寶玉”的重任。她也是任勞任怨，盡心盡職——把女孩子家的體貼與細(xì)微發(fā)揮到了極致。親自在繁忙的瑣事之余為寶玉做肚兜，五彩精美的“鴛鴦戲蓮”圖飾，令人愛(ài)不釋手；寶玉午睡時(shí)，她便坐在床下為他趕蟲(chóng)驅(qū)蠅；日常生活中的穿衣、梳洗、吃飯她均細(xì)心侍候；甚至在寶玉小時(shí)，她把床鋪移至寶玉房中，方便夜間周到照顧……雖然怡紅院里不乏伶俐機(jī)敏的晴雯、隨和好性的麝月、溫順文靜的秋紋，但寶玉最看重最依戀的還是襲人——偶爾襲人回去，他還巴巴兒地趕去瞧她，說(shuō)：“我還替你留著好東西呢，快些走罷�！笨梢�(jiàn)襲人之誠(chéng)，寶玉之真，主仆感情非常深厚。
常言道“木秀于林，風(fēng)必摧之”，襲人如此受寶玉的敬重和依戀，極可能會(huì)引起其他人的妒意，然而她卻憑著最本真的善良、周到的禮數(shù)、隨和大方的處事態(tài)度，博得了眾人的欣賞，對(duì)寶玉的“忠”并非百依百順的“愚忠”，常勸寶玉“要作出個(gè)喜讀書(shū)的樣子，別亂說(shuō)混話”，也不可“毀僧弄道，釣脂弄粉，和姐妹們沒(méi)大沒(méi)小”，她是真心為寶玉的前途著想；和其他房的丫頭，如紫鵑、鴛鴦、雪雁、平兒等，她也是以誠(chéng)相待——鶯兒偶來(lái)寶玉這里串門(mén)兒，起初受了冷落，襲人便悄悄把她帶到廚房嬉鬧了一會(huì)子，免去了鶯兒的尷尬；晴雯遭人*謗被王夫人趕出賈府，襲人還托人給她送去衣服和銀子；平兒被鳳姐冤枉換了一頓打，襲人也是柔聲細(xì)語(yǔ)地開(kāi)導(dǎo)勸解，帶她到怡紅院整衣理妝；她心胸寬厚，即使受了奶娘李嬤嬤的閑氣，寶玉要為她鳴不平，她還百般安慰，信奉“息事寧人，多一事不如少一事”的“信條”，不好斗，不高傲，更不會(huì)仗勢(shì)欺人。難怪大觀園最刁鉆最多嘴的老婆子都嘆襲人“是個(gè)沒(méi)話說(shuō)的好丫頭”。
誠(chéng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，襲人也有私心，有缺點(diǎn)的。當(dāng)鳳姐實(shí)施“調(diào)包計(jì)”為寶玉娶入寶釵時(shí)，她出過(guò)大力，還滿心歡喜地暗嘆“這樣配才是一對(duì)兒呢”。她素性瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，為了賈家和花家，委曲求全地嫁給了蔣玉菡。
但是，瑕不掩瑜。襲人，這個(gè)清純少女，如同那一束“滿天星”，靈巧潔白，甘做配角，在錯(cuò)綜復(fù)雜的大觀園的舞臺(tái)上開(kāi)放出一簇讓人留戀的風(fēng)景。就連曹公也心存憐惜吧，不然怎會(huì)在“好似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”之后，終給了她一個(gè)嶄新的開(kāi)始？！
紅樓夢(mèng)2
Hi，Chris
Glad to receive your letter where you mention that you are enthusiastic about Chinese culture and you want me to recommend you some related books, so I am writing to introduce my favorite book, A Dream of Red Maisons.
Firstly, this book is one of the Four Great Classical Novels and an encyclopedia of Chinese culture, in which you can see the rise and decline of a famous royal family and understand the complicated relationships between people from all walks and classes of life in ancient China. In addition to that, the writing style of Cao Xueqin, the author of this book, had a deep effect on writers of his times and later generation. It will be helpful for you to understand other books of the same type if you can fully understand this masterpiece.I am sure you will enjoy reading it.
