梁實(shí)秋的翻譯風(fēng)格解析
翻譯觀與文藝思想在本質(zhì)上是一致的，只是“和而不同”，因此翻譯家與散文家擔(dān)任的角色也不相同。以下是小編分享的梁實(shí)秋的翻譯風(fēng)格解析，歡迎大家閱讀!
一、引言
正如描寫翻譯學(xué)派所演繹的：既然原文與譯文的對(duì)應(yīng)關(guān)系(現(xiàn)象)是譯者選擇的結(jié)果，而選擇在很大程度上又受制于規(guī)范，那么該規(guī)律即塑造對(duì)等關(guān)系的關(guān)鍵因素。本文將翻譯家梁實(shí)秋作為研究對(duì)象，借助圖里(Toury)的翻譯規(guī)范理論，從預(yù)備規(guī)范(preliminary norms)、初始規(guī)范(initialnorms)和操作規(guī)范(operational norms)3方面對(duì)梁實(shí)秋的《莎士比亞全集》翻譯活動(dòng)進(jìn)行描述性研究，以期揭開這一矛盾現(xiàn)象背后的“廬山真面目”。
二、Toury翻譯規(guī)范的概述
描寫翻譯理論發(fā)軔于20世紀(jì)60年代，以霍姆斯的《翻譯研究的名與實(shí)》(The Nameand Nature of Translation Studies)一文為奠基之作，致力于在研究翻譯的過程、產(chǎn)物及功能時(shí)，以譯語系統(tǒng)為依歸，把翻譯置于政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化之中去研究，按照翻譯活動(dòng)和翻譯在我們經(jīng)驗(yàn)世界中表現(xiàn)出的狀況描述翻譯。
為尋繹不同時(shí)期各種文化中牽制譯者實(shí)際抉擇的普遍規(guī)律，營(yíng)構(gòu)一套涵蓋歷史、文化“事實(shí)”的制約因素體系，使之深契于譯學(xué)文化范式，圖里在《文學(xué)翻譯規(guī)則的本質(zhì)與功用》(1978)一文中引入norm(“規(guī)范”)概念，他認(rèn)為：“如果不考慮那些構(gòu)成語言之間結(jié)構(gòu)差異的規(guī)則，而將注意力集中在非義務(wù)性的選擇上，我們就能尋求外部的社會(huì)文化制約因素來解釋譯者于文中反復(fù)展示的種種抉擇。
這些制約因素即規(guī)范�！� (Hermans，2004：75)該觀念占據(jù)了圖里譯學(xué)理論的中心，并不斷得到后繼學(xué)者的闡釋和發(fā)展，成為彌久長(zhǎng)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。為描述規(guī)范在不同層次對(duì)文學(xué)翻譯活動(dòng)的制約力，圖里將其三分為：預(yù)備規(guī)范、初始規(guī)范和操作規(guī)范，在翻譯過程的不同階段有不同的規(guī)范在起作用。預(yù)備規(guī)范影響譯者對(duì)翻譯文本的選擇，在翻譯開始前便發(fā)揮功效，涉及某一文化在特定時(shí)間內(nèi)一些足以影響翻譯選材的政策和允諾的翻譯路徑。初始規(guī)范在邏輯上先于操作規(guī)范，初始規(guī)范從宏觀層面決定譯者翻譯的總體策略，決定其翻譯作品的特征，主要對(duì)譯者面臨的3種抉擇進(jìn)行范疇分類：恪守原語規(guī)范，順應(yīng)譯語規(guī)范，抑或折乎其中，兩不偏廢;而譯者面對(duì)的是兩大片文化，作為社會(huì)文化制約力的規(guī)范同樣異地而設(shè)，分為原語文化規(guī)范和譯語文化規(guī)范兩套截然不同的范式。
若譯者的選擇偏向原文，恪守原語文化規(guī)范，其翻譯就會(huì)更貼近原作，會(huì)產(chǎn)生“充分的翻譯”(adequacy)，盡管譯者對(duì)原著字隨句摹，如影隨形，但往往會(huì)因文化情節(jié)與目標(biāo)語社會(huì)相去甚遠(yuǎn)而難以獲得后者的認(rèn)同;若譯語文化規(guī)范占上風(fēng)，譯者更多地是想滿足譯語讀者的期待，則炮制出“可接受的翻譯”(acceptable)。而充分性和可接受性是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，因?yàn)榉g從來就不可能完全充分或徹底可接受。操作規(guī)范則用以描述翻譯操作過程中影響譯者實(shí)際抉擇的各種語言和文本規(guī)范。
