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朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容
課文指教科書中的正文;推敲文字;督促讀書做文章;窗課,習(xí)作文字。以下是小編為大家收集的朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容一:
《荷塘月色》是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章借對“荷塘月色”的細(xì)膩描繪,含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí),渴望自由,想超脫現(xiàn)實(shí) 而又不能的復(fù)雜的思想感情,為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。
朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容二:
《荷塘月色》這篇散文,作者以秀麗、雋永、細(xì)膩的筆法,著意描寫了光影交映、濃淡相宜、疏密相間、和諧無比的月下荷塘的美麗圖畫,抒發(fā)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和對寧靜優(yōu)美的大自然的熱愛,以及對美好生活偶的向往。表達(dá)了大革命失敗后,作者既不愿群居,又難于獨(dú)處,既不滿于現(xiàn)實(shí),又不能從個(gè)人小天地里突破的彷徨、苦悶心情。在如此復(fù)雜的心情下,他借景抒情,情景交融,寫下此篇名著。
朱自清荷塘月色課文主要內(nèi)容三:
《荷塘月色》是中國著名文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)所寫的一篇散文,描寫清華荷塘月色之美,抒發(fā)沉郁的心情。此文文筆優(yōu)美、想象豐富,因收入中國大陸地區(qū)及香港的中學(xué)語文教材而廣為人知。但也有人質(zhì)疑此文的價(jià)值。 本文寫于1927年7月,正值“四·一二”事件之時(shí)。曾參加過“五四”運(yùn)動(dòng)的朱自清,面對這一黑暗現(xiàn)實(shí),他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實(shí)無法理解的苦悶與彷徨之中。
朱自清先生的散文名篇《荷塘月色》就是一篇既有內(nèi)在美又有形式美的美文。其實(shí)十分司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景,經(jīng)朱自清先生的大筆渲染,便寓意深刻,竟成了人們心中一道揮之不去的憂傷風(fēng)景。
擴(kuò)展資料:
朱自清荷塘月色結(jié)構(gòu)
《荷塘月色》是朱自清先生在1927年7月創(chuàng)作的一篇膾炙人口的經(jīng)典美文。文章以作者內(nèi)心“頗不寧靜”開始,到“超越了現(xiàn)實(shí)的自己”,最后又回歸現(xiàn)實(shí),“猛一抬頭,不覺已到了自己家門前”作結(jié)。從文章整體結(jié)構(gòu)來看,作者經(jīng)歷了“不寧靜—寧靜—不寧靜”的過程。
《桃花源記》描述的是一個(gè)人人平等,富足和諧的理想社會(huì)境界,與現(xiàn)實(shí)世界相比,恍如隔世,“尋向所志,遂迷,不復(fù)得路!笨删褪沁@樣一個(gè)理想化的、烏托邦式的社會(huì),最能凸顯作者想要超越現(xiàn)實(shí),超越自我,超越困苦,尋求內(nèi)心世界那一片詩意的棲息的心靈港灣。在結(jié)構(gòu)模式上,兩篇散文的作者均在“現(xiàn)實(shí)世界—理想世界—現(xiàn)實(shí)世界”的模式下,苦苦尋求,想借助外力超越現(xiàn)實(shí)帶來的苦惱與惆悵,但最終回避不了現(xiàn)實(shí)的羈絆,不得不帶著些許的惆悵與淡淡的愁緒離去,終了還是魂?duì)繅艨M,津津樂道,難以忘情。這不同于一般的虛構(gòu),而是作者潛意識里的一種理想,一種美的象征。
