紅樓夢(mèng)之情僧
太虛幻境
女媧煉石己荒唐，又向荒唐說大唐。
失去幽靈真境界，幻來親就假皮囊。
好知運(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅粧。
書中第一回，原文：因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改名《石頭記》為《情僧錄》。有很多人把空空道人當(dāng)做了道士。書中第一回其實(shí)講得很明白，蠢物（石頭）是被茫茫大士渺渺真人攜入紅塵的。二仙師對(duì)那石頭講紅塵中雖有些樂事，但也不能永遠(yuǎn)依恃，又有美中不足，好事多磨八字緊相連屬，瞬息間又樂極生悲，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，……此間一小段話道盡人生世態(tài)炎涼！是后來又過了幾世幾劫，有個(gè)空空道人訪道求仙，從大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，閱完《石頭記》后遂易名為“情僧”的！也就是說把空空道人當(dāng)成“情僧”，由“老道變成了和尚”。這可是一個(gè)天大的錯(cuò)誤！曹雪芹筆下的“空空道人”，是法號(hào)為“空空”的“有道”高僧！決不是什么老道士！法號(hào)中能“看”到一個(gè)“空”，就己是高僧了，何況是“空空”二字相連，這“空空”高僧那還得了？可曹雪芹說還不行，他非得創(chuàng)造一個(gè)奇語、奇詞：情僧�。�！只有“情僧”才能達(dá)到他的標(biāo)準(zhǔn)。
書中第六十六回，回目是《情小妹恥情歸地府冷二郎一冷入空門》。曹雪芹這樣寫，讓人真的是有點(diǎn)糊涂了。即有“一冷入空門”，那為何又有“情僧”二字？仔細(xì)想想又似乎有理，冷二郎果真冷心冷面么？我看不盡然！在這里曹公運(yùn)用反寫手法，實(shí)指冷二郎最是多情重義之人！冷二郎實(shí)乃“覺情”之人！“情僧”二字，從字面上來講，就是“有情”的僧人，這并不難理解。出家人也講“情”？講“情”還拋棄家人、親人而離家為僧？這“情僧”二字到底是何意？曹雪芹想說什么？他的《紅樓夢(mèng)》又是“大旨談情”，他要談什么“情”？
人們常說，出家人“四大皆空”。火、地、水、風(fēng)這四物，被佛家稱為“四大”，并稱這“四大”都是空虛的，不實(shí)的，存在也是假象。說實(shí)話，乍一看，此種說法是很消極的，跟儒家的凈口、修身、齊家、治國(guó)、平天下的積極“入世”的'態(tài)度是截然相反的。和尚們常說什么“六根不凈”等語，意思是說某人“六根不凈”，不能成為僧人。佛家講的“六根是指：眼、耳、鼻、舌、身、意。您看看，作為僧人，那您首先得“六根清凈”才對(duì)！而所謂的六根對(duì)應(yīng)的就是六識(shí)，也就是眼生眼識(shí)，耳生耳識(shí)，鼻生鼻識(shí)，舌生舌識(shí)，身生身識(shí)，意生意識(shí)。而六識(shí)的一切反應(yīng)都叫做“情！”旨在提醒“情”也是一切苦的根源，要人勘破，才能了脫！這“情僧”二字讓人難以理解，那我們就來看看佛家對(duì)這“情僧”究竟是作何解釋吧。先從字面理解，所謂僧即是和尚，情就是有感情。在撰寫此文之前，我特意請(qǐng)教了幾位修行的師傅，他們認(rèn)為曹公作為社會(huì)人生的徹悟者，認(rèn)為“色”“情”世界的一切，包括人生悲歡離合，興衰際遇，愛恨情愁都是空幻的，并且由此參禪出玄機(jī)：人生自彼岸到此岸，再經(jīng)此岸到達(dá)彼岸的過程，宛如紅樓一夢(mèng)。一切皆指向極度的虛空！夢(mèng)則空，空則夢(mèng)！僧本來是與情無緣，但曹公卻把出家僧人易名為“情僧”，可見奇怪！原來菩薩的另外一個(gè)名字就是“覺有情”，意思已經(jīng)很明白了！佛家也講“情”字！但講的不是兒女私情，而是舍棄小我普度眾生的大愛之情！是悲天憐憫救眾人于水火之中的大慈悲之情！再來看這十六字箴言“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”意思就是傳情入色，自色悟空，從空無一物了解了各種表面現(xiàn)象，又從表面現(xiàn)象懂得了人間的感情和苦惱，然后從其中解脫，懂得了這些是因?yàn)橥馕锏谋砻嬉鸬�，最后明白了外物的表現(xiàn)最終還是無。變相的講一個(gè)空性的道理！也就是講從無到有，又從有到無的過程。