圖里預(yù)設(shè)的規(guī)范模式摒棄了傳統(tǒng)譯學(xué)所推崇的一對(duì)一的對(duì)應(yīng)理念及文學(xué)或語言上等值的可能性，將原文與譯文在交叉的文化系統(tǒng)的符號(hào)網(wǎng)中進(jìn)行聚合(Gentzler，1993：133~134)，也將翻譯置于譯語社會(huì)文化制約體系中進(jìn)行全方位、多層次的經(jīng)驗(yàn)描述，其進(jìn)步性自不待言。
下面將逐一分析這3類規(guī)范在梁譯本中的體現(xiàn)，說明梁譯本如此有爭(zhēng)議并非偶然，是3類規(guī)范相互作用的結(jié)果。
三、翻譯規(guī)范視角下梁實(shí)秋的《莎士比亞全集》翻譯
預(yù)備規(guī)范與文本的抉擇預(yù)備規(guī)范指某一特定語言文化背景下，那些在選擇翻譯文本過程中起決定作用的因素。很顯然，選擇翻譯文本是翻譯過程中很關(guān)鍵的一步，由于受到不同時(shí)代主流文化和文藝思想的影響，譯者會(huì)選擇不同題材和內(nèi)容的作品譯介。
一般情況下，譯作越接近目的語文化環(huán)境，越接近目的語讀者的需求與期待，就越受歡迎。因此譯者會(huì)盡量使自己的選材符合目的語主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。梁實(shí)秋的翻譯選擇從歷史出發(fā)，根據(jù)自身民族的文化特點(diǎn)尋求定位，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)的人本主義精神，希望以古典審美極力恢復(fù)中西傳統(tǒng)健全的人文精神;同時(shí)他執(zhí)著于文化傳播和文學(xué)自身建設(shè)的追求，對(duì)莎士比亞作品的譯介是出于文化傳播和吸收的目的，試圖通過翻譯構(gòu)建起倫理人性的詩學(xué)觀，這是借外來文化提升本土文化的一種努力，同時(shí)也為本土文化接受和吸收更多的外來優(yōu)秀文化奠定了基礎(chǔ)。梁實(shí)秋選擇翻譯莎翁全集正體現(xiàn)了預(yù)備規(guī)范的影響。
首先，梁實(shí)秋的文藝思想深受其師白璧德的影響。梁實(shí)秋早年崇尚浪漫主義，他的翻譯活動(dòng)也深受其文藝思想的影響，也是“缺乏紀(jì)律”的。但自從師從白璧德之后，他從浪漫主義的立場(chǎng)轉(zhuǎn)到新人文主義立場(chǎng)上來，而白璧德的新人文主義思想與儒家思想是有暗合之處的，其中西思想的交匯與互動(dòng)，讓他對(duì)“五四”以來的文藝思潮進(jìn)行反思，重新對(duì)儒家思想進(jìn)行審視。他開始對(duì)翻譯外國(guó)文學(xué)作品持一種慎重的態(tài)度，在翻譯的選材上，他反對(duì)毫無選擇地將外國(guó)的作品介紹過來，而極力主張譯介一流的作品。梁實(shí)秋之所以翻譯莎士比亞全集，是因?yàn)樯勘葋喌淖髌肪褪悄欠N“頂好的”的古典文學(xué)，梁實(shí)秋曾說：“古典文學(xué)有一種特質(zhì)——其內(nèi)容為人性的描寫。因其所描寫的為人性，故能‘古’而不死，故能雖‘古’而常新。其描寫的手段是優(yōu)美的，故能成為 ‘典’，故能歷久而不失其妙�！�
(梁實(shí)秋，1988：182~183)他反復(fù)強(qiáng)調(diào)莎士比亞作品的偉大體現(xiàn)在其中對(duì)永恒的人性的描寫。他的翻譯選擇與其始終堅(jiān)持以“人性論”為文藝思想的核心是一致的，這種因時(shí)通變的理念正是儒家思想和新人文主義思想的碰撞在他翻譯實(shí)踐中的體現(xiàn)。其次，梁實(shí)秋受到“贊助人”胡適對(duì)他的影響。譯者可以接受“贊助人”的要求，很多時(shí)候(比如外來“贊助”與譯者本人文藝思想有沖突的時(shí)候)也可以拒絕合作。
