賣(mài)火柴的小女孩課文理解
2005年4月2日是偉大的童話(huà)作家安徒生誕生200周年紀(jì)念日。世界各國(guó)的大人和孩子，用各種方式紀(jì)念這位給他們帶來(lái)幻想和快樂(lè)的丹麥人。安徒生的作品在我國(guó)廣為傳播，《賣(mài)火柴的小女孩》《皇帝的新裝》《丑小鴨》等名篇不斷被選為中小學(xué)語(yǔ)文教材，成為幾代人成長(zhǎng)的精神食糧。安徒生已經(jīng)成為中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿帧?/p>
在安徒生眾多的作品中，我們這一代中國(guó)人最熟悉的莫過(guò)于《賣(mài)火柴的小女孩》了。早在1919年，《新青年》1月號(hào)上刊載了周作人翻譯的《賣(mài)火柴的小女孩》。從上世紀(jì)六十年代至今，《賣(mài)火柴的小女孩》一直被選為中小學(xué)語(yǔ)文教材，表現(xiàn)了它歷久不衰的魅力。但《賣(mài)火柴的小女孩》在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是作為一個(gè)階級(jí)教育憶苦思甜的范本來(lái)讀，被貼上揭露了資本主義社會(huì)的罪惡的標(biāo)簽，這不僅不符合作家創(chuàng)作這篇童話(huà)的本意，而且使得這個(gè)內(nèi)涵豐富的童話(huà)變得簡(jiǎn)單化和概念化，削弱了安徒生作品人文精神的力量。
那么，在今天這個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，注重以人為本的時(shí)代，我們?cè)鯓幼x《賣(mài)火柴的小女孩》？它又能給我們這一代人什么啟示呢？
文學(xué)作品必然是特定時(shí)代和作家生活經(jīng)驗(yàn)的反映，盡管有時(shí)直截有時(shí)曲折，所以我們閱讀一個(gè)文本，不能不了解作家生活的時(shí)代和他特有的生活經(jīng)歷。解讀《賣(mài)火柴的小女孩》，首先需要看一下安徒生創(chuàng)作這個(gè)童話(huà)的背景，尋覓作家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。
1848年，安徒生到國(guó)外去旅行。在途中收到了一封朋友的來(lái)信，要求他按照信中寄來(lái)的畫(huà)片寫(xiě)故事。其中一張畫(huà)片上，畫(huà)的是一個(gè)美麗的小女孩，金黃的長(zhǎng)頭發(fā)打成卷兒披在肩上。她手里拿著許多火柴，瞪大了一雙可憐的眼睛，好像在想些什么。安徒生看著這張畫(huà)片，不由得想起了自己的身世：他出生在一個(gè)貧苦家庭，11歲時(shí)爸爸去世以后，媽媽改嫁了，他只好和奶奶相依為命。每到傍晚，他盼望著討飯的奶奶快些回來(lái)。慈祥的奶奶一回家，便把他摟在懷里，給他帶來(lái)溫暖，為他解除饑餓……想著這些，安徒生以自己的親身感受，借助他超凡的想像能力，寫(xiě)下了《賣(mài)火柴的小女孩》這篇凄美動(dòng)人的童話(huà)。
2004年，中央電視臺(tái)為紀(jì)念安徒生誕生200周年赴丹麥拍攝記錄片，導(dǎo)演王越在深入接觸了安徒生的文獻(xiàn)資料后認(rèn)為：“安徒生在《賣(mài)火柴的小女孩》中寫(xiě)小女孩很想念奶奶，實(shí)際上這個(gè)故事傳達(dá)了他對(duì)母愛(ài)和家庭的渴望。安徒生14歲離家闖蕩之后終身未婚，連奶奶和母親去世時(shí)他也不在身邊。親情長(zhǎng)時(shí)間地缺失，一輩子漂泊遠(yuǎn)離家庭，對(duì)家庭的溫暖只能靠幻想和懷念來(lái)慰藉�！蔽覀兛梢园堰@段話(huà)看作對(duì)安徒生創(chuàng)作這個(gè)童話(huà)的動(dòng)機(jī)的一種理解。
我們還要看到，作家的創(chuàng)作不僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)，而且具有一定的社會(huì)意義。當(dāng)時(shí)的丹麥還處于封建王朝統(tǒng)治下，許許多多窮苦的兒童過(guò)著和安徒生的童年、畫(huà)片上的小女孩同樣貧困的生活。安徒生的這篇童話(huà)既真實(shí)地描繪了窮苦人的悲慘生活，又充滿(mǎn)著對(duì)美好生活的幻想。由于作者出身貧寒，對(duì)社會(huì)上貧富不均、弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象感受極深：一面是饑寒交迫，沒(méi)有歡樂(lè)，受人欺凌——馬車(chē)橫沖直撞，男孩搶走了她的拖鞋，另一面是“每個(gè)窗子都透出燈光來(lái)，街上飄著一股烤鵝的香味”，透過(guò)富商家的玻璃門(mén)可以看到圣誕樹(shù)是那么大，那么漂亮。整篇作品充滿(mǎn)著作者對(duì)不幸的窮人深切的同情，以及對(duì)貧富不均的社會(huì)的哀怨。
但是在那個(gè)時(shí)代，作者找不到擺脫不幸的道路，只能以傷感的眼光看待世界，認(rèn)為上帝是真、善、美的化身，可以引導(dǎo)人們走向幸福。作者寫(xiě)道：“奶奶把小女孩抱起來(lái)，摟在懷里。她們倆在光明和快樂(lè)中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓也沒(méi)有痛苦的地方去了�！保ㄟ@個(gè)童話(huà)1961年被選入教材時(shí)后面還有一句：“——她們和上帝在一起了�！保┪覀冞^(guò)去把這一段話(huà)理解為一種反諷，因?yàn)樯系凼菦](méi)有的，在那個(gè)時(shí)代也不可能有沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓也沒(méi)有痛苦的地方，所以小女孩是痛苦地死去了。今天我們細(xì)讀文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們忽視了作品的一個(gè)重要內(nèi)容——小女孩幸福地死去。