I hope that you can come to China, and then I can show you around, visiting places of interest and you will know more about Chinese culture.
Looking forward to your arrival!
Yours
Li Hua
【參考譯文】
嗨，克里斯
很高興收到你的來(lái)信，你說(shuō)你對(duì)中國(guó)文化的熱情，你要我給你推薦一些相關(guān)的書(shū)籍，所以我寫(xiě)信介紹我最喜歡的書(shū)，紅樓夢(mèng)梅森。
首先，這本書(shū)是四大古典小說(shuō)和中國(guó)文化的百科全書(shū)，在這里你可以看到的崛起和一個(gè)著名的王室衰落和了解中國(guó)古代各階層和階級(jí)的人們之間的復(fù)雜關(guān)系。除此之外，這本書(shū)的作者曹雪芹的寫(xiě)作風(fēng)格對(duì)他的.時(shí)代和后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果你能充分理解這本名著的話，對(duì)你理解其他類(lèi)型的書(shū)很有幫助。
我希望你能來(lái)中國(guó)，然后我可以帶你四處看看，參觀名勝古跡，你會(huì)更多地了解中國(guó)文化。
期待你的到來(lái)!
你的
李華
紅樓夢(mèng)3
《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。
故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋的話來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱(chēng)此為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)�！泵C慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。
“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)它為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上的結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？
“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。
為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？
曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙�！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中�，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門(mén)權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類(lèi)的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
7．下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，作者認(rèn)為大荒山應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)白山。
B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者”，作者認(rèn)為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫(kù)里雍順。
C．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草”，作者認(rèn)為即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。
D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗�！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．作者認(rèn)為大荒山即是長(zhǎng)白石，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(zhǎng)白山為“大荒山”，長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B．作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
C．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
D．滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。
9．根據(jù)文章內(nèi)容，以下推斷不正確的'一項(xiàng)是（）
A．曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開(kāi)頭的神話也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。