“贊助人”可能對(duì)譯者某一時(shí)期的翻譯產(chǎn)生影響，但難以對(duì)其所有翻譯產(chǎn)生影響;而文藝思想?yún)s會(huì)影響譯者一生的翻譯活動(dòng)，是譯者翻譯的內(nèi)因。當(dāng)內(nèi)因與外因一致時(shí)候，便會(huì)給譯者帶來強(qiáng)大動(dòng)力。胡適是梁實(shí)秋翻譯莎翁作品的發(fā)起人。梁實(shí)秋也多次提到胡適對(duì)他翻譯莎士比亞作品的影響。他說：“我譯莎劇，不是由我的選擇，是由于胡適先生的倡導(dǎo)正合于我讀第一流書的主張，我才接受了這個(gè)挑戰(zhàn)。”(余光中，1988：419~437)在胡適和梁實(shí)秋看來，莎士比亞的作品無疑是一流的，他們都認(rèn)為翻譯就應(yīng)該翻譯一流的作品。
梁實(shí)秋在翻譯莎士比亞時(shí)受到胡適的贊助，從事這一翻譯活動(dòng)同時(shí)又與他的文藝思想不謀而合，這樣就為他翻譯莎士比亞創(chuàng)造了巨大的合力，使他用了30多年的時(shí)間鍥而不舍地完成了這一翻譯巨作。概而論之，梁實(shí)秋翻譯莎士比亞的作品與其文藝思想、選擇動(dòng)機(jī)都有很大的關(guān)系。梁實(shí)秋之所以選擇莎士比亞的作品，是因?yàn)樯勘葋喌淖髌吠耆献g介經(jīng)典作品的條件;同時(shí)，梁實(shí)秋有自己所定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際翻譯活動(dòng)中與贊助人(胡適)的翻譯原則不謀而合。他的翻譯選材深受其文藝思想的影響，同時(shí)也通過翻譯來宣傳其文藝思想。2.初始規(guī)范與譯者的翻譯策略初始規(guī)范是譯者對(duì)翻譯策略的總體把握，是決定翻譯產(chǎn)品最終特征的重要因素。
按照?qǐng)D里的說法，譯者要么傾向于遵循原語規(guī)范，從而產(chǎn)生“充分的”譯本;要么更傾向于目的語規(guī)范，更多關(guān)注譯文讀者的閱讀習(xí)慣與期待，以及譯本的“可接受性”。圖里指出，譯者必將在這兩種翻譯模式中做出選擇。總體而言，梁實(shí)秋譯莎士比亞的翻譯策略以異化為主，譯文便更多地注重其 “充分性”，主要包含兩個(gè)層面的內(nèi)涵：其一是指文化內(nèi)容，其二是指語言形式。
在文化內(nèi)容層面上，譯者主要是盡量呈現(xiàn)原汁原味的異域文化，不作任何刪改;在語言形式這一層面上，譯者注重引進(jìn)新鮮的表達(dá)方式，力求對(duì)目的語文化中的某些規(guī)范進(jìn)行擴(kuò)展和充實(shí)。首先，梁實(shí)秋考慮到讀者對(duì)異域文化的期待視野。
新文化運(yùn)動(dòng)波瀾乍起，西學(xué)在中國(guó)廣泛傳播，中國(guó)讀者有接受異域文化的要求和心理準(zhǔn)備，他們以開放的心理不斷調(diào)整、充實(shí)和更新自己的文化先結(jié)構(gòu)，這一切需要譯者將最大限度地傳達(dá)原文的文化信息視為自己的一種職責(zé)。梁實(shí)秋譯莎的詩學(xué)取向受到儒家“中庸”思想的熏陶，擁有理性及寬容的文化態(tài)度又具備西方“自由主義”知識(shí)分子崇尚個(gè)性獨(dú)立的特質(zhì)，這決定了其譯文能夠包容異域語言及文化，也決定了其譯文過程中的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。五四時(shí)期，翻譯界也崇尚異化風(fēng)尚，所以當(dāng)時(shí)的異化譯法吸收了大量的西方詞匯、西方語言的句法結(jié)構(gòu)和中國(guó)沒有的文學(xué)樣式，促進(jìn)了現(xiàn)代漢語和中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與成熟。