空—佛教名詞，指事物虛幻不實(shí)，世間天地萬物終屬空虛。但四大皆空的空字并不是一無所有的空，是對(duì)于一切心有所知但心又不被所染的意思。
色—佛教名詞，意指天地萬物的本體瞬息生滅。佛教把客觀世界的萬事萬物叫做“色”，并且認(rèn)為“色”是不真實(shí)的，也是虛幻的。
情—佛教名詞，指對(duì)天地萬物本體生滅的假象所產(chǎn)生的愛、恨等情感。
簡(jiǎn)單地說，佛家思想中的空、色、情的觀念，旨在宣揚(yáng)“萬境歸空”！也是奉勸人們摒棄私心雜念，良善為人！再來看字面的意思這十六個(gè)字，兩端是“空”，中間是兩“情”。由空起，也由空止。但首端的“空”己不是未端的“空”了。如果要是前后一樣話，那這十六個(gè)字豈不是白寫了嗎？關(guān)鍵是曹公在中間寫了個(gè)“情”！他的意思是說，宇宙世界，開始是“混沌”的“空”，然后才出現(xiàn)了“色”，“色”即是佛教的“色相”。這“色相”包括了“萬物萬相”，所謂的“形形色色”嘛！這“色相”一產(chǎn)生出來，自然就產(chǎn)生了“情”。這“情”是何物？對(duì)了，真真地就是“物”了！“情”是“物”的頂端發(fā)展?fàn)顟B(tài)的精神方面的“產(chǎn)物”！此“情”是告訴我們要“覺情”，不是要無情，若心空若無情豈不是變成木頭了？不分辨執(zhí)著，心無障礙就沒有顛倒夢(mèng)想。有了這個(gè)“產(chǎn)物”，石頭（蠢物）就能言能語了。這石頭一旦有了“情”，他再進(jìn)入人間返觀萬事萬物，本來是空、是色本無“情”的一切，都具有了“感情”的色彩。就是曹公用他那有“感情”的眼晴，來觀看這個(gè)“世間萬物”。這就是“傳情入色”！看完這個(gè)“世間”后，方才悟出佛家的真理，即“空即是色、色即是空”！換一種“看”法，用“無情”來觀“有情的世間”，一切皆“空”。以“有情”之眼來解讀“世間”，那就是一切皆“色”了！空空道人悟出了這個(gè)道理，“遂易名為‘情僧’”！即到這了，“空”就是小問題了，不重要了，重要的是“情”了。曹雪芹的真言、真理是“萬境歸‘情’”！原來《紅樓夢(mèng)》就是在“大旨談‘情’”�。 扒樯�？曹公那是在運(yùn)用刀斧之筆，菩薩之心，假借“情僧‘，以半生潦倒之罪，心酸之淚泣血而就，嬉笑之間話盡凡間世態(tài)炎涼！痛指當(dāng)時(shí)的黑暗！我為曹公一哭�。�！嗚呼，其心可昭日月，其情可泣天地鬼神！
書中凡例有云：……故借通靈之說，而撰《石頭記》一書也。曹雪芹在書中用“石頭”（蠢物）來喻自己，本想是要到那“溫柔鄉(xiāng)、富貴地”去“受享”一番，可他看到卻是千紅一窟（哭）、萬艷同杯（悲）！看到的是“雙懸日月照乾坤”！看到的是“白骨如山忘姓氏”！最后體驗(yàn)到的是“落了片白茫茫大地真干凈”！曹公拿起了“刀斧”，寫出了這“悲天憫人”的《紅樓夢(mèng)》！他“刀”下的“情”是大情！大愛！是博愛！曹雪芹的這個(gè)“情”字就是《紅樓夢(mèng)》的中心思想！所以是“大肆談‘情’”！同時(shí)，這個(gè)“情”字，亦是他編撰此書的立意！他想用這個(gè)“情”字，來治理改變這個(gè)“萬惡”的社會(huì)！………。開辟鴻濛，誰為“情”種？“情僧”也！“情僧”是誰？石頭、蠢物也！實(shí)際上就是雪芹也！曹公才是以真正的慈悲之心，施以大愛之人��！
曹公泣血話平生，傳情入夢(mèng)是情僧
流盡多少辛酸淚，壬午除夕脫凡塵
吾輩癡癡尋舊跡，夢(mèng)里夢(mèng)外實(shí)難分
紅塵一笑皆為幻，黃粱夢(mèng)醒了無痕
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