B．雖然作者在《畫(huà)中詩(shī)》與《紅樓夢(mèng)》中都寫(xiě)到了“石頭”，但詩(shī)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補(bǔ)天石沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。
C．作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長(zhǎng)白山，說(shuō)明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)民族語(yǔ)言的音譯。
D．作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
參考答案：
7．B“神瑛侍者即清室祖先布庫(kù)里雍順”文中無(wú)依據(jù)。
8．C“為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”的曹雪芹的祖先。
9．B畫(huà)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補(bǔ)天石寄寓了作者相同的情感，所以有內(nèi)在聯(lián)系。
紅樓夢(mèng)4
讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái)，長(zhǎng)吁了一口氣，環(huán)顧周?chē)约荷畹沫h(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間，而當(dāng)時(shí)的.人們呢？不由自主，思想倍受禁錮，他們的心情又是如何呢？所以，每當(dāng)讀完一遍《紅樓夢(mèng)》，那在讀之前的緊急，壓抑，似乎都煙消云散了，內(nèi)心對(duì)苦難，艱苦的理解也多了一份深入，對(duì)幻想的追逐也更加執(zhí)著。
我們也理當(dāng)為了這而慶幸，我們生活在一個(gè)民主時(shí)期，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不行防止的，和環(huán)境，觀念無(wú)關(guān)，但是，比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，我們有力量起戰(zhàn)勝他，我們有資格去戰(zhàn)勝他，這，莫非不值得慶幸嗎？
紅樓夢(mèng)5
第十六回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路
平兒精明，有人送錢(qián)來(lái)，機(jī)警地避開(kāi)了賈璉的視線，真是強(qiáng)將手下無(wú)弱兵。
賈璉的奶媽也知道辦事的竅門(mén)，有事找鳳姐才辦得妥：“從此我們奶奶作主，我就沒(méi)的愁了”
鳳姐的事瞞著賈璉，賈璉的事她卻參和參和，賈蓉賈薔原是好兄弟，兄弟二人又與鳳姐要好，鳳姐自然是要幫說(shuō)幾句話撐腰。既幫說(shuō)了話，便可以做順?biāo)饲�，推薦兩個(gè)工仔，立即就解決了賈璉奶媽剛才所求的'事。蓉、薔兩兄弟想借機(jī)打點(diǎn)賈璉夫婦，賈璉夫婦都在小字輩面前擺出一幅廉潔奉公的樣子。可見(jiàn)，不要貪小便宜，要貪就貪大的，同時(shí)還要因人而異，不能見(jiàn)好就伸手。
向秦鐘索命的鬼神也寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，寶玉運(yùn)旺時(shí)盛，連鬼都怕。秦鐘遺言寶玉：“……以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是”。好好的一對(duì)朋友，轉(zhuǎn)瞬陰陽(yáng)相隔。好朋友的臨終遺囑，都不能讓寶玉提起認(rèn)真讀書(shū)，考取功名的勁頭！
紅樓夢(mèng)6
一曲紅樓悲歌，凄凄慘慘戚戚，散不盡，縈上心頭，淚先流……
林黛玉哭唱：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，蒼白如玉脂的臉龐仿佛永遠(yuǎn)掛著兩行清淚，立在瀟湘館的窗欞里，孤獨(dú)是你的影子。或許你真的就是西方靈河岸邊三生石畔的一株絳珠仙草，由于受了神瑛侍者甘露的澆灌，修成女體，今生只為還淚來(lái)的吧！雖女子本弱，但你為何就不愿再爭(zhēng)取一分？既然心儀寶玉，為什么就不敢大聲說(shuō)出來(lái)？遮遮掩掩，幾度欲語(yǔ)還休、醋意大發(fā)，反倒讓人覺(jué)得小氣。我相信，賈老夫人亦是疼你的外祖母，斷斷不愿看著你抱憾而終，只是你的驕傲與自矜害苦了自己……
王熙鳳機(jī)關(guān)算盡，看似風(fēng)光無(wú)限，卻輸了丈夫、輸了家；迎春性格怯懦，只能落個(gè)在夫家受虐而死的結(jié)局；探春空有才能，卻無(wú)用武之地；寶釵賢德，聽(tīng)長(zhǎng)輩命，金玉相配，卻不是良緣……紅樓的女兒們呀，千百年后讀著你們的故事，仍讓我為你們靜靜揩淚，你們明白嗎？
到底是什么將你們一步步靠近命運(yùn)悲劇的懸崖，讓你們退無(wú)可退？是對(duì)金錢(qián)與權(quán)勢(shì)的欲望？是妄想坐享其成的心機(jī)？又或者是那讓賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情成為水中月、鏡中花的.封建制度？不，不完全是！是你們的軟弱與不爭(zhēng)，讓你們自己深陷泥沼，一步步被巨大的封建野獸咬走了自由、蠶食了愛(ài)情、也將生命剝皮拆骨……其中，讓我感受最深的莫過(guò)于秦可卿的遭受了。生得絕世的容顏，卻被玩弄于兩代人之間；生時(shí)病痛纏身，死后雖然風(fēng)光大葬，卻給世人徒留下茶余飯后的笑料！可卿呀，為了自己的名節(jié)、名聲，哪怕以死明志，也是一種爭(zhēng)�。�
爸爸勸我不要揪著人物命運(yùn)憤憤不平。然而，從個(gè)人命運(yùn)反觀當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)，更是讓人無(wú)奈�？矗Z府的破敗，正是一個(gè)舊的社會(huì)制度的滅亡！只惋惜了紅樓里一個(gè)個(gè)鮮活的姑娘，我哀其不怒不爭(zhēng)。
曲終人亡，哀傷未絕。
紅樓夢(mèng)7
《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動(dòng)，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進(jìn)入大眾視野;“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國(guó)人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就�？萍紴楸�，文化為里，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的加持多了一份柔軟和美好。
寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨(dú)創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗(yàn)，以及家養(yǎng)文人的有意賣(mài)俗和阿諛?lè)畛�，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。
寶玉的“沁芳”用詩(shī)意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對(duì)元春、元春對(duì)賈府的潤(rùn)澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢?可能連“翼然”和“沁芳”也不見(jiàn)得能想得出來(lái)吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫(xiě)《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩(shī)書(shū)，不熱衷科舉，但熱愛(ài)真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。
創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)描述優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒(méi)有水流進(jìn)，就會(huì)干涸，沒(méi)有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機(jī)轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒(méi)有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的'雙手，知識(shí)、技術(shù)、資本積累到了，時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來(lái)。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無(wú)法負(fù)載大舟。牛頓說(shuō)他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說(shuō)他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿，陳景潤(rùn)說(shuō)自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩(shī)說(shuō)我是在常書(shū)鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……
文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過(guò)去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對(duì)其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個(gè)時(shí)代的歷史卻又如此不同，翻開(kāi)錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》，就明白每個(gè)朝代都努力解決前代的問(wèn)題，同時(shí)要面對(duì)新產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中華文化之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于不同時(shí)代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō);文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。
文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運(yùn)用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國(guó)人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長(zhǎng)大了，我們也有自己的審美要求了，這時(shí)就需要根據(jù)腳的共性和我們的個(gè)性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。
