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紅樓夢(mèng)說的是哪個(gè)朝代
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。那么你知道是什么朝代的嗎？下面和小編一起來看看吧！
紅樓夢(mèng)說的是哪個(gè)朝代
清朝、明朝等。
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當(dāng)時(shí)正是大興文字獄的時(shí)期。有人就猜想，為了保護(hù)生命安全，曹雪芹就把一些容易被他人視為敏感內(nèi)容的人和事，都選用隱晦的方式來表達(dá)。這或許是《紅樓夢(mèng)》沒有點(diǎn)明時(shí)代背景的原因之一。
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《紅樓夢(mèng)》一書所反映的是清代康熙、雍正、乾隆時(shí)代的社會(huì)生活畫面，正是歷史上的所謂乾隆盛世，其實(shí)在王朝鼎盛的背后存在著種種的矛盾，也隱藏著重重的危機(jī)。書里很多地方都帶有鮮明的時(shí)代色彩,比如自鳴鐘、玻璃、汪洽煙,這些西洋五品都是清朝中期大量涌入中國的。故背景極有可能是清朝。
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表面上的背景是明朝,這可以從冷子興演說榮國府這一章節(jié)看出來。而且若是清朝，其中的漢人卻都未留長辮，顯然與史實(shí)不符。
初與紅樓一相逢,便勝卻人間無數(shù).曹雪芹,一位古今罕見的奇妙的”復(fù)合構(gòu)成體”---大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學(xué)家、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗家、大園林建筑學(xué)家…… 汲取中華民族上下幾千年的.大精義,以最為親切、最為生動(dòng)的筆觸寫出了一個(gè)家族的興衰榮辱,離合悲歡,實(shí)際上是為世人展示了一幅波瀾壯闊的中華“百科全書”. 而《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值也是不可估計(jì)的.對(duì)外,曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》之于我們正如莎士比亞及其戲劇之于英國人，是他們民族魂魄的構(gòu)成因素，是民族不朽魂魄的一部分;而對(duì)內(nèi),清時(shí)便有“閑談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書也枉然”的說法,近年來,漢學(xué)中出現(xiàn)了三大顯學(xué),一曰“甲骨學(xué)”,二曰“敦煌學(xué)”,三曰“紅學(xué)”。
曹雪芹自己說“此書大旨談情”,可是這個(gè)情字確最是難解,更何況有一個(gè)重量級(jí)人物脂硯齋的批語 “書未成,芹為淚盡而逝” 致千古遺恨,自古關(guān)于紅學(xué)的研究便眾說紛紜,近年來更是刮起了劉心武揭秘紅樓風(fēng),其實(shí)不妨借用蔡元培先生的八個(gè)字：“多歧為貴，不取茍同。”“一千個(gè)讀者,便有一千個(gè)哈姆雷特”不是嗎?誰也不應(yīng)該聲稱關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的闡釋獨(dú)他正確，更不能壓制封殺不同的觀點(diǎn)，要允許哪怕是自己覺得最刺耳的不同見解發(fā)表出來，要有平等討論的態(tài)度,容納分歧爭議的學(xué)術(shù)襟懷.
這里我只想將幾點(diǎn)關(guān)于我自己的理解,如果放開來講的話幾天幾夜也不夠,首先, 我想說的是關(guān)于這個(gè) “玉”字,大家都知道曹雪芹善用拆字和同音異意的方法,像千紅一窟(哭),萬艷同杯(悲)就是一個(gè)很典型的例
子,而這個(gè) “玉”已經(jīng)超越了這個(gè)境界,大家都知道賈寶玉和林黛玉的字中都有這個(gè)字,而全書也是從這塊通靈寶玉寫起,其實(shí)玉與石有著很緊密的關(guān)聯(lián).關(guān)于 “石”, 曹原來的想法是定書名為《石頭記》,而且中華先民是從石器時(shí)代開始的,人類的最早生存工具就是這個(gè)“石”,它代表著人類最早的文明;關(guān)于 “玉”,它是與凡石不同的玉石,玉石是經(jīng)過辨別后才可以得到的真品, “玉”在人們心中總是代表一切最為美好的東西,同時(shí)它也是通靈的,但是再美的玉也還是石頭,我想正是因?yàn)檫@樣才有了曹的 “質(zhì)本潔來還潔去”,可以理解為一塊石頭的南柯一夢(mèng).其次,我記得有地方記載說乾隆看完后說是曹的家事,可是最近我看周汝昌先生寫的《紅樓十二層》中記載“現(xiàn)行一百二十回是假全本,是乾隆和珅的文化陰謀加政治騙局”, 而劉新武先生為首的新索引派也是持相同的看法,我想也不排除乾隆看后覺得不宜聲張后又進(jìn)行了特殊的加工.這一點(diǎn)我比較混亂但至今任是未解之謎.最后,我很喜歡書中的一則對(duì)子“脂粉英雄與綠林好漢”單純從工整角度來講無疑“紅粉佳人”更為合適可是這么一換就又有了別樣的風(fēng)情,讓我不得不感嘆這位大師的用詞造詣.
討論《紅樓夢(mèng)》，具有傳承民族魂、提升民族魂的無可估量的意義，而所有民族發(fā)展的具體階段中的具體問題，具體癥結(jié)，具體的國計(jì)民生，無不與此相關(guān)聯(lián)。我們?nèi)绻麩釔圩约旱拿褡澹Ｍl(fā)展得更好，那么，解決眼前切近之事，和深遠(yuǎn)的魂魄修養(yǎng)，應(yīng)該都不要偏廢，應(yīng)該將二者融會(huì)貫通在一起，不能將二者割離，更不可將二者對(duì)立起來。
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