季羨林：我害怕“天才”
季羨林，國(guó)際著名大師，1998年5月6日，德黑蘭大學(xué)授予季羨林榮譽(yù)博士學(xué)位。
人類的智商是不平衡的，這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)屬于常識(shí)的范疇，無(wú)人會(huì)否認(rèn)的。不但人類如此，連動(dòng)物也不例外。我在鄉(xiāng)下觀察過(guò)豬，我原以為這蠢然一物，智商都一樣，無(wú)所謂高低的。然而事實(shí)上豬們的智商頗有懸殊。我喜歡養(yǎng)貓，經(jīng)我多年的觀察，貓們的智商也不平衡，而且連脾氣都不一樣，頗使我感到新奇。
豬們和貓們有沒(méi)有天才，我說(shuō)不出。專就人類而論，什么叫做“天才”呢?我曾在一本書(shū)里或一篇文章里讀到過(guò)一個(gè)故事。某某數(shù)學(xué)家，在玄秘深?yuàn)W的數(shù)字和數(shù)學(xué)符號(hào)的大海里游泳，如魚(yú)得水，圓融無(wú)礙。別人看不到的問(wèn)題，他能看到;別人解答不了的方程式之類的東西，他能解答。于是眾人稱之為“天才”。但是，一遇到現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，他的智商還比不了一個(gè)小學(xué)生。比如豬肉三角三分一斤，五斤豬肉共值多少錢(qián)呢?他瞠目結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。
因此，我得出一個(gè)結(jié)論：“天才”即偏才。
在中國(guó)文學(xué)史或藝術(shù)史上，常常有幾“絕”的說(shuō)法。最多的是“三絕”，指的是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。所謂“絕”，就是超越常人，用一個(gè)現(xiàn)成的詞兒，就是“天才”。可是，如果仔細(xì)分析起來(lái)，這個(gè)人在幾絕中只有一項(xiàng)，或者是兩項(xiàng)是真正的“絕”，為常人所不能及，其他幾絕都是為了湊數(shù)湊上去的。因此，所謂“三絕”或幾絕的“天才”，其實(shí)也是偏才。
可惜古今中外參透這一點(diǎn)的人極少極少，更多的是自命“天才”的人。這樣的人老中青都有。他們仿佛是從菩提樹(shù)下金剛臺(tái)上走下來(lái)的如來(lái)佛，開(kāi)口便昭告天下：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”這種人最多是在某一方面稍有成就，便自命不凡起來(lái)，看不起所有的人，一副“天才氣”，催人欲嘔。這種人在任何團(tuán)體中都不能團(tuán)結(jié)同仁，有的竟成為害群之馬。從前在某個(gè)大學(xué)中有一位年輕的歷史教授，自命“天才”，瞧不起別人，說(shuō)這個(gè)人是“狗蛋”，那個(gè)人是“狗蛋”。結(jié)果是投桃報(bào)李，群眾聯(lián)合起來(lái)，把“狗蛋”的尊號(hào)恭呈給這個(gè)人，他自己成了“狗蛋”。
這樣的.人在當(dāng)今社會(huì)上并不少見(jiàn)，他們成為社會(huì)上不安定的因素。
蒙田在一篇名叫《論自命不凡》的隨筆中寫(xiě)道：
對(duì)榮譽(yù)的另一種追求，是我們對(duì)自己的長(zhǎng)處評(píng)價(jià)過(guò)高。這是我們對(duì)自己懷有的本能的愛(ài)，這種愛(ài)使我們把自己看得和我們的實(shí)際情況完全不同。
我決不反對(duì)一個(gè)人對(duì)自己本能的愛(ài)。應(yīng)該把這種愛(ài)引向正確的方向。如果把它引向自命不凡，引向自命“天才”，引向傲慢，則會(huì)損己而不利人。
我害怕的就是這樣的“天才”。
1999年7月25日
拓展：
季羨林簡(jiǎn)介
季羨林(1911.8.2~2009.7.11)，山東聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)唯一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。
季羨林精通9國(guó)語(yǔ)言，即漢語(yǔ)、南斯拉夫語(yǔ)、印度語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月2日出生于山東省清平縣(現(xiàn)臨清市)康莊鎮(zhèn)，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民，叔季嗣誠(chéng)。幼時(shí)隨馬景恭識(shí)字，在高中開(kāi)始學(xué)德文，并對(duì)外國(guó)文學(xué)產(chǎn)生興趣，1929年，入山東省立濟(jì)南高中，其國(guó)文老師董秋芳是魯迅的朋友，還是著名翻譯家。“我之所以五六十年來(lái)舞筆弄墨不輟，至今將過(guò)耄耋之年，仍舊不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘”。
學(xué)術(shù)成就
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說(shuō)是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個(gè)方面：
1、印度古代語(yǔ)言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時(shí)該研究領(lǐng)域內(nèi)有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。
2、佛教史研究：他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語(yǔ)言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程。
3、吐火羅語(yǔ)研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》，為吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)意研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)成功的方法，1948年起即對(duì)新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》進(jìn)行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語(yǔ)《彌勒會(huì)見(jiàn)記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，而研究在國(guó)外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會(huì)翻譯
的《校注前言》，是國(guó)內(nèi)數(shù)十年來(lái)西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國(guó)、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫(huà)卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
6、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩(shī)之一，2萬(wàn)余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬(wàn)余行，季羨林經(jīng)過(guò)10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事。
7、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號(hào)召建立比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為我國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn)。
8、東方文化研究：從80年代后期開(kāi)始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書(shū)《東方文化集成》，約500余，800余冊(cè)，預(yù)計(jì)15年完成。
9、保存和搶救祖國(guó)古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》兩部巨型叢書(shū)的總編纂。
10、散文創(chuàng)作：從17歲寫(xiě)散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬(wàn)字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說(shuō)：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗嬲\(chéng)。”“我愛(ài)先生文品好，如同野老話家常。”
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