紅樓一夢(mèng)，青綠江山。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要有厚實(shí)的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚(yáng)得使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹(shù)高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。
紅樓夢(mèng)8
在這一周我讀了一本書(shū)，名叫《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，是一部含笑的杯具。這部影片不僅僅放映了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墜落;他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。不但指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
寶玉是鸻玉而生，因何林妹妹從小一齊長(zhǎng)大，又有著同樣的思想，不為名利所惑。最難忘的就是他和妹妹一齊看西廂記時(shí)。
讀了這本書(shū)我很喜歡那里面的`故事，有悲歡離合，陰晴圓缺。
以前那個(gè)不懂什么叫做人生與悲催的我，自從看了哪一部被稱(chēng)之為四大名著之一的紅樓夢(mèng)后，我哭了。
當(dāng)?shù)谝淮谓佑|紅樓夢(mèng)時(shí)，我理解不了林黛玉的哭哭啼啼、賈寶玉的女孩子臉、王熙鳳的貪得無(wú)厭。直到我搞清楚了這個(gè)故事的情節(jié)，我才開(kāi)始了學(xué)會(huì)欣賞它，開(kāi)始分析里面人物的特點(diǎn)，開(kāi)始感覺(jué)林黛玉的憂愁是美的，賈寶玉的女孩子臉是正常的等等。林黛玉在作詩(shī)時(shí)表露出的那種開(kāi)心，令我也有一分高興;在林黛玉快死是表露出的那種絕望與悲哀令我感到難過(guò);當(dāng)看到賈家被炒后，賈寶玉的那種傻氣，讓我感到寒酸。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中，悲。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生杯具。
藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生杯具。
如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采。這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
紅樓夢(mèng)9
賈政是賈府的頂梁柱之一，是賈母的二兒子，賈寶玉的父親，賈政是紅樓夢(mèng)中的封建家長(zhǎng)的形象之一，他是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。
賈政，字存周，是曹雪芹著作《紅樓夢(mèng)》中的人物，榮國(guó)府二老爺，賈母和賈代善所生的次子，賈寶玉的父親，林黛玉的舅舅，薛寶釵的姨父。他自幼好讀書(shū)，為人端方正直，謙恭厚道，惟失之于迂腐。他孝順賈母，亦想嚴(yán)厲管教子女，寶玉挨打是《紅樓夢(mèng)》的精彩片段;他想作好官，可是不諳世情，在江西糧道任上被李十兒等家仆蒙騙，弄得聲名狼藉。政，諧音“正”，作者描寫(xiě)他的為人，亦著重一個(gè)“正”字。
步入仕途
賈政自幼酷喜讀書(shū)，原欲以科舉出身，不料代善臨終時(shí)遺本一上，皇上因恤先臣，遂額外賜了賈政一個(gè)主事之銜，升了工部員外郎。元春省親，賈政含淚啟道：“惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬(wàn)壽千秋，乃天下蒼生之同幸也�！币源怂茉焖麨橹页�。
悲讖語(yǔ)
元春省親后的一次家宴，賈母帶著大家制燈迷，賈政從各人的燈謎中看出一些不祥之兆，心里暗想：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤(pán)，是打動(dòng)亂如麻。探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，一發(fā)清凈孤獨(dú)。今乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶?”并預(yù)感到寶釵等“皆非永遠(yuǎn)福壽之輩“。因賈政在席，寶玉姊妹兄弟們都不大說(shuō)話，賈母便攆賈政去歇息，眾人才得以自在取樂(lè)，以此塑造賈政為孝子、嚴(yán)父。
寶玉挨打
奉元妃之命，寶玉進(jìn)入大觀園居住。端午節(jié)間，發(fā)生了蔣玉菡隱居紫檀堡、忠順王問(wèn)罪于賈政，金釧兒投井、賈環(huán)進(jìn)讒等事件。寶玉因“在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢”之罪遭到賈政痛打。賈政雖然下手重了些，也是恨鐵不成鋼的意思。按他所信奉的儒家正統(tǒng)思想來(lái)判斷，寶玉那些行為離經(jīng)叛道，必須嚴(yán)加管教。他事后“也就灰心，自悔不該下毒手打到如此地步”。
外任學(xué)政