梁實(shí)秋認(rèn)為原作者的精神內(nèi)核體現(xiàn)在其所在文化的傳統(tǒng)以及民族意識(shí)中，譯者的作用在于以詩學(xué)取向進(jìn)行文化對(duì)話，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了重視差異性的解釋學(xué)精神(轉(zhuǎn)引自嚴(yán)曉江，2008：132~137)。其次，在翻譯標(biāo)準(zhǔn)上，正如嚴(yán)復(fù)有譯者 “信”、“達(dá)”、“雅”三難的慨嘆，梁實(shí)秋也主張翻譯應(yīng)該忠實(shí)、流利、傳神。梁實(shí)秋這里所說的“忠實(shí)”和“流利”與嚴(yán)復(fù)所謂的“信”與“達(dá)”相近;而“傳神”即為要忠實(shí)傳達(dá)出原作的精神、語氣、風(fēng)格，也應(yīng)劃歸“信”的范疇。
在梁實(shí)秋看來，“信”是翻譯中最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其核心是對(duì)原作的忠實(shí)，譯者要盡量將原文原汁原味地呈現(xiàn)給讀者，在翻譯中使自己成為隱形人。眾多翻譯研究家都贊同，“信”是梁實(shí)秋翻譯作品的一個(gè)突出特點(diǎn)，在“信”方面已經(jīng)做到了人力所能做的頂峰，這是與朱生豪譯本的一個(gè)重大區(qū)別。周兆祥說《哈姆雷特》一劇中“Be thoua spirit of health，or goblin damned”一句，6種譯本中只有梁實(shí)秋譯本“清楚而正確”地“傳達(dá)出前后兩種東西的.分別與對(duì)比關(guān)系”，劇中各種鬼魂的名稱，梁譯本“最一貫”，“最有條理”，6種譯本中，只有梁譯本沒有刪除古典比喻的部分，不管是用作上演還是研究，“效果都平均比其他各種譯本優(yōu)勝”(周兆祥，1981：382)。雖然很多評(píng)論者都認(rèn)為梁實(shí)秋的翻譯在“信”、“達(dá)”方面特點(diǎn)突出，而在“雅”的方面有些不足。
劉炳善也認(rèn)為朱譯本以“達(dá)”、“雅”取勝，而“信”有不足;梁譯本以“信”、“達(dá)”見長(zhǎng)，而“雅”有不足。事實(shí)上，梁實(shí)秋沒有過分強(qiáng)調(diào)“雅”，在他看來，談“雅”是多余的，原作“雅”則譯得“雅”;原作不“雅”，則譯文也不一定“雅”，不能因?yàn)槠洳弧把拧倍我鈩h改。事實(shí)上，梁實(shí)秋完全可以采用他所說的那種“不很難”的譯法，將莎士比亞作品“翻譯”得像他的《雅舍小品》那樣文采斐然，但他沒有去迎合一部分讀者的喜好，而是采取了吃力并不見得討好的做法。
在這一點(diǎn)上，梁實(shí)秋與魯迅有一致之處，不過，魯迅走得太遠(yuǎn)，譯文太過于聱牙，梁實(shí)秋則希望將“信”與“達(dá)”控制在一定的度里面，試圖在二者之間走一條“中庸”的道路。梁實(shí)秋的創(chuàng)作是他的才思、思想性格、感情色彩的體現(xiàn)，然而在翻譯時(shí)，他則盡量使自己成為一個(gè)隱身人，不喧賓奪主，而竭盡全力希望將原作者推向前臺(tái)，讀者從中感受到其翻譯與其散文好似完全出自兩人之手。
3.操作規(guī)范在譯本中的體現(xiàn)如果說初始規(guī)范從宏觀層面影響譯者對(duì)翻譯模式的選擇，那么操作規(guī)范則涉及實(shí)際翻譯過程中譯者在微觀層面對(duì)原作進(jìn)行的語言處理，即主要描述譯文的呈現(xiàn)及語言內(nèi)容。盡管規(guī)范是習(xí)慣性的行為常式，但翻譯規(guī)范本身是隱性的，我們最終必須從翻譯過程和翻譯文本中去揭示潛在的規(guī)范，即各種規(guī)范都是體現(xiàn)在譯文篇章內(nèi)的。圖里將操作規(guī)范定義為實(shí)際翻譯過程中影響譯者抉擇的準(zhǔn)則。