一、現(xiàn)實(shí)世界——理想世界——現(xiàn)實(shí)世界
《荷塘月色》一文精心營造了一種超越現(xiàn)實(shí)的凝重氛圍,開篇第一句:“這幾天心里頗不寧靜”道出了朱自清煩亂不安、猶豫彷徨的心態(tài)。“心上常覺有一點(diǎn)除不去的陰影,這卻是真的。我是要找一條自己好走的路……我所彷徨的就是這個(gè)!痹谛蕊L(fēng)血雨的時(shí)代浪潮的鼓動(dòng)下,作者找不到一條適合自己的路可走,時(shí)代也不會(huì)量身定做一條路給他走,“我既不能參加革命或反革命,總得找一個(gè)依據(jù),才可姑作安心地過日子。我是想找一件事,鉆了進(jìn)去,消磨了這一生!盵1]這是作者惶惑不安,尋求超脫現(xiàn)實(shí),釋放內(nèi)心煩憂的寫照,想找一塊可供暫時(shí)消遣的港灣,讓自己不寧靜的心寧靜下來。所以,作者就在這個(gè)愁腸千結(jié)之時(shí)想到了“日日走過的荷塘”,“這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個(gè)世界!弊髡咝哪恐械摹傲硪粋(gè)世界”或許就是他的理想世界,抑或是曲徑通幽處的避風(fēng)港。因?yàn)樾蕊L(fēng)血雨蕩滌著作者身為一介文人所無法容忍的殘酷的現(xiàn)實(shí),加之作者在此關(guān)鍵的歷史時(shí)刻還沒找到自己所要走的路,所以彷徨、失落、無措也就可想而知,鬧中取靜,實(shí)屬必然。寂靜的月色下,饒有風(fēng)趣的荷塘,零星地點(diǎn)綴些許蛙聲、蟬鳴就是作者以鬧襯靜的真情流露!敖喜缮彙北臼且粓鰺狒[的活動(dòng),這里不在于作者聯(lián)想到了什么,深層次的內(nèi)心寫照是“求靜”,一味地專注“荷香月色”已不能滿足作者“此時(shí)此刻”的情感需求,他要“化腐朽為神奇”,“化變煉鋼為繞指柔”,在靜中超然物化?此屏藷o輕重的一筆,實(shí)則是舉輕若重。文章的4—6自然段就是順應(yīng)作者尋求剎那間的“寧靜”,排解心緒的憂愁而生的。在此“理想世界”中,作者提及“熱鬧是他們的,我什么也沒有”,這樣的一個(gè)世外桃源,超現(xiàn)實(shí)的影像,只能蕩起他內(nèi)心的一點(diǎn)漣漪而已。最終還是要回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,“猛一抬頭,不覺已是自己的門前”作者所苦心經(jīng)營的“理想世界”其實(shí)正是其內(nèi)心的真實(shí)寫照。散文最關(guān)鍵的是情景交融,用王國維的話來詮釋就是“一切景語皆情語”。作者在現(xiàn)實(shí)與理想間糾結(jié)、交纏,完成了一次思想與情感的空前凈化,也表現(xiàn)出了一代知識分子在時(shí)代洪流中的彷徨與困惑:一是找不到路可走的迷茫;二是找到了路后的彷徨。作者此時(shí)的心態(tài)正值前者,所以,折射到文章中,其生活軌跡就似畫了一個(gè)圓圈。
二、不寧靜——寧靜——不寧靜
形散而神不散是散文的特點(diǎn),《荷塘月色》中的客觀景物時(shí)刻都映射著作者的主觀感情。無論是現(xiàn)實(shí)世界,還是理想世界,總是與作者的情感相伴。體現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)上就是“不寧靜—寧靜—不寧靜”的模式。