作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)小女孩死時(shí)“嘴上帶著微笑”，“誰(shuí)也不知道她曾經(jīng)看到過(guò)多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福，跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去�！蔽乙詾�，安徒生的本意是認(rèn)為死去就可以不再受苦，對(duì)生活在苦難中的小女孩來(lái)說(shuō)是一種解脫。安徒生用宗教的理想闡述了他悲天憫人的偉大情懷。從這個(gè)角度看，教材幾經(jīng)修改，把有關(guān)上帝的'文字減到最少，固然出于對(duì)中國(guó)國(guó)情的考慮，但容易使我們對(duì)安徒生的這篇作品產(chǎn)生誤讀�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“理解和尊重多樣文化”。宗教信仰滲透在西方人的生活和思想之中，閱讀西方文學(xué)作品，宗教信仰是不能回避的事實(shí)。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，我們的學(xué)校教育也堅(jiān)持無(wú)神論，但應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)對(duì)宗教信仰的理解和尊重。在這個(gè)意義上說(shuō)，《賣(mài)火柴的小女孩》是“理解和尊重多樣文化”的入門(mén)課。
今日中國(guó)正經(jīng)歷著巨大的發(fā)展和變化，總體上說(shuō)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大，人民的生活也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣美好。但是，中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，由于發(fā)展的不平衡，貧富差距已成事實(shí)，而且這種現(xiàn)象將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。有些孩子因經(jīng)濟(jì)困難上不了學(xué)，在一些城市繁華熱鬧的街頭，可以看到流浪、乞討孩子的身影。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，今天的中國(guó)孩子閱讀《賣(mài)火柴的小女孩》，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立對(duì)貧困者對(duì)弱勢(shì)群體的同情心。在自己高高興興和父母同享天倫之樂(lè)的時(shí)候，想到有的孩子失去親人沒(méi)有快樂(lè)；在自己歡天喜地過(guò)新年的時(shí)候，想到有的孩子缺衣少食上不了學(xué)……生活小康而不忘這個(gè)世界上還有不少貧困者，如果我們能自己節(jié)儉給貧困者以幫助，整個(gè)社會(huì)將更加和諧美好。我想這是對(duì)當(dāng)今中國(guó)孩子最重要的教育意義。
那么，今天生活比較貧困的孩子怎樣讀這個(gè)童話(huà)？《文匯報(bào)》2005年2月10日的一篇文章中說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)有在校中小學(xué)生2.2億，有近1億孩子還過(guò)著比較貧困的生活。我覺(jué)得，閱讀《賣(mài)火柴的小女孩》不能忽視童話(huà)的主體部分，那就是小女孩對(duì)幸福的追求和向往：寒冷時(shí)想有暖和的大火爐，饑餓時(shí)想有噴香的烤鵝，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有歡樂(lè)卻看到美麗的圣誕樹(shù)，生活中沒(méi)有親情想投入奶奶的懷抱……對(duì)于生長(zhǎng)在貧困地區(qū)、貧困家庭的孩子來(lái)說(shuō)，生活雖然困窘，卻不能失去對(duì)美好生活的追求，用一句流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)“至少還有夢(mèng)”。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人民的生活水平，我們也要努力達(dá)到。貧困地區(qū)、貧困家庭的孩子有這種向往和追求，并在以后的人生道路中努力把它們變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在今日中國(guó)并不是什么虛幻的夢(mèng)。這是因?yàn)槲覀兒唾u(mài)火柴的小女孩所處的時(shí)代不同。事實(shí)上，今天有多少貧困地區(qū)的人用自己的勞動(dòng)和奮斗改變了生活的面貌，走上了小康之路�！鞍笥谛乃馈�。如果連這樣的幻想和追求都沒(méi)有，那才是真正的悲哀和不幸。我想，這是《賣(mài)火柴的小女孩》在今日中國(guó)的另一層現(xiàn)實(shí)意義。
沿著這個(gè)側(cè)面我們進(jìn)一步思考，人生的道路漫長(zhǎng)，生老病死總是不可避免的，人萬(wàn)一遇上不幸，不要悲觀(guān)和絕望，要像賣(mài)火柴的小女孩一樣懷著幻想和追求，哪怕死去也“嘴上帶著微笑”。如果能以這樣的態(tài)度面對(duì)生活，我們發(fā)現(xiàn)了《賣(mài)火柴的小女孩》更高的文學(xué)價(jià)值，因?yàn)樗虝?huì)了我們對(duì)待困窘和艱難的一種人生態(tài)度。優(yōu)秀的童話(huà)足以影響人的一生，它對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是生動(dòng)的故事、美麗的形象，對(duì)成人來(lái)說(shuō)則是精神家園、終極關(guān)懷。這就是偉大作家和不朽作品超越時(shí)代的永恒力量。
我們真應(yīng)該感謝這位經(jīng)歷了200年滄桑卻歷久彌新的偉大作家——安徒生！
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