他將操作規(guī)范又細(xì)分為母體規(guī)范(matricial norms)和篇章語言規(guī)范(textual-linguistic norms)。母體規(guī)范與譯文的完整性有關(guān)，包括對(duì)段落的刪節(jié)或重置、對(duì)原文的分割以及段落或腳注的增加等，篇章語言規(guī)范則制約著譯文語言素材的選擇，如詞項(xiàng)、短語及文體特征。限于篇幅，我們主要探討篇章語言規(guī)范在梁實(shí)秋譯本中的體現(xiàn)，也就是著重研究梁實(shí)秋對(duì)《莎士比亞全集》所進(jìn)行的翻譯處理。
梁實(shí)秋在《關(guān)于莎士比亞的翻譯》等文里都談到了版本問題，并指出他選擇牛津版的一個(gè)更為重要的原因在于，在他看來，這個(gè)版本基本保留了莎士比亞作品的全貌，不像有些版本那樣刪除了其中的某些章節(jié)。
莎士比亞選用其標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，也像五步抑揚(yáng)格一樣，是為了達(dá)到一定的節(jié)奏而采取的一種藝術(shù)手段。梁實(shí)秋沒有保留原作的五步抑揚(yáng)格，但卻希望通過保留原作的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來彌補(bǔ)，這是梁實(shí)秋用心良苦的一條翻譯原則。即使梁實(shí)秋保留了莎士比亞的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，也沒有很大的意義，因?yàn)樗褂玫氖乾F(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，而只有少數(shù)讀者會(huì)明白標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在莎士比亞時(shí)期的用法。
相反，“力求保存”原文的標(biāo)點(diǎn)卻對(duì)他傳達(dá)莎士比亞的藝術(shù)感染力產(chǎn)生了負(fù)面的影響�，F(xiàn)以以下實(shí)例來說明：King Take thy fair hour,Laertes;time bethine,And thy best graces spend it at thy will.But now,my cousin Hamlet,and myson,--Ham [Aside.] A little more than kin,andless than kind.King How is it that the clouds still hang onyou?Ham Not so,my lord;I am too much I’thesun.梁實(shí)秋譯文：王 珍重你的青春罷，賴爾蒂斯;時(shí)間是你的，你自用的善自遣用罷!現(xiàn)在，——我的侄子哈姆雷特，也是我的兒子，——哈 [旁白]比侄子是親些，可是還算不得兒子。(注釋：哈姆雷特的第一句話就是“旁白”，并且就包涵一個(gè)雙關(guān)語，是可注意的。此語顯然是接上下文而言，意謂不僅是族侄(因彼已為繼父)然終非同一血統(tǒng)，古云。Malone，Stevens諸氏所解，俱不恰。)王 怎么，你臉上還是罩著一層愁云?哈 不是的，陛下;我受的陽光太多了。(莎士比亞，2001a：26~54)從這段話里，我們看到，在梁實(shí)秋的譯文里，所使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與原文完全一致。在上面還有一處雙關(guān)語是 “A little more than kin，and less than kind.”梁直接翻譯成“比侄子是親些，可是還算不得兒子�！笨上�，譯文只是傳達(dá)出了原文的意思，其本身并不包含雙關(guān)語。梁在注釋里指出，他不同意馬隆等人的解釋，但沒有指出其觀點(diǎn)到底是什么。而另一譯者卞之琳的譯文相比之下更加巧妙：“親上加親，越親越不相親!”