作者置身于月下荷塘的良辰美景中,旨在排遣心緒的“不寧靜”,“披了長衫,帶上門出去”,踽踽獨(dú)行于荷香月色的“世界”,暫時(shí)離開了混沌的現(xiàn)實(shí)世界,心靈上獲得短暫的釋懷,“什么都可以想,什么都可以不想”“白天里一定要做的事,一定要說的話,現(xiàn)在都可不理”“受用這無邊的荷香月色了”。但作者真能做到超然物外嗎?真能逃避現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾嗎?在這個(gè)“世界”里,作者所能做的也許就剩下曲曲折折地吐露出抑郁的心緒了,因?yàn)榻K歸還要回到魂?duì)繅艨M的現(xiàn)實(shí)世界,眼前的世界才是最終的歸宿。也正是這些情思,才表露了那個(gè)破碎的年代里不甘隨波逐流、同流合污卻又懷揣著救世無路的知識分子的苦悶心境。這時(shí)的“荷塘月色圖”仿佛沾染了作者的情愫,如同“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”一般,“一切景語皆情語”,處處彰顯著一層淡淡的朦朧之美。荷塘上隱隱約約地浮著“薄薄的輕霧”,葉子和花就像在“牛乳”中洗過一樣,天上還有一層“淡淡的云”荷塘四周的樹木也是“陰陰的”。仿佛看得清卻又隱隱約約地看不清。在這蒼茫的月色下,“以我觀物,物皆著我之色彩”,作者的心緒從不寧靜到尋靜,可在得靜之時(shí),卻又回到了不寧靜。
三、拆開來看,拆穿來看
若以上論述是從文章的整體布局而言,那么下面來看《荷塘月色》的內(nèi)部構(gòu)造。在作者苦心經(jīng)營的荷香月色的“理想世界”中(即文本中的第4—6自然段精華部分),作者表露了他對待生活的態(tài)度:“于每事每物,必要拆開來看,拆穿來看;無論錙銖之別,緇澠之辨,總要看出而后已,正如顯微鏡一樣。這樣可以辯出許多新異的滋味,”這三段中,都以荷塘和月色為主要景物,第一幅畫面荷塘是主景,月色是背景!昂商辽厦鎻浲氖翘锾锏娜~子”“零星地點(diǎn)綴些白花”“送來縷縷清香”“宛然有了一道凝碧的波痕”。這里是按荷葉、荷花、荷香、荷波的順序婉婉道來。第二幅畫面荷塘成了背景,月色變成了主景。“月光如流水一般”,月下的荷葉“仿佛在牛乳中洗過一樣”“又像籠著輕紗的夢”。作者把荷塘月色這一審美對象拆開來分別描述,“并不是生硬地割裂描寫對象,因?yàn)樗冀K是把被分成的兩個(gè)部分的月色與荷塘聯(lián)結(jié)在一起描寫的,不過兩次描寫的角度不同,即作為主景和背景的地位相互調(diào)換一下罷了。”
四、荷月意象
盡管《荷塘月色》寫得非常漂亮,然而,我們讀后還是感覺好像缺了點(diǎn)什么東西似的——“掙扎和戰(zhàn)斗的力量”。作者創(chuàng)作這篇散文時(shí)正值白色恐怖籠罩整個(gè)中華大地,革命前途未卜,而作者卻在月下夜游,原因何在?一個(gè)可能是作者無視血淋淋的現(xiàn)實(shí);另一個(gè)可能是作者雖正視現(xiàn)實(shí),可無法至少一時(shí)無法接受這種現(xiàn)實(shí),不滿之余,流露出超脫塵世的感喟。此說之依據(jù),就是荷花,明月這兩個(gè)意象。荷花本是高潔的象征,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”;明月的意象復(fù)雜多變,多與作者的心境,外物的情境共榮共生,“明月松間照,清泉石上流”“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”“舉杯邀明月,對影成三人”,她可以是純潔,思鄉(xiāng),孤獨(dú)的象征等等,借此分析作者筆下的荷塘月色:孤芳自賞,潔身自好的朱自清先生迫于環(huán)境的限制,在人生十字路口處的孤獨(dú)、徘徊的心態(tài)也就成為了一種必然的選擇。“田田的”“亭亭的”“脈脈的”仿佛玉女姍姍來遲;“清香”飄飄忽忽宛若“歌聲”悠揚(yáng);“蟬聲”“蛙聲”“采蓮”熱熱鬧鬧如同“嫻靜”中獨(dú)處,好一幅現(xiàn)代版的“世外桃源”景象,讓我們仿佛看到一位披著長衫,步履嫻熟,幽靜中透露帶著點(diǎn)感傷的學(xué)子“飄飄乎如遺世而獨(dú)立”,行走于“荷塘月色”間。
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