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道德經(jīng)中經(jīng)典句子（精選160句）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的句子吧，句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位，它由詞、詞組(短語(yǔ))構(gòu)成。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編為大家整理的道德經(jīng)中經(jīng)典句子（精選160句），希望能夠幫助到大家。
1、不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知、無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
2、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長(zhǎng)保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之，象帝之先。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
6、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
7、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
9、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。
10、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭(zhēng)。
13、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
15、或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
16、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
17、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
18、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無(wú)有�！兜赖陆�(jīng)》第十九章
19、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
20、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
21、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》
22、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛(ài)，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。
23、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶�！魈妫�-年在位）《御注道德經(jīng)》
24、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下�！独献�.道德經(jīng)》
26、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私�！兜赖陆�(jīng).第七章》
27、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲�，男人總喜歡表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
28、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
29、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下�！独献拥赖陆�(jīng)》
30、道是術(shù)，以勢(shì)修道之道，以藝謀之術(shù)。沒(méi)有堅(jiān)持，道路就沒(méi)有意義，有了力量就沒(méi)有道路，它的力量也就突然消失了。感動(dòng)世界，感動(dòng)世界的心。不要相信你所說(shuō)的，所做的，而要相信正確的事。
31、好話不是好話。善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。知道的人不知道。智者不積，自以為人多，擁有多；既然和別人在一起，就有更多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
32、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
33、擁抱生于廢墟的樹林；九層樓高的平臺(tái)從地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
34、人不在其薄而在其厚；事實(shí)上，在中國(guó)不是這樣。
35、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭(zhēng)氣，所以非凡沒(méi)有。
36、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)久，與其不生，所以能長(zhǎng)久。圣人在圣人之后，生活中沒(méi)有圣人。有了它的無(wú)私，也就有了它的私密。
37、抱怨最多的人，抱怨不止一個(gè)；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒(méi)有快件。天上沒(méi)有親戚，常有好人。
38、古道以致遠(yuǎn)，今以皇家。要知道古代的開端，就叫做道的時(shí)期。
39、好男人，不是；好戰(zhàn)士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
40、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。別笑。
41、世界以美、美、惡著稱；每個(gè)人都知道什么是好的，但它不是好的。人生是否有一個(gè)階段也有，難與易對(duì)彼此也有，懲罰的長(zhǎng)短也有，優(yōu)越的階段也有，和諧的聲音也有，一直跟著彼此，也不變。是圣人生活在一事無(wú)成的事上，不講教人，事事辦而始，為福也必，成而福也。伏為伏居，epher去。
42、偉大的日子過(guò)去了，漫長(zhǎng)的日子過(guò)去了，漫長(zhǎng)的日子又回來(lái)了。
⊙、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其不容易。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。
44、歌是完整的，浪費(fèi)是筆直的，沮喪是充實(shí)的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
45、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢？
46、天上的路是足以彌補(bǔ)的；人的道路是不夠的。
47、道是一個(gè)東西，但無(wú)法表達(dá)。夢(mèng)一般的，夢(mèng)一般的，里面有形象；夢(mèng)一般的夢(mèng)，夢(mèng)一般的夢(mèng)；它是黑暗的，它有本質(zhì)。他們很善良，對(duì)他們有信心。
48、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。
49、看不見(jiàn)，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；沒(méi)有驕傲；這么長(zhǎng)時(shí)間；丈夫只是不相爭(zhēng)，所以世界也不能與他相爭(zhēng)。
50、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
51、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
52、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
53、言者不知。
54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
55、天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)。
56、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
57、一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
58、清凈為天下正。
59、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
60、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物�！献印兜赖陆�(jīng)》
61、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。
62、物或惡之，故有道者不處。
63、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
64、德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
65、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
66、智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
67、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
68、以其善下之。——老子《道德經(jīng)》
69、人法地，地法天，天法道，道法自然。
70、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢�！献�
71、我的話很容易理解，也很容易做到。沒(méi)人知道，沒(méi)人能做到。
72、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢�！献�
73、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
74、不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
76、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
77、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
78、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
79、知者不言，言者不知。
80、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
81、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
82、勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
83、先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
84、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
85、企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
86、多言數(shù)窮，不如守中�！献印兜赖陆�(jīng)》
87、生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂土；千里之行，始于足下。
88、必以言下之。欲先民，必以身后之。
89、為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
90、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
91、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
92、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
93、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
94、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
96、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
97、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》
98、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
99、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
100、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
101、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》
102、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
104、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
105、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
106、民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
107、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》
108、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《道德經(jīng)》
109、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》
110、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
111、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
112、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
113、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
114、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
115、"萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
116、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ——老子 《道德經(jīng)》
117、道常無(wú)為而無(wú)不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
118、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
119、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
120、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子 《道德經(jīng)》
121、多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
122、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
123、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。 ——老子 《道德經(jīng)》
124、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
125、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
126、夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
127、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
128、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
129、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
130、慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
131、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
132、千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
133、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《道德經(jīng)》
134、明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。 道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
135、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
136、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
137、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
138、知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
139、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
140、勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
141、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
142、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 ——老子 《老子》
143、天道無(wú)親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
144、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。 ——老子 《道德經(jīng)》
145、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
146、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
147、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
148、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
149、"自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》"
150、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
151、大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
152、君子學(xué)而在文，關(guān)于禮，也可作賦賦。
153、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運(yùn)的。
154、奢侈不是什么，節(jié)儉才是一切。善比惡好。
155、如果你知道的不多，也不要太擔(dān)心�？吹礁嗟腻e(cuò)誤，其余的謹(jǐn)慎，然后很少后悔。少說(shuō)話，少行動(dòng)，要知足。
156、世界上最仁慈的人是他最近的親人。
157、一個(gè)人可以對(duì)他的主人跳舞。
158、君子利而不損，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衛(wèi)而不暴。
159、君子有九念：見(jiàn)與思，聽與思，思之色與暖，思之美與尊，思與忠，思與敬，問(wèn)與問(wèn)，怨與難，思與義。
160、面對(duì)壯族是尊重，孝道和善良是忠誠(chéng)，善良和教導(dǎo)是不可勸的。
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