寶玉挨打后調(diào)養(yǎng)了幾個(gè)月。到中秋時(shí)節(jié)，賈政點(diǎn)了學(xué)政，于八月二十日起身赴任。此次出差長(zhǎng)達(dá)三年，回京途中因近海一帶海嘯糟蹋了幾處生民，奉旨就著賈政順路查看賑濟(jì)，于七月間回府。
中秋夜宴
賈政回府后，賜假一月，在里面母子夫妻共敘天倫庭闈之樂(lè)。中秋家宴上，他講了個(gè)怕老婆的冷笑話：“偏是那日是八月十五，到街上買(mǎi)東西，便遇見(jiàn)了幾個(gè)朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡著了，第二日才醒，后悔不及，只得來(lái)家賠罪。他老婆正洗腳，說(shuō)：‘既是這樣，你替我舔舔就饒你。’這男人只得給他舔，未免惡心要吐。他老婆便惱了，要打，說(shuō)：‘你這樣輕狂!’唬得他男人忙跪下求說(shuō)：‘并不是奶奶的腳臟。只因昨晚吃多了黃酒，又吃了幾塊月餅餡子，所以今日有些作酸呢�！笨吹贸鰜�(lái)他素日忌憚王夫人。接著賈環(huán)、寶玉作詩(shī)，賈政點(diǎn)評(píng)道：“發(fā)言吐氣總屬邪派，將來(lái)都是不由規(guī)矩準(zhǔn)繩，一起下流貨。妙在古人中有‘二難’，你兩個(gè)也可以稱(chēng)‘二難’了。只是你兩個(gè)的‘難’字，卻是作難以教訓(xùn)之‘難’字講才好。哥哥是公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世了。
玩母珠
馮紫英進(jìn)賈府推介四件洋貨，其中有一件母珠。賈政賞玩過(guò)后聯(lián)想到家族危機(jī)：“像雨村算便宜的了。還有我們差不多的人家兒，就是甄家，從前一樣功勛，一樣的世襲，一樣的起居，我們也是時(shí)常往來(lái)。不多幾年，他們進(jìn)京來(lái)差人到我這里請(qǐng)安，還很熱鬧。一回兒抄了原籍的家財(cái)，至今杳無(wú)音信，不知他近況若何，心下也著實(shí)惦記�？戳诉@樣，你想做官的怕不怕?”又論自家道：“雖無(wú)刁鉆刻薄，卻沒(méi)有德行才情。白白的衣租食稅，那里當(dāng)?shù)闷��！?/p>
仕途起落
賈政任學(xué)政期間“秉公辦事，凡屬生童，俱心服之至”，因此回京后得到吳巡撫保舉，皇上擢升他為工部郎中[9] 。元春、王子騰去世后，工部將賈政保列一等，皇上念賈政勤儉謹(jǐn)慎，即放了江西糧道，于寶玉大婚次日起身赴任。此次出差將近一年，于次年正月初以“不諳吏治，被屬員蒙蔽”的罪名被參回京。
獲罪抄家
賈政被參回京不久，因從前的一系列禍?zhǔn)聦?dǎo)致賈府在元宵節(jié)獲罪抄家：寶玉涉嫌包庇蔣玉函而得罪了忠順王;私自接收江南甄家轉(zhuǎn)移家產(chǎn);江西糧道任上被李十兒等家仆蒙騙，弄壞了名聲;元春、王子騰先后去世;賈赦、賈璉在石呆子案善后過(guò)程中嫁禍于賈雨村;幾個(gè)姓賈的`遠(yuǎn)族接連被查;薛蟠在太平縣鬧出人命官司;賈政對(duì)賈赦、賈珍、賈璉、鳳姐、賈蓉及其他家族子弟違法亂紀(jì)的行為失察，向驛站拿車(chē)、賈芹水月庵掀翻風(fēng)月案兩起事件，賈政也被賈璉蒙蔽。
賈政結(jié)局
抄家后，蒙北靜王、西平王看顧，榮國(guó)府世職失而復(fù)得，賈政襲職，但未能挽回家族頹運(yùn)。賈政查看家仆花名冊(cè)，背著手踱來(lái)踱去，竟無(wú)方法。眾人知賈政不知理家，也是白操心著急。賈政本是不知當(dāng)家立計(jì)的人，只有靠賈母主持大局。雖然世職仍舊襲了，但是家計(jì)蕭條，入不敷出，賈政又不能在外應(yīng)酬，難免典房賣(mài)地，諸凡省儉，尚且不能支持。賈母喪禮中，賈政為了避風(fēng)頭，諸事從簡(jiǎn)，鴛鴦替他感到不值。果然賈母的財(cái)產(chǎn)在出殯當(dāng)天就被賊寇洗劫一空，賈政連失單都不敢據(jù)實(shí)上報(bào)，說(shuō)是“咱們動(dòng)過(guò)家的，若開(kāi)出好的來(lái)反擔(dān)罪名”。
趁丁憂無(wú)事，賈政便向賈璉交代家事，自己帶上賈蓉扶了賈母、鳳姐、黛玉、秦可卿等人的靈柩回南安葬。回程路過(guò)常州毗陵驛地方，寶玉披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷前來(lái)拜別賈政。寶玉出家后，圣上賞了一個(gè)“文妙真人”的道號(hào)，賈府蘭桂齊芳。賈政囑咐家人道：“如今只要我們?cè)谕獍殉旨沂�，你們�(cè)趦?nèi)相助，斷不可仍是從前這樣的散慢。”
紅樓夢(mèng)10
”儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。
記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》了，懷著一種壓抑的心情，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的。
可再仔細(xì)品讀之后，隨著見(jiàn)解的豐富，這本書(shū)在我心中，不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。
寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了。”寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的'現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷，憂郁的心境。而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè)于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。
雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍。其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感。
讀完《紅樓夢(mèng)》，從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái)，長(zhǎng)吁了一口氣，環(huán)顧四周，自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間，而當(dāng)時(shí)的人們呢？身不由己，思想倍受禁錮，他們的心情又是如何呢？所以，每當(dāng)讀完一遍《紅樓夢(mèng)》，那在讀之前的緊張，壓抑，似乎都煙消云散了，內(nèi)心對(duì)苦難，艱苦的理解也多了一份深刻，對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著。我們也理當(dāng)為了這而慶幸，我們生活在一個(gè)民主時(shí)代，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不可避免的，和環(huán)境，觀念無(wú)關(guān)，但是，比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，我們有能力起戰(zhàn)勝他，我們有資格去戰(zhàn)勝他，這，難道不值得慶幸嗎？
靠在書(shū)架上的《紅樓夢(mèng)》，靜靜地散發(fā)著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內(nèi)涵；它，傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……
紅樓夢(mèng)11
作為四大名著之一的紅樓夢(mèng)被翻拍，也總是在意料之中的會(huì)招來(lái)非議，無(wú)論是《新三國(guó)》還是《新紅樓》都難以避免這種悲劇的發(fā)生，而在更多人以?shī)蕵?lè)的姿態(tài)來(lái)看翻拍經(jīng)典的時(shí)候，創(chuàng)業(yè)者更能在這場(chǎng)娛樂(lè)中總結(jié)出教訓(xùn)，看出創(chuàng)業(yè)的智慧。
作為電視劇等節(jié)目，最主要的是有看客，在導(dǎo)演看來(lái)，關(guān)注的觀點(diǎn)和非議并不是最主要的，只要能吸引眼球這就是一種成功的運(yùn)作，而作為創(chuàng)業(yè)者卻恰恰相反，他們一般在初始階段都是默默無(wú)聞的，他們總是自己悄悄的考察市場(chǎng)，看準(zhǔn)投資項(xiàng)目，然后傾其所有一個(gè)猛子扎進(jìn)去，他們不在乎初期的看客，而最關(guān)心的是自己投入后的結(jié)果和收益問(wèn)題。
作為古典名著，多少年來(lái)都已經(jīng)被人認(rèn)為是經(jīng)典的同時(shí)也已經(jīng)被認(rèn)可，除了文字的著作外，老版的電視劇也深入人心，人物形象也視乎更恰到好處，而作為翻拍的紅樓則更多的是需要有突破，從片子的立意到演員的選擇等都進(jìn)行新的定位和選擇，這似乎也是一種方式上的.創(chuàng)業(yè)，而這種創(chuàng)業(yè)需要的除了勇氣外也更需要毅力和恒心，新紅樓的翻拍與創(chuàng)業(yè)者的初創(chuàng)業(yè)存在同樣的突破困境，但新紅樓存在宣傳基礎(chǔ)，就是人們對(duì)老紅樓的認(rèn)可和對(duì)新紅樓的一種觀望，而創(chuàng)業(yè)者在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的時(shí)候所需要的正是這種炒作，也就是一種好的對(duì)產(chǎn)品的成功營(yíng)銷(xiāo)模式。
無(wú)論從藝術(shù)的角度還是從普通受眾的角度來(lái)看，新紅樓更像紅雷夢(mèng)，雖然在世界杯期間也引起了轟動(dòng)并在媒體和網(wǎng)絡(luò)上受到了極大的關(guān)注，但這很難說(shuō)新紅樓的演繹組本次創(chuàng)業(yè)是成功的，而作為企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，需要更多的是人們的認(rèn)可和口碑，紅樓翻拍就給了創(chuàng)業(yè)者很多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
紅樓夢(mèng)12
餐桌，是交際的重要場(chǎng)合之一，掌握餐桌禮儀技巧，有助于提升交流效果，展示自我素質(zhì)形象。那么，餐桌上禮儀技巧有哪些？又該注意些什么呢？
夾菜要靠自己面前一邊夾，切忌翻挑。有的人喜歡把菜挑一下，殊不知很多人很忌諱，因?yàn)榭曜雍涂谒菀捉徊妗?/p>
不要趴在桌子上吃東西。有的朋友習(xí)慣趴在桌子上吃東西，我知道這樣很舒服，其實(shí)一個(gè)人在家，我也會(huì)趴桌子上吃東西。但在公共場(chǎng)合，就最好把碗端起來(lái)吃，這是考慮別人對(duì)自己的視覺(jué)效果更好些。
吃飯時(shí)要盡量避免嘴里發(fā)出聲音。呵呵，這點(diǎn)我很慚愧，小時(shí)候吃東西，一直保持嘴里發(fā)出很大聲音，因?yàn)橹挥心菢�，我才感覺(jué)吃得鮮。不過(guò)，長(zhǎng)大后，聽(tīng)到朋友在桌子上吃東西發(fā)出吧唧聲音后，才知道這有多討厭。
嘴里有飯菜時(shí)盡量少說(shuō)話。邊吃邊談是可以的，但嘴里有東西時(shí)，要盡量少說(shuō)話，最好不說(shuō)話，免得一不小心噴出來(lái)，惹得別人難過(guò)，自己尷尬。
