《記承天寺夜游》文章結(jié)構(gòu)及作品鑒賞

　　導(dǎo)語：《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。

　　作品原文

　　記承天寺⑴夜游

　　元豐六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶⑶，欣然⑷起行⑸。念⑹無與為樂者⑺，遂⑻至⑼承天寺尋⑽張懷民⑾。懷民亦未寢⑿，相與⒀步于中庭⒁。

　　庭下如積水空明⒂，水中藻荇⒃交橫，蓋⒄竹柏影也⒅。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人⒆如吾兩人者耳⒇。

　　記承天寺夜游注釋譯文

　　記承天寺夜游字詞注釋

　　(1)承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。

　　(2)元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當(dāng)時作者因烏臺案被貶黃州已經(jīng)四年。

　　(3)戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。

　　(4)欣然：高興、愉快的樣子。

　　(5)行：散步。

　　(6)念：考慮，想到。

　　(7)者：……的人。

　　(8)遂：于是，就。

　　(9)至：到。

　　(10)尋：尋找。

　　(11)張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。

　　(12)寢：睡，臥。

　　(13)相與：共同，一同。

　　(14)中庭：庭院里。

　　(15)空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。

　　(16)藻、荇(xìng)：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。

　　(17)蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。

　　(18)也：是。

　　(19)但：只是

　　(20)閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。

　　(21)耳：語氣詞，相當(dāng)于“而已”，意思是“罷了”。

　　記承天寺夜游白話譯文

　　元豐六年十月十二日夜晚，(我)正脫下衣服準備睡覺，(恰好看到)這時月光從門戶射進來，(不由得生出夜游的興致，于是)高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，(我倆就)一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個夜晚沒有月亮?哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

　　語句賞析

　　“月色入戶”中“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。

　　“欣然起行”是作者的反應(yīng);寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況;只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。

　　“懷民亦未寢，相與步于中庭。”是作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。“亦”字寫出這一對朋友情懷相似;對方的“未寢”也正是作者意料中的事。

　　“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鉆營，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境;二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

　　“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”為寫月光的高度傳神之筆。短短三句，沒有寫一個月字，卻無處不是皎潔的月光。“積水空明”，給人以一池春水的靜謐之感;“藻荇交橫”卻具有水草搖曳的動態(tài)之美;整個意境靜中有動，動而愈見其靜。“積水空明”是就月光本身作形容，“藻荇交橫”是從松柏倒影來烘托;。兩句之間，又有正面與側(cè)面描寫之分，為讀者描繪出一個冰清玉潔的透明境界。這個透明的境界，映照出作者光明磊落、胸?zé)o塵俗的襟懷。 這幾句寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個透明的夢。

　　作者用“積水空明”四字來比喻庭院中月光的清澈透明，用“藻、荇交橫”四字來比喻月下美麗的竹柏倒影。以水喻月，本來并不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺。進而寫清澄的水中交錯著藻荇的清影，觸類生發(fā)，把隱喻又推進一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當(dāng)讀者恍惚迷惘之時，作者卻輕輕地點出：“蓋竹柏影也。”使讀者恍然大悟。一個“影”字不明寫月光，而月光的美好意境已宛然具現(xiàn)。[

　　文章結(jié)構(gòu)

　　第一部分(前三句)記敘：首句點明夜游的時間，為美好的月色而心動，遂起夜游之意。

　　第二部分(第四句)描寫：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。

　　第三部分(第五句)議論：兩個反問句引人深思。作者抒發(fā)面對月光產(chǎn)生的感觸，表達了作者安適的心情。

　　作品鑒賞

　　記承天寺夜游整體賞析一

　　文章中的“美”首先來自內(nèi)容的“真”。東月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什么字眼兒。點明日期，是筆記體游記所必須的，“月色入戶”與“欣然起行”互為因果，寥寥數(shù)字，語言精練。寫庭下景色，用“空明”一詞，毫無修飾，卻體現(xiàn)出空靈、坦蕩的意境。將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現(xiàn)了藻荇姿態(tài)，仿佛觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，連發(fā)二問，既親切自然，富于韻律，又拓展時空，發(fā)人思緒。

　　這“美”來自結(jié)尾的“精”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他也不愿做一個“閑人”。賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自我安慰罷了。

　　游記以真情實感為依托，信筆寫來，起于當(dāng)起，止于當(dāng)止，猶如行云流水，于無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

　　賞析二

　　蘇軾是有宋一代文學(xué)大家，宋文、宋詩、宋詞都在他的手中達到了高峰，其中蘇軾的敘事記游之文更是在文學(xué)史上為后人樹立了典范。他的游記中，敘事、抒情、議論三種功能常常是結(jié)合得水乳交融。這方面的例子很多，這里，我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜游》。

　　全文分三層，第一層敘事。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。

　　第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。

　　第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無月，何夜無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個有名無實的官，與儒家的“經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!

　　中學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時，關(guān)鍵點有二。其一，初步領(lǐng)略蘇軾的人生觀。俗話說：“知人論世”，讀文章又何嘗不是?只有大致了解了作者的思想和背景，才更能深入地去把握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。 其二，寫文章貴在精煉。這不是說要盲目地刪減字數(shù)，而是要注重文字的內(nèi)涵。福樓拜說過，寫文章時，能恰當(dāng)表現(xiàn)一種意思的只有一個詞，作家的任務(wù)就是要把那個詞找出來。我們看蘇軾的文章，都是以“辭達”為準則，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，很少有蕪詞累句。這些都是同學(xué)們應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)的。

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