納蘭性德的浣溪沙
【完整原文】
《浣溪沙》
年代:清
作者: 納蘭性德
殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。
我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。
【作品賞析】
傳說明珠罷相后，在家中讀起容若的《飲水詞》忍不住老淚縱橫，嘆息道：“這孩子他什么都有了啊，為什么會這樣的不快活?”若明珠知道“人生不如意事，十之八九。”這句話，或許他就能更深切地了解兒子的悲哀。容若心里想要的，偏偏是他給不了的。物質的極大豐裕會有兩種作用：讓人懈怠，或者是激發(fā)人有更深遠的追求。往往，越是萬事無缺的時候，我們越會覺得掌心里一無所有。
你聽，那個捷克人說——生活在別處。
幼抱捷才，仕途雖平順，卻不受大用的容若，恐怕也心知肚明——自己這御前侍衛(wèi)的榮銜只是皇帝御座前的擺設。明是用來安撫功臣之心，暗地里卻是用來阻止他父子權勢進一步擴張。明珠的權勢那樣大，長子又是如此精明而富有才干。不把他帶在身邊，而放到六部去歷練，萬一羽翼豐滿尾大不掉，對皇權來說是不小的威脅。八歲登極，深諳帝王心術的康熙怎么會犯如此低級的錯誤?對容若，明是親近，暗藏挾制�？梢哉f是明珠的權勢阻擋了容若的仕途，任他有“經(jīng)濟之才，堂構之志”也只得匍匐于皇權之下，身不由己地成為皇帝和自己父親政治較量的犧牲品。
他便時時落落寡歡，雖身在富貴之家，氣質卻逾近落泊文人。如此心意牽引付諸詞章便滿紙落寞。這一闋《浣溪紗》身世之感猶重。院子里的殘雪映襯著月光折射在畫屏上，使得繪有彩畫的屏更看上去也顯得凄冷。夜已三更，簾外月色朦朧，人聲寂絕。不知何處落梅曲笛聲響起，嗚嗚咽咽地惹斷人腸。下闋是容若因笛曲起意，自傷身世的嘆息。由詞意看來，更應該是靈犀暗生的獨自感慨，而不是朋友間當面的對談傾訴。
本來詞句至此，已令觀者唏噓不已，不料還有下一句，“斷腸聲里憶平生”更是傷人欲死。見慣了哀而不傷，隱而不發(fā)，反而更容易被這樣痛徹心肺的凄絕之美打動。閉上眼睛仿佛依然能看見容若在那一片斷腸聲里，落淚神傷。
這闋我本解作愛情詞。以后是容若為了不遂的`情事而自嘆惆悵斷腸。直到某日翻見岳飛的《小重山》——
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。
驚見此詞不但上闋和容若詞中意境相似，連壯志難酬，英雄寂寞的心境也相同。才知之前思路太狹窄，風花雪月地辜負好詞。
《宋史-岳飛傳》載，朱仙鎮(zhèn)大捷后，岳飛“大功垂成”，卻“一日奉十二道金牌”，令其退兵。他“憤惋泣下，東向再拜曰‘十年之功，廢于一旦’”。南宋陳郁《藏一腴話》亦載：岳飛《謝收復河南赦》及《罷兵表》中有云：“莫守金石之約，難充壑之求”。就是說他在宋金合約之后依舊反對和約，力主抗戰(zhàn)。而《宋史-秦檜傳》也說：岳飛“以恢復為已任，不肯附合議”，“屢言合議失計”。據(jù)此可見，岳飛此詞當作于退兵之后。其中“舊山松竹老，阻歸程，是指其河南老家已成為淪陷區(qū)。即使他解甲歸田，也是無家可歸。“知音少，弦斷有誰聽”，是感慨投降主和派占了上風，作為主戰(zhàn)派的他，自然少了知音，報國無門。
然而最惹人感慨的不是“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽”，而是那句“白首為功名”。連岳飛這樣戎馬一生的鐵血英雄發(fā)出這樣的感喟，想來是心灰之至，與功名世事皆有不堪回首的沉痛。成為王敗為寇總要看天命。物換星移，蕓蕓眾生中誰又真能青史留名?
人活一世贏來黃土三尺，青史又算什么?光輝的墓碑，引你用光陰和才華獻祭的祭臺?男兒唯一可以自許不悔的是拳拳報國治世之心吧。于是，我們再來讀容若的“斷腸聲里憶平生”，感慨會更涼深。
江山折腰，功名誤人，這道理無人不知�？上ж澮皇烙⒚窓噘F煙云，從來是男兒宿命。誰都知道這條路的盡頭是懸崖，唯是誰也不肯先勒馬。就連陶淵明那樣淡泊的人，歸隱還帶著無可奈何的色彩。給他五斗米不折腰，要是十五斗估計也折了。
往事如風，將生平飛落如雪的悲苦，盡數(shù)吹散開來，如同蝴蝶的翅膀掠過干涸心海。生是過客，跋涉虛無之境。在塵世里翻滾的人們，誰不是心帶惆悵的紅塵過客?
【作者簡介】
納蘭性德(1655——1685)原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，康熙十二年進士。大學士明珠長子。他淡泊名利，善騎射，好讀書，擅長于詞。他的詞全以一個“真”字取勝，寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃瘛?/p>
少年性德
性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統(tǒng)，精于騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣�？滴跏迥赀M士，授三等侍衛(wèi)，尋晉一等，武官正三品。
性德家人
妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈一品夫人，婚后三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓志銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顏氏，后納江南沈宛，著有《選夢詞》“風韻不減夫婿”，亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，“文人祚薄，哀動天地”葬于京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與驍將年羹堯。
名人名事
納蘭性德與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等漢族名士交游，從一定程度上為清廷籠絡住一批漢族知識分子。一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識》四卷，《詞林正略》;輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷;編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書，筆力驚人。 納蘭性德以詞聞名，現(xiàn)存349首，哀感頑艷，有南唐后主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，王國維有評：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”“北宋以來，一人而已”。 朱祖謀云:"八百年來無此作者" ,潭獻云"以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也"，當時盛傳，“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”�！都{蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂“誰料曉風殘月后，而今重見柳屯田”。
納蘭之名
納蘭詞初名《側帽》，后顧貞觀更名《飲水》，現(xiàn)統(tǒng)稱納蘭詞。
納蘭性德于順治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)降生在北京，其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
納蘭性德因生于臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數(shù)歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監(jiān)祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內(nèi)閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲 準備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾后數(shù)年中他更發(fā)奮研讀，并拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識，也為今后發(fā)展打下了基礎。他又把熟讀經(jīng)史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現(xiàn)出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。
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