要保持細(xì)嚼慢咽的好習(xí)慣。大口喝酒大塊吃肉，那是一種私交境界，但在很多人的`交際場(chǎng)合，要盡量保持細(xì)嚼慢咽的好習(xí)慣。
長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)先動(dòng)碗塊。這是尊重的基礎(chǔ)表現(xiàn)，一定要牢記，尤其是初次會(huì)餐，千萬(wàn)不能隨便吃隨便喝。
餐桌上不要大聲訓(xùn)斥小孩。淘氣是孩子的天性，他們不管你是餐桌，還是臥室，適當(dāng)?shù)奶嵝压苁�，但不能大聲�?xùn)斥，以免影響情趣氛圍。
紅樓夢(mèng)13
紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。
與其說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，語(yǔ)言的敘述找不出一絲破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展具體的癥結(jié)，具體的`民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。
小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……
這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信。
《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得全是壞，而是在可惡之中交織著某些可愛(ài)，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格迷人的真實(shí)。作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫(xiě)，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱(chēng)贊說(shuō)：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
紅樓夢(mèng)14
很遺憾，直到這個(gè)年紀(jì)才完整的看完了一遍紅樓夢(mèng)。起初很擔(dān)心自己讀不下來(lái)，但一開(kāi)始就被小說(shuō)的情節(jié)，人物塑造，和優(yōu)美的詩(shī)詞吸引了，曹公的書(shū)果然不能錯(cuò)過(guò)。原來(lái)一直不明白為什么那么多人喜歡看紅樓夢(mèng)，還有那么多紅學(xué)家研究紅樓夢(mèng)，一本小說(shuō)而已。 看完才知道，里面值得研究的東西太多了。小說(shuō)并沒(méi)有多少扣人心弦的情節(jié)，大都是寧榮兩府家長(zhǎng)里短的瑣事。小說(shuō)里的詩(shī)詞優(yōu)美， 可以單獨(dú)寫(xiě)成一本書(shū)了，唯一的`遺憾是曹公沒(méi)有完成作品就故去了。 后二十章雖然是按照小說(shuō)的發(fā)展路線來(lái)走，但讀起來(lái)總覺(jué)得少了點(diǎn)兒什么。
這本小說(shuō)就是古代封建大家庭的縮影，給我最大的感觸是女人都很有才，說(shuō)一不二的賈母，善于察言觀色的鳳姐，而相對(duì)來(lái)說(shuō)男人有些無(wú)能。 在封建禮教下的社會(huì)，女人掌權(quán)會(huì)有很多的弊端：首先， 在封建社會(huì)女人是不能接受教育的，像賈母、鳳姐能夠掌權(quán)管家完全是靠天賦；其次，在封建社會(huì)女人是不能隨便出門(mén)的， 出門(mén)辦事必須找男人，這就導(dǎo)致了權(quán)利的分散及里外的信息不對(duì)稱(chēng)。這也是兩府日益衰敗的一個(gè)原因。
紅樓夢(mèng)15
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。
它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，描寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛而衰的過(guò)程。
在充分揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)腐朽本質(zhì)及其必然沒(méi)落的歷史命運(yùn)的同時(shí)，也歌頌了這個(gè)階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為。
書(shū)中塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、王熙鳳、襲人、香菱等一系列富有典型性格的藝術(shù)形象。
全書(shū)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅鏡子般地反映了封建社會(huì)晚期的.廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國(guó)古代的文化常識(shí)如官制、儀禮、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等。
本書(shū)有“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”之稱(chēng)。
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