譯文傳達(dá)出了原文中“more than kin”與“l(fā)ess than kind”的對(duì)照關(guān)系。從以上翻譯來看，梁實(shí)秋的譯文顯得很拘謹(jǐn)。梁實(shí)秋希望譯文盡量保留原文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是造成其譯文缺乏文采的一個(gè)原因。同時(shí)，梁譯文也似乎受到了原文某些字句的束縛。例如，“But now，my cousin Hamlet，and my son，——”這句話不僅每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都保留了下來，而且，除了“but”之外，每個(gè)詞(包括“and”)都按照其詞序翻譯了過來，這樣，譯文顯得不大像是自然的對(duì)話。上述例子，我們看到了梁實(shí)秋處理雙關(guān)語的方法，正如他所言，“雙關(guān)語(pun)，苦難多譯，可譯者則勉強(qiáng)譯之，否則只酌譯字面之一義而遺其 ‘雙關(guān)’之意義”以及“無法多譯時(shí)則加注說明”(莎士比亞，2001b：1~3)。在處理原文中的典故的時(shí)候，梁實(shí)秋也采取了類似的方法：Ham My fate cries out，And hardy as the Nemean lion’s nerve.哈 我的命運(yùn)在那里喊叫，使得我身上每一根微細(xì)的血管變成奈米亞的獅子的筋一般的硬。梁實(shí)秋翻譯時(shí)，也是完全保留了原文的標(biāo)點(diǎn)，使后一句話長(zhǎng)達(dá)27個(gè)字�！癗emean lion”是一個(gè)典故，梁實(shí)秋將其按照字面意思翻譯為“奈米亞的獅子”，并在其后加上注釋：“原文Nemean lion乃希臘神話中赫鳩里斯所殺怪獸之一”。
可以看出，梁實(shí)秋對(duì)莎士比亞版本的原則、以及處理標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、雙關(guān)語、典故等所采用的具體翻譯方法，基本上是梁實(shí)秋“信”翻譯準(zhǔn)則的體現(xiàn)。梁實(shí)秋完全支持胡適所提倡的白話文運(yùn)動(dòng)，在翻譯莎士比亞全集時(shí)候，堅(jiān)持使用白話文，盡力在翻譯過程中保留原作的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、雙關(guān)語、典故;另外，為了將莎士比亞忠實(shí)地呈現(xiàn)給中國(guó)的讀者，梁實(shí)秋還盡力將作品的猥褻語翻譯過來，這一做法是不大能被當(dāng)時(shí)的一些中國(guó)讀者所接受的。
此外，他還加上比較翔實(shí)的注釋，這也是他翻譯思想中強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)”的表現(xiàn)。但這里的“忠實(shí)”也只是梁實(shí)秋本人所理解的“忠實(shí)”，當(dāng)他試圖將標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、雙關(guān)語等劃到忠實(shí)的范圍的時(shí)候，其他的方面例如文體卻被留在了這個(gè)范圍之外。但這種情況事實(shí)上是任何翻譯家都難以避免的。
當(dāng)譯者強(qiáng)調(diào)某一方面的時(shí)候，在其他方面必然會(huì)有所缺失。但使用白話、保留原文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、忠實(shí)地傳達(dá)出作品的猥褻成分，這些無疑會(huì)給中國(guó)原來的詩學(xué)體系帶來沖擊，為建立新文學(xué)開辟道路。
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