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致女兒的信課文難句解析
語(yǔ)文課本中有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中必須認(rèn)真進(jìn)行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的致女兒的信課文難句解析，歡迎閱讀參考！
致女兒的信課文難句解析
１、做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。
這一句飽含人生哲理的話語(yǔ)，可以從多個(gè)角度去理解，就本文而言，在異性或愛(ài)人之間的交往中，只要保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。
�。�、我的宿愿是把生活的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點(diǎn)和信念的幼芽。
能夠很好地生活，是一種本事。能夠很好地生活，也需要智慧。特別是青少年時(shí)期，人生觀、世界觀還未成型的時(shí)候，更應(yīng)該借鑒他人和父母的生活智慧，讓它們引領(lǐng)自己思考與品味愛(ài)情，順利地生活。
�。�、從前，這個(gè)問(wèn)題也同樣使我不能平靜。
回憶自己的青少年時(shí)代，將自己也曾經(jīng)不平靜的狀態(tài)毫無(wú)保留地袒露出來(lái)，拉近了與女兒的心理距離，讓對(duì)方愿意接受，同時(shí)也很巧妙地過(guò)渡到故事。
�。�、她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過(guò)的目光看了我一眼。
沉思不安特別的從未有過(guò)的等神態(tài)寫出了祖母對(duì)孫子即將長(zhǎng)大的高興與擔(dān)心交織，激動(dòng)與憂慮融合的復(fù)雜的感情。
５、萬(wàn)物生存、繁衍、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。
與故事開(kāi)頭在上帝創(chuàng)造世界時(shí)，他就把一切生物分別安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫遙相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨：真正的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存、繁衍、傳宗接代等生理需要，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。
６、五十年后上帝同大天使加夫里拉又來(lái)了。這次他看到，原來(lái)有窩棚的地方已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個(gè)兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們?cè)诓莸厣湘覒�。老頭兒和老太婆坐在屋前，時(shí)而望望紅艷艷的朝霞，時(shí)而你看看我，我看看你，相互傳情。
五十年的歲月使男人女人變成了老頭子老太婆，但窩棚變成了房子，荒地變成了果園，還有一群勞作的兒女和嬉戲的孫子，這一片和諧的美景是五十年愛(ài)情的甜美果實(shí)，五十年愛(ài)情是什么？是忠誠(chéng)。
７、一看，有個(gè)男人坐在小土丘上。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量。
小土丘語(yǔ)意含蓄地說(shuō)明了女人已逝去，埋于土丘中。男人的眼睛里充滿憂郁悲傷的神情說(shuō)明他為女人的逝去而悲傷，但那種力量仍然存在，說(shuō)明愛(ài)情并不因人的死去而消失，而是因心在而永恒。
８、上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。
故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛(ài)情。愛(ài)情的無(wú)法毀滅使上帝從勃然大怒到怒不可遏，但最終久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在佇立凝視中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了愛(ài)情，它高于上帝，人成了大地上的上帝。
９、從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人。
文章結(jié)尾說(shuō)：萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。這些話都很好地解釋了只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人的含義：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的忠誠(chéng)心靈的追念等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。
拓展閱讀：
作者簡(jiǎn)介
瓦·阿·蘇霍姆林斯基（俄文：В·А·Сухомлнский，1918-1970），前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開(kāi)始投身教育工作，直到逝世，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。出生于烏克蘭共和國(guó)一個(gè)農(nóng)民家庭。1936年至1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書(shū)。1948年起至1970年去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——帕甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國(guó)功勛教師稱號(hào)，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎(jiǎng)?wù)碌�。寫有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》和《給女兒的信》等,收在《蘇霍姆林斯基選集》（五卷本）。
蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究。他探討了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動(dòng)的教育實(shí)例，在一些問(wèn)題上有獨(dú)到的見(jiàn)解。本文體裁為書(shū)信體。
《致女兒的信》作品社會(huì)評(píng)價(jià)
歌德說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對(duì)愛(ài)情充滿了好奇和遐想。愛(ài)情，可以說(shuō)是人生命本能的一種活動(dòng)，一種體驗(yàn)。作者說(shuō)“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實(shí)地為愛(ài)下一個(gè)定義。當(dāng)然，這種定義是非常個(gè)性化的。當(dāng)作者14歲的女兒詢問(wèn)“什么是愛(ài)情”的時(shí)候，作者給她講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事，給她作為一個(gè)父親、作為體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的個(gè)體，對(duì)愛(ài)情的界定。
故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的。可是在這個(gè)童話里，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛(ài)情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾。故事開(kāi)頭說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)�！薄叭绻簧拼龕�(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了�！边@些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物；而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)�，是別有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛(ài)，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!
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